« Менексен » ( греч . Μενέξενος ) — сократовский диалог Платона , традиционно включаемый в седьмую тетралогию вместе с « Большим и Малым Гиппием » и « Ионом» . Говорящие — Сократ и Менексен , которого не следует путать с сыном Сократа Менексеном . Менексен из диалога Платона появляется также в « Лисисе» , где он идентифицируется как «сын Демофонта» [1] , а также в « Федоне » .
« Менексен» в основном состоит из длинной надгробной речи , отсылающей к той, что произнес Перикл в рассказе Фукидида о Пелопоннесской войне . Здесь Сократ произносит перед Менексеном речь, которую, как он утверждает, он узнал от Аспасии , супруги Перикла и выдающейся афинского философа.
«Менексен» уникален среди диалогов Платона тем, что сам «диалог» служит в первую очередь изложением речи. По этой причине, возможно, « Менексен» попал под некоторое подозрение в незаконности, хотя многократное обращение Аристотеля к тексту, по-видимому, подтверждает его подлинность. [2] Большая часть интереса к « Менексену» проистекает из того факта, что это один из немногих сохранившихся источников по практике афинской похоронной риторики , хотя он и пародирует медиум.
Сократ встречает Менексена, который шел из Афинского зала заседаний совета , и спрашивает его, что там произошло. Менексен отвечает, что совет готовил погребение павших в битве и собирался выбрать кого-нибудь для произнесения надгробной речи, но он боится, что ораторы недостаточно подготовлены (235c). Сократ утверждает, что такую речь нетрудно составить, и что даже он мог бы это сделать, будучи наставленным в этих вопросах самой Аспасией , которая, по словам Сократа, и, вероятно, с чувством иронии, обучила лучшего оратора из всех, Перикла (235e). На самом деле, Сократ утверждает, что Аспасия подготовила целую речь, которую она ему доверила. По всей вероятности, заявление Сократа является литературным приемом, который использует Платон, поскольку некоторые из событий, которые будут упомянуты в речи, произошли после смерти Аспасии. [3] Менексен с нетерпением ждет возможности послушать, но Сократ сначала не хочет, так как считает, что Аспасия может рассердиться на него за публикацию своей речи. Наконец он соглашается и начинает выступление.
Подобно надгробной речи Перикла , которую ее речь должна была имитировать, речь Аспасии состоит из хвалебной речи городу Афинам. Она начинается с утверждения благородного происхождения павших вместе с их чистотой крови. Речь также утверждает своеобразную концепцию автохтонности ( 237b), согласно которой афиняне никогда не приходили откуда-либо еще, но «возникли из самой земли» своего города. [4] Речь продолжается рассказом о защите Афинами Европы от Персидской империи, сначала при Марафоне , а затем при Саламине , доказав остальным грекам, что персов можно победить. Однако, проявив такую храбрость, Афины стали объектом зависти, и поэтому городу пришлось сражаться против своих бывших союзников (242a-b). Когда разразилась Пелопоннесская война , Афины снова доказали свой характер в Сфактерии , когда отказались убивать спартанских пленников (242c).
Наконец, речь заканчивается заявлением о том, что он дословно передает новым поколениям последние слова тех, кто ранее рисковал своей жизнью ради свободы (246d). Это были: жить смело, ибо ни деньги, ни красота не хороши без добродетели, и стремиться превзойти своих предков, которые с радостью были бы «побеждены» таким благородным образом. Древняя поговорка «ничего лишнего» (μηδὲν ἄγαν) действительно мудра, и истинный характер проявляют те, кто не радуется чрезмерно, когда им везет, и не горюет слишком много в несчастье (248a). Это были слова их предков.
Менексен находит речь чудесной и все больше удивляется утверждению, что ее сочинила женщина. Однако, зная качества Аспасии, он убежден (249e) и говорит, что сохранит тайну Сократа о том, что он разделил ее с ним.
Работы, связанные с Menexenus в Wikisource
Аудиокнига Menexenus, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox