«Критика чистой толерантности» — книга 1965 года, написанная философом Робертом Полом Вольфом , социологом Баррингтоном Муром-младшим и философом Гербертом Маркузе , в которой авторы обсуждают политическую роль толерантности .
Книга включает в себя предисловие, написанное совместно ее авторами, [1] и три других статьи: «За пределами толерантности» Роберта Пола Вольфа, [2] «Толерантность и научное мировоззрение» Баррингтона Мура-младшего, [3] и «Репрессивная толерантность» Герберта Маркузе. [4]
Авторы объясняют, что название книги отсылает к «Критике чистого разума » философа Иммануила Канта (1781), и предполагают, что их идеи могут напоминать идеи Канта. Они отмечают, что у них разные взгляды на философию : Вольф принимает, а Маркузе выступает против подхода аналитической философии , а Мур критикует философию в целом. Они пишут, что цель книги — обсудить политическую роль толерантности и что, несмотря на их разногласия друг с другом, они считают, что «господствующая теория и практика толерантности» лицемерна и скрывает «ужасающие политические реалии». [1]
Вольф утверждает, что толерантность следует изучать «посредством анализа теории и практики демократического плюрализма ». [2]
Маркузе утверждает, что «реализация цели толерантности» требует «нетерпимости к господствующей политике, отношениям, мнениям и распространения толерантности на политику, отношения и мнения, которые объявлены вне закона или подавлены». Он приводит доводы в пользу «освобождающей толерантности», которая будет состоять из нетерпимости к правым движениям и терпимости к левым движениям. [5]
«Критика чистой толерантности» была впервые опубликована издательством Beacon Press в 1965 году. В 1969 году она была опубликована в формате бумажной обложки издательства Beacon. [6]
«Критика чистой толерантности» получила отрицательную рецензию от социолога Натана Глейзера в American Sociological Review . [7] Книгу также рецензировали философ Джон Герман Рэндалл-младший в The Journal of Philosophy и Л. Дель Гроссо Дестрери в Studi di Sociologia . [8] [9]
Глейзер описал книгу как «своеобразную». Он отдал должное Маркузе за открытость в его пропаганде нетерпимости, но обвинил Вольфа в неспособности отличить «факты от теории» в его критике толерантности и плюралистической демократии. Он не согласился с точкой зрения Вольфа о том, что «применение теории плюрализма всегда благоприятствует существующим группам против тех, которые находятся в процессе формирования», утверждая, что это противоречит многим историческим примерам, включая движение за гражданские права 1950-х годов, и назвал его взгляды «политически наивными». Он обвинил Мура в пропаганде насилия и написал, что Маркузе, по-видимому, поддерживал такие меры, как разгон собраний и уничтожение литературы его оппонентов. Он считал удачей, что «средства, с помощью которых он мог бы навязывать свои мнения, не слишком впечатляют». [7]
В 1970 году философ Морис Крэнстон назвал «Критику чистой толерантности» самой популярной и тревожной работой Маркузе на сегодняшний день. Крэнстон прокомментировал, что она была опубликована «в своеобразном формате, в черном переплете, как молитвенник или требник, и, возможно, была предназначена для того, чтобы конкурировать с «Мыслями председателя Мао» в качестве религиозного чтения на студенческих забастовках». [10] Философ Аласдер Макинтайр утверждал, что теория Маркузе о праве революционных меньшинств подавлять мнения является ложной и потенциально может стать «эффективным препятствием для любого рационального прогресса и освобождения». Он обвинил Маркузе в том, что он «перенял у либеральных и правых критиков европейской революционной традиции теорию, которую они ложно приписали левым, но которая редко поддерживалась, пока ее не поддержал Маркузе». Против Маркузе он утверждал, что надлежащей целью толерантности является не истина, а рациональность, и что предложения Маркузе подрывают возможность рациональности и критического обсуждения. Он заявил, что доводы Маркузе против толерантности сделали тех радикалов, которые ее поддерживают, «союзниками тех самых сил, которые они якобы атакуют». [11] Политолог Рональд Байер определил аргументы Маркузе о «репрессивной толерантности» как влияние на активистов движения за права геев, которые срывали лекции психиатров и отказывались терпеть взгляды своих оппонентов, выступая за то, чтобы гомосексуализм был расценен как психическое расстройство. [12]