Митакшара — это виврити (юридический комментарий ) к Яджнавалкья-смрити, наиболее известному своей теорией «наследования по рождению». Оно было написано Виджнянешварой , ученым при дворе Кальяни Чалукья в конце одиннадцатого века в современном штате Карнатака . Наряду с Даябхагой , он считался одним из главных авторитетов в области индуистского права с тех пор, как британцы начали применять законы в Индии. Вся Митакшара вместе с текстом «Ягьявалкья-смрити» занимает примерно 492 страницы, напечатанные мелким шрифтом. [1]
Виджнянешвара жил в Мартуре недалеко от Калабураги (Карнатака), примерно в конце одиннадцатого века, во время правления Викрамадитьи VI из династии Калукья Кальяни, одного из великих правителей Декана. [2] Он был «углубленным исследователем системы Мимамсы », [3] системы экзегетической мысли, ориентированной на интерпретацию Вед. Вопреки мнению Дерретта, основанному на Яджнавалкье 2.4 и 2.305, о том, что Виджнянешвара был судьей, Кейн считает, что эти отрывки о характеристиках судей отражают не социальную или историческую реальность, а скорее интерпретацию, основанную на Мимамсе. [4]
Кейн относит Митаксару к периоду между 974 и 1000 годами нашей эры, но, по его словам, «нет никаких доказательств, позволяющих установить точное время, когда работа была предпринята». [5] Он относит его к 1050 году н. э., поскольку в качестве авторитетных источников он называет Вишварупу, Медхатитхи и Дхарешвару, других комментаторов. Дерретт помещает текст между 1121 и 1125 годами нашей эры, что намного короче, чем у Кейна, но Кейн утверждает, что эти временные рамки совершенно произвольны, и Дерретт не предоставляет доказательств в поддержку своего утверждения. [6] Лингат, однако, довольствуется тем, что Митакшара относится просто к концу одиннадцатого века. [7] Исторически Виджнянешвара пытался прояснить и объяснить части Яджнявалкья Смрити , а также критиковал и обсуждал более ранние комментарии к тому же тексту в попытке примирить различия и дополнительно объяснить смысл и значение текста.
Комментарий Виджнянешвары «объединяет многочисленные отрывки смрити , объясняет противоречия между ними, следуя правилам интерпретации, заложенным в системе Мимамсы , наводит порядок, назначая различным изречениям их надлежащий объем и область применения... и осуществляет синтез явно не связанных между собой смрити предписания ». [8] В этом смысле комментарий подобен дайджесту (нибандхе) в том, что он пытается привлечь в комментарий внешние мнения о тех же отрывках текста, которые он комментирует. Хотя он комментирует « Ягьявалкья Смрити» , он также цитирует многих более ранних комментаторов, в том числе Вишварупу, [9] Медхатитхи , [10] и Дхарешвару. Наиболее важные темы Митакшары включают права собственности, распределение собственности и наследование . Этот текст стал авторитетным, особенно в вопросах наследования, на большей части территории Индии после того, как туда начали переселяться британцы.
Митакшара , наряду с Даябхагой , стала влиятельным источником для британских судов в Индии. Митакшара имела влияние на большей части территории Индии, за исключением Бенгалии , Ассама и некоторых частей Одиши и Бихара , где Даябхага преобладала как авторитет закона. Британцы были заинтересованы в применении закона в Индии, но они хотели применять к людям уже существовавший закон. Таким образом, они искали текст, который можно было бы использовать для разрешения споров между народом Индии способами, которые уже были приняты на субконтиненте. Эти споры часто касались прав собственности или вопросов наследования. Таким образом, первый перевод Митаксары был сделан Коулбруком в 1810 году [11] , и только этот раздел текста дал британцам понимание того, как решать вопросы наследования. На тот момент Митакшара имела статус законодательного текста, поскольку она использовалась в качестве прямого источника информации о наследовании в судах большей части Индии.
Коулбрук сделал первый перевод Митакшары в 1810 году, потому что британские суды остро нуждались в «законе» (или как можно более близком к закону) относительно наследования, который уже существовал среди народа Индии. В. Макнагтен сделал второй перевод, посвященный процедуре, в 1829 году. Наконец, Дж. Р. Гарпур предоставил нам полный перевод Митаксары . [12]
К Митакшаре было написано несколько дополнительных комментариев , в том числе « Субодхини » Вишвешвары (около 1375 г.), « Баламбхатти » Баламбхатты Паягунде (около 1770 г.). [13 ] и Пратитакшара Нандапандита . « Баламбхатти» примечателен тем, что он во многом послужил основой для перевода Митакшары Коулбруком , а также тем, что, возможно, был написан женщиной, Лакшмидеви. [14]
Текст на телугу XIII века «Виджнанешвараму» основан на Митакшаре . [15]