Милиндапаньха ( букв. «Вопросы Милинды») — это буддийский текст , датируемый где-то между 100 г. до н.э. и 200 г. н.э. Он претендует на запись диалога между индийским буддийским мудрецом Нагасеной и индо-греческим царем II века до нашей эры Менандром I ( пали : Милинда ) из Бактрии , в Сагале , современный Сиалкот . [1]
Милиндапаньха считается канонической в бирманском буддизме и включена в книгу Кхуддака Никая . [2] Сокращенная версия включена как часть китайских переводов канона Махаяны . Однако Милиндапанха не считается канонической ни в тайском , ни в шри-ланкийском буддизме , несмотря на то, что сохранившийся текст Тхеравады написан на сингальском языке.
Китайский текст под названием «Сутра монаха Нагасены» соответствует первым трем главам «Милиндапаньи». [3] : xi–xiv Он был переведен где-то во времена династии Восточная Цзинь (317–420). [4]
Учёными принято считать [5] : 83–86, ¶173–179, что произведение является составным, с дополнениями, вносимыми с течением времени. В подтверждение этого отмечается, что китайские версии произведения существенно короче. [6]
Считается, что самая ранняя часть текста была написана между 100 г. до н.э. и 200 г. н.э. [5] : 85-86, ¶179 Текст, возможно, изначально был написан на санскрите ; Оскар фон Хинубер предполагает, основываясь на сохранившемся китайском переводе Миля, а также на некоторых уникальных концептуализациях текста, что исходным языком текста мог быть гандхари . [5] : 83, ¶173 Однако, кроме шри-ланкийского палийского издания и его производных, никаких других копий не известно.
Самая старая рукопись палийского текста была скопирована в 1495 году нашей эры. Судя по ссылкам в самом тексте, значительные разделы текста утеряны, в результате чего Милинда является единственным известным палийским текстом, который был передан как неполный. [5] : 85, абз. 78
Он упоминается в Большой надписи Ангкора , выгравированной в 1701 году на стенах Ангкор-Вата в Камбодже . [7]
Книга включена в надписи Канона, утвержденного Пятым Бирманским собором, и в печатное издание текста Шестого собора .
Томас Рис Дэвидс говорит, что это величайшее произведение классической индийской прозы, говоря:
«[T] «Вопросы Милинды», несомненно, являются шедевром индийской прозы и действительно лучшей книгой своего класса с литературной точки зрения, которая тогда была выпущена в любой стране». [3] : XLVI
Однако Мориц Винтерниц утверждает, что это верно только в отношении более ранних частей. [8] : 141
Содержание Милиндапанхи следующее:
По словам Оскара фон Хинубера, хотя король Менандр является реальной исторической фигурой, Бхиккху Нагасена в остальном неизвестен, текст включает анахронизмы, а в диалогах нет никаких признаков греческого влияния, но вместо этого они восходят к Упанишадам . [5] : 83, §172
В тексте упоминаются отец Нагасены Сонюттара, его учителя Рохана, Ассагутта из Ваттании и Дхаммаракхита из Асоки Арама близ Паталипутты , а также еще один учитель по имени Аюпала из Санкхейи близ Сагалы .
Согласно Милиндапанхе , Милинда/Менандер, идентифицированный как Менандр I , [9] : 90–91, принял буддийскую веру . Его описывают как постоянно сопровождаемого гвардией из 500 греческих ( йонака ) солдат, а двух его советников зовут Деметрий и Антиох.
В Милинданпанхе Менандр представлен как «король города Сагала в Индии по имени Милинда, ученый, красноречивый, мудрый и способный». Буддийская традиция сообщает, что после бесед с Нагасеной Менандр принял буддийскую веру «пока продлится жизнь» [3] : 374 , а затем передал свое королевство своему сыну, чтобы тот удалился от мира. Описано, что впоследствии он достиг просветления . [3] : 374
Работа была переведена на английский язык дважды: один раз в 1890 году Томасом Уильямом Рисом Дэвидсом (переиздано Dover Publications в 1963 году) и один раз в 1969 году Изалин Блю Хорнер (переиздано в 1990 году Обществом палийских текстов ).
Сокращения включают в себя:
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)] датируется IV веком. Сохранившийся второй перевод «намного короче», чем нынешний Mil.{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь ) Vol. 1, Том. 2