La Légende des siècles ( французское произношение: [la leʒɑ̃d de sjɛkl] , букв. « Легенда веков » ) — сборник стихотворений Виктора Гюго , задуманный как грандиозное описание истории и эволюции человечества.
Стихи писались с перерывами между 1855 и 1876 годами, пока Гюго работал в изгнании над многочисленными другими проектами, и были опубликованы тремя сериями в 1859, 1877 и 1883 годах. Свидетельствуя о непревзойденном поэтическом таланте, очевидном во всем творчестве Гюго, « Легенда веков» часто считается единственным подлинным французским эпосом и, согласно формулировке Бодлера , единственным возможным современным эпосом.
Мечтающий поэт созерцает «стену веков», неясную и ужасную, на которой нарисованы сцены прошлого, настоящего и будущего, и вдоль которой можно увидеть всю длинную процессию человечества. Стихи являются изображениями этих сцен, мимолетно воспринимаемых и перемежаемых ужасающими видениями. Гюго не стремился ни к исторической точности, ни к исчерпывающей полноте; скорее, он сосредоточился на неясных фигурах, обычно его собственных выдумках, которые воплощали и символизировали свои эпохи. Как он провозглашает в предисловии к первой серии, «это история, подслушанная у дверей легенды». Стихи, поочередно лирические , эпические и сатирические , формируют взгляд на человеческий опыт, стремясь не столько суммировать, сколько иллюстрировать историю человечества и свидетельствовать о его долгом пути из тьмы к свету.
La Légende des siècles изначально не задумывалась как обширная работа, которой ей суждено было стать. Ее начало, первоначальное семя, было в неопределенном проекте под названием Petites Epopées («Маленькие эпопеи»), который фигурирует в заметках и заметках Гюго с 1848 года и который не дает никаких указаний на столь обширные амбиции.
После Les Châtiments и Les Contemplations его редактор Этцель был встревожен подачей La Fin de Satan и Dieu , которые оба были почти завершены. Видя, что Гюго готов продвинуться еще дальше по метафизическому (или даже эсхатологическому) пути, намеченному в последних Contemplations , Этцель забеспокоился о вероятности их провала у публики и предпочел звучание Petites Epopées , о котором упоминал Гюго, чувствуя, что они будут более соответствовать духу времени. Несмотря на то, что эти «эпопеи» все еще были не более чем набросками, в марте 1857 года Этцель написал Гюго, отвергнув Fin de Satan и Dieu , но с энтузиазмом приняв Petites Epopées .
Тем не менее, этот новый заказ был преобразован влиянием последних идей Гюго и его последних работ, созданных с тем же пылом и огнем и в своего рода магме вдохновения: смесь поэзии, мистицизма и философии, которая характерна для первого десятилетия изгнания Гюго. Это вдохновение обычно приводило его к написанию большого количества стихотворений, более или менее кратких, которые в конечном итоге публиковались как компоненты в проектах, которые постоянно менялись и развивались. В этом случае Гюго интегрировал маленькие эпосы в свою поэтическую систему, сделав их «человеческой» панелью в триптихе, крыльями которого были «Бог» и «Сатана», подразумевая, что они были всего лишь редкими фрагментами, украденными из большего эпоса: всего человеческого опыта как такового. 11 сентября 1857 года Гюго подписал контракт с Хетцелем, оставив за собой право изменить название проекта.
Позже Этцель заявил, что готов опубликовать «Конец Сатаны» и «Дьявола» ; но Гюго, возможно, осознавая трудности завершения того или иного произведения к своему удовлетворению, к тому времени полностью посвятил себя новому проекту. Он начал с того, что взял Французскую революцию за поворотный момент в истории человечества, намереваясь использовать поэму под названием «Революция» в качестве стержня, вокруг которого будут вращаться «Высшая жалость» или «Обратная сторона страницы» . Было написано больше названий, но некоторые были отброшены или сильно изменены, и раздел, посвященный XIX веку, объединился в «Океан» — «Революция» — «Обратная сторона страницы» — «Высшая жалость» — «Бедные люди» — «Эпопея Анны» .
Этцель следил за этой эволюцией с тревогой и, опасаясь, что великие философские вопросы превратят эти маленькие эпосы в возвышающихся гигантов, пытался умерить пыл Гюго. После тяжелой болезни летом 1858 года Гюго попытался успокоить Этцеля, написав в более прямолинейном повествовательном ключе (например, Le Petit Roi de Galice и Zim-Zizimi ), и изменил свои планы, но сохранил общие амбиции, о которых он заявил в предисловии. Он пришел к идее публикации в нескольких частях, чтобы дать себе больше времени и пространства для работы. Название было определено только через месяц после отправки рукописи. С его даром фраз Гюго придумал La Légende des Siècles . Petites Épopées был сохранен в качестве подзаголовка.
Первая серия была опубликована в двух томах 26 сентября 1859 года (см. 1859 в поэзии ) в Брюсселе . В изгнании Гюго посвятил ее своей родной стране:
Рамка серии решительно библейская: открывающаяся Евой ( Le sacre de la femme ) и завершающаяся La trompette du jugement , классический мир в значительной степени забыт (Римская империя, которой Гюго не восхищался, представлена только своим упадком). Несколько стихотворений, датируемых 1857 и 1858 годами, были отложены для будущего продолжения.
Работа над второй серией началась сразу после первой, но вскоре Гюго был занят «Отверженными» и завершением «Конца Сатаны» и «Дьявола» . В 1862 году, с публикацией «Отверженных» , Гюго пересмотрел свой ранний план и собрал уже написанные поэмы: «L'Âne» , «Les Sept Merveilles du Monde» (недавняя), «La Révolution » и «La Pitié Suprême ». Он снова отложил работу ради романов ( «Les travailleurs de la mer» и «L'Homme qui rit »). В 1870 году наступил решающий момент, когда Гюго решил сохранить La Révolution для будущего сборника Les Quatre Vents de l'esprit , а La Légende , Dieu и La Fin de Satan объединить по следующему плану: La Fin de Satan , первая книга — L'Océan — Elciis — La Vision de Dante — Les Religions (из Dieu ) — La Pitié Suprême . Однако текущие события 1870-х годов привели к потрясениям в жизни Гюго, и он снова оказался вовлечён в политику.
La Nouvelle Série был наконец опубликован 26 февраля 1877 года (см. 1877 в поэзии ), в шестьдесят пятый день рождения Гюго. Большая часть содержания датируется 1859 и 1875–1877 годами, и события 1870-х годов дают о себе знать: Парижская Коммуна , падение Наполеона III и начало Третьей республики .
Сборник завершает грозная работа «Абиме» — головокружительный диалог между Человеком, Землей, Солнцем и Звездами, разыгрывающий бесчисленные ступени, ведущие к бесконечности, за которой стоит Бог, и ставящий людей со всей их ничтожностью лицом к лицу со Вселенной.
Новая серия рекламировалась со следующим посланием: « Дополнение к легенде веков будет опубликовано, в ближайшие дни, когда окончание автора наступит в преддверии конца книги. » («Заключение к « Легенде» будет опубликовано в ближайшее время, при условии, что ему не предшествует заключение автору.»)
9 июня 1883 года был опубликован пятый и последний том La Légende des Siècles с подзаголовком série complémentaire (см. 1883 в поэзии ). Критики, утверждавшие, что «антиклерикализм» и «легкость» были свидетельством горечи возраста, ошибались: на самом деле отек мозга Гюго в июне 1878 года уже по существу положил конец его писательской деятельности, и большая часть содержания датируется задолго до этого. Вероятно, но не наверняка, что он намеревался написать новые поэмы.
Например, «Видение Данте» (написанное в 1853 году) изначально предназначалось для «Шатиментов» , а «Четыре дня Эльси» (написанное в 1857 году) было перенесено как из Первой, так и из Новой серии, пролог датируется, вероятно, 1880 годом. Этот сборник стихотворений с небольшим повествовательным настроем, чередующих темные и светлые видения, создает впечатление созерцательного и вневременного эпилога, сильно отличающегося от того, что было раньше.
В сентябре 1883 года, через несколько месяцев после выхода в свет Последней серии, было выпущено «полное» издание, в котором три серии были смешаны и реорганизованы в соответствии с более или менее хронологическим планом.
Никто не уверен, насколько это близко к изначальному видению Гюго. Не исключено, что Гюго, физически и интеллектуально ослабленный и сильно пострадавший от смерти Жюльетты Друэ , позволил себе чрезмерно поддаться влиянию друзей и исполнителей своего имущества. Перестановка, которая пытается облегчить читателю жизнь, чередуя длинные и короткие стихотворения, а также стихотворения с разным настроением, имеет эффект стирания внутренней логики; в частности, ссылки на текущие события, которые встречаются в Новой серии, разбросаны. Кроме того, она вводит странности хронологии: греческая мифология изображается после Иисуса Христа, а Эль Сид появляется до Мухаммеда. Наконец, она часто создает у читателя ошибочное впечатление, что это окончательное слияние было тем, что изначально задумал Гюго, как будто первоначальное появление в «серии» было исторической случайностью. Тем не менее, большинство современных изданий принимают эту компоновку ради простоты.
