Who Fears Death — научно-фантастический роман нигерийско-американской писательницы Ннеди Окорафор , опубликованный в 2010 году издательством DAW , тогда ещё издательством Penguin Books . Он был удостоен премии World Fantasy Award 2011 за лучший роман , [1] [2], а также премии Carl Brandon Kindred Award 2010 «за выдающееся произведение спекулятивной фантастики, посвящённое расе и этнической принадлежности». [3] Окорафор написал приквел — роман The Book of Phoenix , опубликованный DAW в 2015 году. [4]
Действие романа происходит в постапокалиптической Африке, где светлокожие нуру угнетают темнокожих океке.
В 2023 году Окорафор анонсировала свою предстоящую трилогию новелл She Who Knows , которая станет приквелом и сиквелом к Who Fears Death и будет посвящена жизни Наджибы, матери Оньесонву. Публикация первой новеллы запланирована на 2024 год. [5]
Роман повествует о главном герое, Оньесонву ( на языке игбо «боящийся смерти»), который является эву , то есть ребенком женщины Океке, изнасилованной мужчиной Нуру. Достигнув зрелости , она отправляется на поиски, чтобы победить своего отца-колдуна Даиба, используя свои магические силы . Роман рассказывается Оньесонву журналисту, который берет у нее интервью перед казнью. Он разделен на три части.
Роман начинается со смерти отца Оньесонву, которая происходит, когда Оньесонву было шестнадцать. Сюжет возвращается к ее прибытию в Джвахир. Оньесонву — продукт изнасилования, ее мать Наджиба была изнасилована вместе с другими женщинами Океке мужчиной Нуру, когда ее деревню атаковали и разрушили Нуру.
Оньесонву растет в Джвахире, проведя шесть лет в пустыне одна со своей матерью. Она не вписывается в городские жители и часто подвергается остракизму, потому что она эву. Онье встречает кузнеца по имени Фадил Огундиму, который хорошо с ней обращается, и в конечном итоге женится на ее матери. Оньесонву подвергается женскому обрезанию в одиннадцать лет, пытаясь стать нормальной и принятой обществом против воли ее родителей, давая ее биологическому отцу шанс преследовать ее. Она тесно связана с тремя другими девочками, которые проходят обряды, Бинтой, Дити и Лую. Вскоре после обряда в школу приходит мальчик эву по имени Мвита. Мвита и Оньесонву дружат друг с другом из-за их общего статуса и общих сил, но Оньесонву относится к нему скептически, потому что Мвиту тренирует Аро, местный колдун, который отказывается тренировать ее, потому что она девочка. После похорон отца Оньесонву Аро решает тренировать ее.
Возвращение Оньесонву в школу спустя несколько дней после смерти ее отца. Она проходит через ужасающую инициацию, которая в буквальном смысле является ее собственной смертью. Она связывается с Мвитой и развивает свои способности к изменению формы, воскрешению существ, путешествию в «дикую местность» (мир духов), и у нее заново растет клитор.
Ученичество Оньесонву заканчивается, когда ее высмеивают на рынке, и она использует свои способности, чтобы заставить насмешников вновь пережить изнасилование ее матери. После этого она покидает Джвахир и отправляется помогать Океке на запад пустыни. Мвита, Бинта, Дити, Лую и жених Дити Фанаси решают отправиться с ней. По дороге Оньесонву просит указать ей путь, чтобы найти мужчину Нуру, которому Провидец предсказал переписать Великую Книгу, и она обнаруживает, что именно ей было предсказано переписать Великую Книгу, которая оправдывает угнетение народа Океке и останавливает нападение Нуру на западе. Провидец боялся признать, что женщина Эву все изменит, поэтому он поменял расу и пол.
Напряжение в группе растет из-за суровости пустыни, и у Лую и Фанаси начинается роман после того, как Оньесонву отращивает клитор ее подруги, несмотря на помолвку Фанаси с Дити. Они достигают города снабжения, где Оньесонву и Мвиту забивают камнями из-за их статуса эву, а Бинта погибает в процессе. Оньесонву в ярости ослепляет всех в городе. После смерти Бинты они сталкиваются с Вах, племенем, которое путешествует в песчаной буре. Вах приглашает группу остаться с ними на три недели, которые они планируют там провести. Оньесонву беседует с богиней Ани, и она встречает Кпоньюнго (драконообразное существо), который уносит ее на восток. Дух Оньесонву отправляется на запад и нападает на Диаба, но Диаб использует злой джуджу, чтобы отравить ее.
Дити и Фанаси возвращаются в Джвахир после того, как колдуны Вах исцеляют Оньесонву, а остальные продолжают свое путешествие. Оньесонву, Лую и Мвита достигают разрушенных деревень и людей Океке, и Оньесонву исцеляет больных среди них. Они достигают Дурфы, где Оньесонву нападает на Диаба, и Мвита убита им. Оньесонву использует свою способность, чтобы переместить одну из своих яйцеклеток к сперме Мвиты, вызывая взрыв, который ранит Диаба и в конечном итоге приводит к его смерти.
Лую и Оньесонву обнаруживают, что взрыв убил всех фертильных мужчин в регионе и оплодотворил всех фертильных женщин. Они оба бегут на остров, где Оньесонву находит Великую Книгу. Она переписывает ее магическим письмом под названием Нсибиди . Оставшиеся мужчины Нуру достигают острова, убивают Лую и берут Оньесонву в плен.
Эпилог, рассказанный Нуру, который брал интервью у Оньесонву, утверждает, что ее забили камнями до смерти, и объясняет, как он работал со своей сестрой, чтобы выкопать ее тело. В то время как повествование последних двух глав Солой описывает, как Оньесонву избежал казни, превратившись в Кпоньюнго и полетев на восток, чтобы встретиться с Мвитой.
Пустынный город на востоке, населенный племенем Океке, где Оньесонву выросла и провела большую часть своей жизни со своей матерью. [6] Из-за удаленности Королевств Семи рек от Джвахира, город в целом мирный. Чтобы быть полностью принятыми в общество, все одиннадцатилетние девочки должны пройти обряд одиннадцатилетнего возраста, который в основном включает женское обрезание. Девочкам также дают маленькие бриллианты, называемые «talembe etanou», которые должны быть у них во рту до самой смерти, и поясные цепи. Оньесонву подвергается остракизму в обществе из-за ее статуса эву даже после прохождения обряда. Городом управляет Осугбо, группа старейшин, которые следят за законом и порядком. [7] [6]
Огромный город искусства и культуры Океке, расположенный посреди пустыни. Он хорошо развит, имеет асфальтированную трассу и жилой район, электричество, а также огромный рынок. В отличие от Джвахира, люди Эву не подвергаются остракизму и считаются проститутками, в городе находится отель для женщин Эву. Его жители известны своей похотью, злом и своенравным образом жизни. Оньесонву чуть не изнасиловали в городе, и жительница ничего не делала, кроме как наблюдала за событиями.
Городок снабжения, где свободные Океке и Нуру живут вместе. Оньесонву и Мвита были забиты камнями жителями из-за их статуса эву, а в процессе была убита Бинта. Оньесонву в ярости ослепил всех жителей, включая детей и младенцев. Теперь он называется «Город слепых».
Передвижная деревня мифологических Красных Людей, состоит из палаток, установленных ими посреди пыльной бури, которой управляет вождь деревни. Пыльная буря защищает деревню от внешнего мира. В деревне также есть передвижная школа для детей. Джуджу является важным аспектом сообщества.
Разорванная войной деревня, в которой ранее доминировали рабы Океке. Нуру напали на беззащитных Океке, которые пытались защитить себя. Мужчины Нуру также занимались изнасилованием беззащитных женщин Океке в рамках своих планов.
Город Нуру, который является базой военных сил Нуру. Он также является одним из городов, которые составляют Королевство Семи рек наряду с Чассой, Сантауном, Сахарой, Ронси, Ва-ва и Зином, и одним из самых богатых городов, у его жителей есть электричество и Окада (скутеры). Из-за его размера и богатства ему нужны были рабы Океке, чтобы выполнять свою работу, но с их уходом эту работу выполняли Нуру из более бедных регионов. Эву считаются мерзостями и будут убиты, если их поймают жители.
Ннеди Окорафор начала писать роман после смерти отца, первая сцена романа была вдохновлена моментами Окорафор на поминках отца. [2] Роман также был частично вдохновлен статьей Эмили Вакс в Washington Post 2004 года «Мы хотим сделать легкого ребенка», в которой обсуждалось использование вооруженного изнасилования арабскими ополченцами против чернокожих африканских женщин в конфликте в Дарфуре . По словам Вакс: « Жертвы и другие говорили, что изнасилования, казалось, были систематической кампанией по унижению женщин, их мужей и отцов, а также ослаблению племенных этнических линий». [8] Окорафор написала, что эта статья «создала проход, через который Оньесонву проскользнул в мой мир». [9]
Окорафор основала большую часть традиционного мистицизма и верований на традиционных верованиях народа игбо , к которому она принадлежит. [10] Мифологический Вах или «Красные люди» был вдохновлен двумя краснокожими нигерийскими женщинами, которых Окорафор видела дважды во время своего визита к себе домой в Нигерию . [10]
В романе содержится несколько ссылок на роман Амоса Тутуолы «Пьяница-пальмовый алкоголик» . [11]
Книга получила в целом положительные отзывы от рецензентов и читателей. [12] [13] В звездном обзоре Publishers Weekly роман назван «фантастическим, волшебным сочетанием грандиозного повествования». [14] В обзоре The Washington Post отмечено, что книга «одновременно удивительно волшебна и ужасно реалистична». [15] Зетта Браун из New York Journal of Books утверждает, что «сравнить автора Ннеди Окорафор с покойной Октавией Э. Батлер было бы легко, но это простое сравнение не должно умалять уникального дара Окорафор как рассказчицы». [16]
Помимо победы на Всемирной премии фэнтези 2011 года за лучший роман и премии Карла Брэндона Киндреда 2010 года , роман «Кто боится смерти» был номинирован на премию «Небьюла» 2011 года за лучший роман и премию «Локус» 2011 года за лучший фэнтезийный роман . Он также получил премию «Лучший зарубежный роман» на французской премии «Les Imaginales». Журнал Time включил роман в список 100 лучших фэнтезийных книг всех времен. [17]
В романе есть наглядная сцена, в которой Оньесонву подвергают женскому обрезанию (FGM), которое, как она позже узнает, может повлиять на ее магические способности. Стивен Барнс из American Book Review отметил, что некоторые критиковали эту сцену. [18] [19] В сообщении в блоге Окорафор прокомментировала, что она гордится своей идентичностью игбо , но что «культура жива и изменчива. Она не сделана из камня и не абсолютна. Некоторые традиции/практики будут отброшены, а некоторые добавлены, но культура все равно останется такой, какая она есть. Это как осьминог, меняющий форму, который может потерять щупальце, но все равно останется осьминогом, меняющим форму (да, этот образ должен быть сложным). То, что я считаю, что аспекты моей культуры являются проблемными, не означает, что я «предаю» свой народ, указывая на эти проблемы». Она добавила: «Все это [то есть обрезание женских половых органов] сводится (и я считаю, что создатели этой практики ЗНАЛИ это еще тысячу лет назад) к лишению женщины возможности получать полноценное удовольствие от полового акта. Опять же, речь идет о контроле и подавлении женщин». [19]
В июле 2017 года Окорафор объявил, что роман стал основой для телесериала HBO , находящегося на «ранней стадии разработки», а Джордж Р. Р. Мартин будет исполнительным продюсером ; [20] [21] [22] Селвин Сейфу Хайндс был выбран в качестве сценариста. [23] В январе 2021 года было объявлено, что недавно созданная продюсерская компания Тессы Томпсон Viva Maude присоединилась к команде, а Аида Машака Кроал станет новым сценаристом. [24] [25]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )