stringtranslate.com

Тимей из Локров

Тимей из Локри ( / t aɪ ˈ m iː ə s / ; древнегреческий : Τίμαιος ὁ Λοκρός , латинизированный :  Timaios ho Lokrós ; латинский : Timaeus Locrus ) — персонаж двух диалогов Платона , «Тимей » и «Критий» . В обоих он предстает философом пифагорейской школы . Если бы когда-либо существовал исторический Тимей из Локров, он жил бы в пятом веке до нашей эры , но его историчность сомнительна, поскольку он появляется как литературный деятель только в произведениях Платона; все остальные древние источники либо основаны на Платоне, либо являются вымышленными.

Историчность

В произведениях Платона Тимей предстает как богатый аристократ из греческой колонии Локрои Эпизефириои (современные Локры в Калабрии ) в Великой Греции , который до приезда в Афины занимал высокие должности в родном городе, где происходит диалог Тимея . набор. Платон не называет Тимея пифагорейцем, но оставляет достаточно намеков, чтобы читатель мог это сделать. Он кажется компетентным во всех областях древней философии, особенно натурфилософии и астрономии . [1]

В древности историческое существование Тимея не подвергалось сомнению. Цицерон сообщает, что Платон отправился в Италию, чтобы учиться у Тимея и других пифагорейцев. [2] Отчет об этой встрече привел Макробия , писателя поздней античности , к выводу, что Тимей не мог вести диалог с глазу на глаз с Сократом , который ко времени Тимея был давно мертв. [3] Ямвлих относит Тимея к числу выдающихся представителей пифагорейской школы. Диоген Лаэртий в своих «Жизнеописаниях и мнениях выдающихся философов » предполагает, что характер Тимея был основан на пифагорейском Филолае . [4] Дальнейшие ссылки на Тимея можно найти у Прокла , Комментарий к «Тимею» Платона (II, 38, I); в комментариях Симплиция к Аристотелю ; и в Порфирии , где Тимей упоминает дом Пифагора в Кротоне . [5]

Современная наука склонна отвергать историчность Тимея, [6] рассматривая его как литературную фигуру, созданную Платоном на основе известных ему черт пифагорейцев, таких как Архит . [7] [8] Основной причиной присвоения «Тимею» статуса художественного произведения является отсутствие какой-либо информации, не вытекающей в конечном счете из диалогов Платона. [9] : 83 и сл. В качестве контраргумента указывалось, что большинство персонажей диалогов Платона на самом деле являются историческими личностями. [10] [11]

О природе мира и души

Псевдо-Тимай из Локров, «О природе мира и души» в рукописи, находившейся во владении кардинала Виссариона . Венеция, Национальная библиотека Марциана , гр. 517, л. 4р (15 век)

Работа на дорическом греческом языке под названием «О природе мира и души» ( древнегреческий : Περὶ φύσιος κόσμω καὶ ψυχᾶς , латинизированная :  Peri phýsios kósmō kai psychās ), также называемая « Тимей Локрус» в честь предполагаемого автора, начинается с заявления, что: «Тимей из Локров сказал следующее» и продолжает резюмировать теории, которые Тимей защищает в « Тимее » Платона . Книга сохранилась полностью, в более чем пятидесяти рукописях. [9] : 76 и сл. Это в основном соответствует Платону; [12] : 1205–1220  в нем, в частности, отсутствует Теория форм . [13]

О мире и душе впервые упоминается в источниках второго века нашей эры ( Никомах и комментарий к « Тимею» Кальвизия Таврического ) и ее подлинность не подвергалась сомнению в древности. Считалось даже, что эта работа была основным источником диалогов Платона; слух, относящийся к третьему веку до нашей эры, гласил, что « Тимей» Платона был заимствован из пифагорейской книги, и это стало связано с «Тимеем Локром» . [14]

Современная филология показала, что «О мире и душе» — это псевдоэпиграф, датируемый где-то между началом первого века до нашей эры [15] и началом первого века нашей эры, и основан на «Тимее» Платона , а не наоборот. [16] : 1–3, 20–26  [17] : 3–7  «Псевдо-Тимей» использует упрощенный способ рассуждения и изложения, представляя выводы, а не аргументы, и опуская любые диалоги, а это означает, что он, возможно, был задуман как резюме. заведомо сложного оригинала для использования в классе. Хотя он, возможно, частично возник как набор конспектов лекций к платоническому оригиналу, он имеет тенденцию опускать сложные разделы «Тимея » , а не давать объяснения. [18] Некоторые из тезисов Псевдо-Тимея очень трудно понять без знания творчества Платона. [12] : 1219–1221 гг. 

В книге «Мир и душа» видны следы средних платонистских идей и терминологии; в частности, оно напоминает работы Евдора Александрийского и Филона , что делает вероятным, что автор жил в Александрии и был знаком с философией Евдора. [16] : 20–26  Он модернизировал натурфилософию платоновского «Тимея» , включив в нее идеи эллинистической астрономии и медицины.

Книга также, судя по всему, включает в себя материалы из одного или нескольких ныне утерянных комментариев к Тимею . Р. Хардер выдвинул гипотезу, что составление « О мире и душе» представляло собой двухэтапный процесс, посредством которого Псевдо-Тимей, автор сохранившейся версии книги, редактировал бы более ранний, эллинистический вариант « Тимея» . [12] : 1220–1226  [19] Чел. Тобин, напротив, считает, что произведение было написано сразу, а затем переведено на дорический язык. [17] : 17–19 

Прием

О природе мира и души знали неоплатоники Ямвлих , Сириан, Прокл и Симплиций . [9] : 88–110  Работа Псевдо-Тимея поддержала широко распространенное убеждение неоплатоников в том, что пифагореизм и платонизм представляют собой единую теорию, отражающую намерение псевдонимного автора поместить Платона в пифагорейскую традицию.

Джорджио Валла в пятнадцатом веке перевел на латынь «О природе мира и души» . Его перевод был напечатан в Венеции в 1498 году. Греческий текст появился как часть собрания сочинений Платона Альдо Мануцио , впервые опубликованного в 1513 году и много раз переиздававшегося. В шестнадцатом веке оно считалось Vorlage «Тимея » (так в издании Анри Эстьена ) и часто печаталось вместе с произведениями Платона.

Атрибуция других работ

Суды и различные схолии Платона « Тимей» приписывают Тимею из Локров работу под названием «Математика» , о которой больше ничего не известно. Возможно, это ложная атрибуция, из-за которой Тимей путается с астрономом, носящим то же имя. Сообщается также, что он является автором биографии Пифагора , но это может быть путаница с историком Тимеем из Тавромения , который посвятил часть своей истории жизни и творчеству Пифагора.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Платон, Тимей 20а, 27а.
  2. ^ Цицерон, De re publica 1,16 и De finibus bonorum et Malorum 5,87; Валериус Максимус 8,7 доб. 3 основан на последнем счете.
  3. ^ Макробий, Сатурналии 1,1,5.
  4. ^ Лаэртий, Диоген (1925) [3 век до н. э.]. «7». В трансе РД Хикс (ред.). Жизнеописания и мнения выдающихся философов . Том. VIII. Лондон: Хайнеманн . Проверено 22 апреля 2016 г.
  5. ^ Уолтер Буркерт (1972). Знание и наука в древнем пифагореизме. Издательство Гарвардского университета. стр. 103–112. ISBN 9780674539181.
  6. ^ Например, Корнфорд, Фрэнсис М. (1937). Космология Платона: Тимей Платона . стр. 2–3.
  7. ^ Буркерт, Уолтер (1962). Weisheit und Wissenschaft . Нюрнберг. п. 75.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  8. ^ Кан, Чарльз Х. (2001). Пифагор и пифагорейцы. Краткая история . Индианаполис. п. 56.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  9. ^ abc Марг, Уолтер, изд. (1972). Тимей Локрус, De natura mundi et animae . Лейден.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  10. ^ Тимпанаро Кардини, Мария (ред.). Питагоричи. Свидетельства и фрагменты . Том. 2. Флоренция. стр. 402–404.
  11. ^ Эрлер, Майкл (2007). Платон . Базель. стр. 50, 263.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  12. ^ abc Хардер, Ричард (1936). «Тимайос». Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . Том. VI А, 1. стр. 1203–1226.
  13. ^ Райл, Г. (1965). «Тимей Локр»". Phronesis . 10 (2): 174–190. doi : 10.1163/156852865X00149. JSTOR  4181767.
  14. ^ Свифт Ригинос, Алиса (1976). Платоника. Анекдоты о жизни и сочинениях Платона . Лейден. стр. 169–174.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  15. ^ Мур, Эдвард. «Средний платонизм». Интернет-энциклопедия философии . Проверено 6 января 2016 г.
  16. ^ аб Балтес, Матиас (1972). Тимайос Локрос, Über die Natur des Kosmos und der Seele . Лейден: Брилл.
  17. ^ Аб Тобин, Томас Х., изд. (1985). Тимай из Локров, О природе мира и души . Чико, Калифорния.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  18. ^ Снайдер, Х. Грег (2002). Учителя и тексты в древнем мире: философы, евреи и христиане. Рутледж. п. 109. ИСБН 9781134603374.
  19. ^ Гипотеза Хардера принята Centrone, Bruno (1982). «Космология псевдо Тимео ди Локри и иль Тимео ди Платон». Эленчос . 3 : 293–324.

дальнейшее чтение