Сагала, вероятно, является городом Сакала ( санскрит : साकला ), упомянутым в Махабхарате , санскритском эпосе древней Индии, как занимающий ту же область, что и греческие описания Сагалы. [11] Город, возможно, был заселен саками , или скифами , из Центральной Азии , которые мигрировали на Субконтинент. [12] Регион был отмечен в Махабхарате из-за «распущенных и вакханальных» женщин, которые жили там в лесах. [13] Город, как говорят, был расположен в регионе Сакаладвипа между реками Ченаб и Рави , теперь известном как Речна Доаб . [ необходима ссылка ]
В «Анабасисе Александра» , написанном римско-греческим историком Аррианом , записано, что Александр Македонский захватил древний Сиалкот, записанный как Сагала , у катеев, которые там укрепились. [14] [15] [16] Накануне вторжения Александра в городе проживало 80 000 жителей, [15] но он был разрушен в качестве предупреждения любым другим близлежащим городам, которые могли бы сопротивляться его вторжению. [15]
«У катеев... был укрепленный город, около которого они намеревались расположиться, называемый Сагала. (...) На следующий день Александр дал отдохнуть своим войскам, а на третий двинулся на Сангалу, где катеи и их соседи, которые присоединились к ним, выстроились перед городом. (...) В этот момент также прибыл Пор , приведя с собой остальных слонов и около пяти тысяч своих солдат. (...) Александр вернулся в Сангалу, сравнял город с землей и присоединил его территорию». Арриан , Анабасис Александра , V.22-24
«Тогда царь Пушьямитра снарядил четырехчленное войско и, намереваясь уничтожить буддийскую религию, отправился в Куккутараму. (...) Поэтому Пушьямитра разрушил сангхараму , убил там монахов и ушел.
Через некоторое время он прибыл в Сакалу и объявил, что даст награду в сто динаров тому, кто принесет ему голову буддийского монаха» ( Шраманас ) Ашокавадана , 133, перевод Джона Стронга.
Во время правления Менандра город процветал как крупный торговый центр, известный своим шелком . [18] Литературные свидетельства свидетельствуют о том, что греки и местное население городов, таких как Сагала, жили в относительной гармонии, при этом некоторые из греков обратились в буддизм и переняли местные традиции. Менандр принял буддизм в Сагале после продолжительных дебатов с буддийским монахом Нагасеной , как записано в буддийском тексте Милинда Панха . [19] [20] текст предлагает раннее описание городского пейзажа города и статуса процветающего торгового центра с многочисленными зелеными насаждениями. [21] После его обращения Сиалкот превратился в крупный центр буддийской мысли. [22]
Древний Сиалкот был упомянут Птолемеем в его труде « География » [23] [24] , в котором он называет город Эвтимедией ( Εύθυμέδεια ). [25]
В стране Йонаков есть большой центр торговли, город, который называется Сагала, расположенный в восхитительной стране, хорошо орошаемой и холмистой, изобилующей парками, садами, рощами, озерами и водоемами, раем рек, гор и лесов. Мудрые архитекторы заложили его, и его народ не знает угнетения, с тех пор как все их враги и противники были подавлены. Храброй является его оборона, со многими и разнообразными крепкими башнями и валами, с великолепными воротами и входными арками; и с королевской цитаделью в его середине, окруженной белыми стенами и глубокими рвами. Хорошо спланированы его улицы, площади, перекрестки и рынки. Хорошо выставлены бесчисленные виды дорогих товаров, которыми заполнены его магазины. Он богато украшен сотнями залов для сбора милостыни различных видов; и великолепный сотнями тысяч великолепных особняков, которые возвышаются, как горные вершины Гималаев. Его улицы заполнены слонами, лошадьми, экипажами и пешеходами, часто посещаемыми группами красивых мужчин и красивых женщин, и переполненными мужчинами всех сортов и состояний, брахманами, дворянами, ремесленниками и слугами. Они оглашаются криками приветствия учителей каждой веры, и город является прибежищем ведущих людей каждой из различных сект. Там есть магазины для продажи бенаресского муслина, тканей котумбары и других тканей разных видов; и сладкие ароматы исходят от базаров, где со вкусом выставлены всевозможные цветы и духи. Там в изобилии драгоценности, такие, какие желают человеческие сердца, и гильдии торговцев во всех видах нарядов выставляют свои товары на базарах, которые обращены ко всем частям неба. Город настолько полон денег, золотых и серебряных изделий, медных и каменных изделий, что является настоящим кладезем ослепительных сокровищ. И там хранится много имущества, зерна и ценных вещей на складах — еда и напитки всех видов, сиропы и сладости всех видов. По богатству он соперничает с Уттара-куру, а по славе он подобен Алакаманде, городу богов. ( Вопросы короля Милинды , перевод Т. В. Риса Дэвидса , 1890)
^ Рапсон, Эдвард Джеймс (1960). Древняя Индия: с самых ранних времен до первого века н. э . Сусил Гупта. стр. 88. Сакала, современный Сиалкот в Лахорском округе Пенджаба, была столицей Мадраса, который известен в более поздний ведический период (Брихадараньяка Упанишада).
^ Кумар, Ракеш (2000). Древняя Индия и мир . Classical Publishing Company. стр. 68.
^ МакЭвилли, Томас (2012). Форма древней мысли: сравнительные исследования греческой и индийской философии. Skyhorse Publishing. ISBN9781581159332. Получено 2 июня 2017 г.
^ Коэн, Гетцель М. (2 июня 2013 г.). Эллинистические поселения на Востоке от Армении и Месопотамии до Бактрии и Индии. Издательство Калифорнийского университета. ISBN9780520953567.
^ Ким, Хён Джин; Вервает, Фредерик Джулиан; Адали, Селим Феррух (5 октября 2017 г.). Евразийские империи в античности и раннем Средневековье: контакты и обмен между греко-римским миром, Внутренней Азией и Китаем. Cambridge University Press. ISBN9781107190412.
^ Конгресс, История Индии (2007). Труды Конгресса по истории Индии.
^ Прасад, Пракаш Чаран (1977). Внешняя торговля и коммерция в Древней Индии . Abhinav Publications. ISBN9788170170532.
^ МакЭвилли, Томас (2012). Форма древней мысли: сравнительные исследования греческой и индийской философии. Skyhorse Publishing. ISBN9781581159332. Получено 2 июня 2017 г.
^ Шривастава, Балрам (1968). Торговля и коммерция в древней Индии с древнейших времен до 300 г. н. э . Офис санскритской серии Чоукхамба. стр. 67.
^ Хан, Ахмад Наби (1977). Икбал Манзил, Сиалкот: Введение. Департамент археологии и музеев, Правительство Пакистана . Получено 3 июня 2017 г.
↑ Арриан (1884). Анабасис Александра, или История войн и завоеваний Александра Великого. Ходдер и Стоутон.
^ abc Yenne, Bill (13 апреля 2010 г.). Александр Великий: Уроки непобедимого генерала истории. St. Martin's Press. ISBN9780230106406.
^ Диллон, Хариш (2015). Джанамсакхи: Вечные истории, Вечные ценности. Hay House, Inc. ISBN9789384544843. Получено 3 июня 2017 г. .
↑ Тарн, Уильям Вудторп (24 июня 2010 г.). Греки в Бактрии и Индии. Cambridge University Press. ISBN9781108009416.
^ МакЭвилли, Томас (2012). Форма древней мысли: сравнительные исследования греческой и индийской философии. Skyhorse Publishing. ISBN9781581159332. Получено 2 июня 2017 г.
^ МакЭвилли, Томас (2012). Форма древней мысли: сравнительные исследования греческой и индийской философии. Skyhorse Publishing. ISBN9781581159332. Получено 2 июня 2017 г.
^ Песала (Бхиккху) (1991). Дебаты короля Милинды: сокращение Милинда Панхи. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 19. ISBN978-81-208-0893-5.
^ Дэвидс, Томас Уильям Рис (1894). Вопросы короля Милинды. Clarendon Press.
^ МакЭвилли, Томас (7 февраля 2012 г.). Форма древней мысли: сравнительные исследования греческой и индийской философии. Skyhorse Publishing, Inc. ISBN9781581159332.
↑ Журнал истории Индии. 1960.
↑ Тарн, Уильям Вудторп (24 июня 2010 г.). Греки в Бактрии и Индии. Cambridge University Press. ISBN9781108009416.
^ Коэн, Гетцель М. (2 июня 2013 г.). Эллинистические поселения на Востоке от Армении и Месопотамии до Бактрии и Индии. Издательство Калифорнийского университета. ISBN9780520953567.
