Националистические клубы были организованной сетью социалистических политических групп, которые возникли в конце 1880-х годов в Соединенных Штатах Америки в попытке воплотить в реальность идеи, выдвинутые Эдвардом Беллами в его утопическом романе «Взгляд назад » . По меньшей мере 165 националистических клубов были образованы так называемыми «белламиитами», которые стремились перестроить экономику и общество посредством национализации промышленности. [1] В одном из последних выпусков The Nationalist отмечалось, что было образовано «более 500». [2] Из-за роста популистского движения и финансовых и физических трудностей, которые испытывал Беллами, белламиитские националистические клубы начали распадаться в 1892 году, потеряли свой национальный журнал в 1894 году и полностью исчезли со сцены около 1896 года.
В 1888 году молодой писатель из Массачусетса Эдвард Беллами опубликовал утопическое произведение под названием « Взгляд назад, 2000-1887», рассказывающее историю, похожую на историю Рипа Ван Винкля , о капиталисте из Новой Англии XIX века , который проснулся от полусна, вызванного гипнозом, и обнаружил полностью изменившееся общество в далеком 2000 году. [3] В рассказе Беллами ненасильственная революция преобразила американскую экономику и, следовательно, общество; частная собственность была отменена в пользу государственной собственности на капитал и устранения социальных классов и недугов общества, которые, по его мнению, неизбежно вытекали из них. [3] В новом мире 2000 года больше не было войны , нищеты , преступности , проституции , коррупции , денег или налогов . [3] Также не существовало таких профессий, которые Беллами считал имеющими сомнительную ценность для общества, как политики , юристы , торговцы или солдаты . [3]
Вместо этого утопическое общество будущего Беллами основывалось на добровольной занятости всех граждан в возрасте от 21 до 45 лет, после чего все уходили на пенсию . [3] Работа была простой, чему способствовало машинное производство, короткий рабочий день и длинный отпуск. [3] Новая экономическая основа общества фактически переделала саму человеческую природу в идиллическом видении Беллами, оставив жадность, злобность, лживость и безумие в прошлом. [3]
Это видение американских возможностей стало громким призывом для многих американских интеллектуалов, и «Взгляд назад» оказался массовым бестселлером того времени. В течение года было продано около 200 000 экземпляров книги, а к концу 19 века было продано больше экземпляров, чем у любой другой книги, опубликованной в Америке, за исключением « Хижины дяди Тома» Гарриет Бичер-Стоу . [4] Более того, спонтанно возникло новое политическое движение, призванное сделать утопическое видение Беллами практической реальностью — так называемое «Националистическое движение», основанное на организации местных «Националистических клубов».
Подготовка к первому Националистическому клубу началась в начале лета 1888 года с письма от Сайруса Филда Уилларда , репортера газеты Boston Globe, озаботившегося видением Беллами будущего. Уиллард написал напрямую автору, прося благословения Беллами на создание «ассоциации для распространения идей из вашей книги». [5] Беллами ответил на призыв Уилларда положительно, призвав его в письме от 4 июля:
Идите вперед всеми средствами и делайте это, если вы найдете кого-то, с кем можно объединиться. Несомненно, в конечном итоге формирование таких националистических клубов или ассоциаций среди наших сторонников по всей стране будет правильной мерой, и вполне уместно, что Бостон должен возглавить это движение. [6]
Однако никакой официальной организации, основанной на усилиях Уилларда, не последовало, и только в начале сентября независимо возникла организация, известная как «Бостонский клуб Беллами», с Чарльзом Э. Бауэрсом и генералом времен Гражданской войны Артуром Ф. Деверо, сыгравшими решающую организационную роль. [7] 18 сентября 1888 года эта группа опубликовала публичное обращение, краткий документ, в котором заявлялось, что «нет более высокого, великого или более патриотичного дела для мужчин, чем дело возвышения их ближних», и утверждалось, что «Эдвард Беллами в своей великой работе « Взгляд назад» указал путь, которым можно достичь возвышения человека». [7]
В октябре 1888 года небольшой националистический кружок Уилларда объединил свои силы с Бостонским клубом Беллами, создав «постоянную организацию для дальнейшей национализации промышленности». [8] Первое регулярное заседание этой переделанной организации, «Бостонского клуба националистов», состоялось 1 декабря 1888 года, на нем присутствовало 25 заинтересованных участников, а председателем был избран Чарльз Э. Бауэрс. [8] Был создан комитет из 5 человек для разработки плана постоянной организации, в который вошли автор редакционных статей Boston Herald Сильвестр Бакстер , Уиллард, Деверо, Бауэрс и христианский социалист- священник У. Д. П. Блисс . [8] Третье заседание Бостонского клуба националистов, состоявшееся 15 декабря, посетил сам Беллами, которого, как и ожидалось, ждал теплый прием. [8]
Члены Бостонского клуба в подавляющем большинстве были представителями среднего класса и включали немалое количество теософов — верующих в спиритуализм , реинкарнацию и установление братства человечества на земле — популярное философское течение того времени. [9] Действительно, почти половина членов первого Националистического клуба были членами Теософского общества , включая ключевых лидеров Уилларда и Бакстера. [10] Тон первоначального Националистического движения был филантропическим , интеллектуальным и элитарным, причем Националистические клубы были структурированы не как подразделения политической партии — политическая деятельность была фактически запрещена в первые дни существования группы — а скорее как отделения этического движения. [11] Бостонский Националистический клуб проводил публичные лекции и с мая 1889 года издавал ежемесячный журнал под названием The Nationalist , который пытался распространить идеи Беллами среди более широкой аудитории через печатное слово. [9]
The Nationalist был одновременно бюллетенем Бостонского националистического клуба, в котором доминировали теософы, и официальным органом всего движения. [12] Первым редактором был Генри Уиллард Остин, выпускник Гарвардского университета и адвокат, который также был иногда поэтом и теософом. [13] Журнал никогда не привлекал большой читательской аудитории, достигнув пика с платным тиражом в 9000 подписчиков, но он оказал влияние на представление первой фазы националистического движения как этического пропагандистского общества, в котором доминировал Бостонский клуб. [13]
Еще до запуска своего ежемесячного журнала Бостонский националистический клуб нашел своих последователей по всей стране. В Нью-Йорке Нью-Йоркский националистический клуб был основан в воскресенье, 7 апреля 1889 года, в ответ на призыв, выпущенный недавним кандидатом в губернаторы от Социалистической лейбористской партии Дж. Эдвардом Холлом . [14] Хотя Холл оказался слишком болен туберкулезом , чтобы присутствовать, ряд нью-йоркских политических активистов немедленно стали активными членами Нью-йоркского националистического клуба, включая журналистов ШЛП Люсьена Саниала и Чарльза Сотерана, а также преподавателя Колумбийского университета Дэниела ДеЛеона . [14] Группа из примерно 100 членов немедленно вышла из организационного собрания. [14]
В Чикаго городской Националистический клуб фактически был продолжением более ранней организации, известной как «Коллективистская лига», группы, созданной 10 апреля 1888 года на собрании, на котором присутствовало 20 человек, включая известного нью-йоркского писателя-социалиста Лоуренса Гронлунда . [15] Президентом Чикагского клуба был будущий высокопоставленный чиновник Социал-демократической партии Америки Джесси Кокс, который, в частности, прочитал лекцию о принципах государственной собственности в промышленности для 1200 человек, собравшихся под эгидой Лиги в чикагском театре. [15] В феврале 1889 года Коллективистская лига изменила свое название на Националистический клуб Иллинойса и приняла новую декларацию принципов, устав и устав, смоделированные по образцу Бостонского националистического клуба. [15] К маю 1889 года число членов Чикагского националистического клуба составляло около 50 человек, и группа начала с публикации собственных брошюр и спонсирования публичных лекций. [15]
Националистический клуб был основан в Вашингтоне, округ Колумбия , 31 января 1889 года, и в Хартфорде, штат Коннектикут , 12 февраля 1889 года. [16] Другие клубы возникали, по словам Сайруса Филда Уилларда, «здесь и там, как по волшебству». [14] К 1891 году сообщалось, что существовало не менее 162 националистических клубов. [17] Другие националистические клубы были созданы за рубежом, включая группы в Канаде , Англии и Новой Зеландии . [18]
Движение Белламитов было особенно сильным в штате Калифорния , где было 65 местных националистических клубов — около 40% от общего числа организаций — а также 5 националистических периодических изданий. [18] Для сравнения, в густонаселенном восточном штате Нью-Йорк было всего 16 националистических клубов — а в других штатах их было еще меньше. [18]
В то время как социальный состав националистических клубов в целом состоял из городских профессионалов, включая врачей, юристов, учителей, журналистов и священнослужителей, мотивированных социальным евангелием , [19] временами эти группы привлекали к участию совершенно другой электорат, включая активных профсоюзных деятелей, связанных с Рыцарями труда или Американской федерацией труда . [9] Среди участников были высокопоставленный функционер АФТ П. Дж. Макгуайр в Филадельфии и радикальный активист Бернетт Г. Хаскелл в Сан-Франциско . [20]
Различные националистические клубы не имели централизованного управления, а вместо этого обладали определенной степенью местной автономии и были связаны друг с другом посредством переписки и совместного спонсорства гастролирующих лекторов. [21]
Первые шаги в политике были сделаны осенью 1890 года, когда националистический государственный билет был выдвинут в штате Род-Айленд , и по крайней мере один кандидат баллотировался на должность под знаменем националистов в Калифорнии. [22] Однако возможная чрезвычайная ситуация с националистической партией была подорвана рождением новой политической организации в этой области, поскольку Народная партия («популисты») немедленно получила поддержку широкого сегмента американских фермеров по всему Среднему Западу, Югу и Западу. Жестокая забастовка в Хоумстеде 1892 года также послужила катализатором оппозиционной политики в Соединенных Штатах. Эти события послужили политизации не только националистических клубов, но и самого Беллами, и он вступил в политическую схватку. [23]
Поскольку к концу 1890 года журнал The Nationalist явно шел на финансовые скалы, Эдвард Беллами запустил новый ежемесячный журнал, пытаясь превратить националистическое движение из созерцательного пропагандистского общества в жесткое политическое движение. [24] Это новое издание было известно как The New Nation , и оно впервые вышло из печати 31 января 1891 года. [24] Беллами предоставил финансирование для нового предприятия и занял пост издателя и редактора. [24] Мейсон Грин, опытный журналист, выпускник колледжа Амхерст, присоединился к Беллами в качестве управляющего редактора, а Генри Р. Легейт, организатор политически ориентированного Второго националистического клуба Бостона, стал помощником редактора. [25]
В течение следующих трех лет прежний подход националистического движения, в значительной степени невмешательство в грязную рутину повседневной политики, был заменен целенаправленными усилиями по достижению практических результатов посредством немедленных политических действий. [26] Логика ситуации сделала выскочку реформаторского движения вокруг националистических клубов естественным союзником выскочки движения, возникающего вокруг Народной партии, и две организации смешались. Члены националистических клубов массово присоединились к своим местным организациям Народной партии, в то время как Беллами пытался консолидировать этот альянс, превратив свое новое издание в один из важнейших голосов популистского движения на востоке Соединенных Штатов. [27]
Беллами и активные члены Националистических клубов решительно поддерживали положения платформы Народной партии, которая призывала к национализации железных дорог и телеграфной системы страны. [28] Националистические клубы оставались в первую очередь пропагандистскими организациями даже после прихода Беллами в политику в 1891 году, хотя местные клубы иногда выдвигали кандидатов после этой даты, хотя чаще всего Националисты работали в тандеме с Народной партией и ее кандидатами. [29]
Переход националистических клубов и их членов из пропагандистских обществ в политические образования, действующие в союзе с Народной партией, создал ситуацию, в которой организации выполняли дублирующие функции в ущерб организации Беллами. По оценке одного историка:
К 1892 году популизм лишил националистическое движение любой реальной силы, которая у него еще была. У Народной партии была перспектива немедленного успеха, полностью отсутствующая в национализме. Сотни националистов присоединились к популистам, оставив клубы фактически пустыми оболочками. [30]
Беллами продолжал работать от имени националистического движения до 1894 года, написав документ под названием «Программа националистов» , который был опубликован в интеллектуальном журнале «Форум» в марте того же года. [31] В этом документе, перепечатанном центральным издательством националистических клубов, базирующихся в Филадельфии, Беллами утверждал, что
Национализм — это экономическая демократия . Он предлагает освободить общество от власти богатых и установить экономическое равенство путем применения демократической формулы к производству и распределению богатства. Он стремится положить конец нынешнему безответственному контролю экономических интересов страны со стороны капиталистов, преследующих свои частные цели, и заменить его ответственными государственными учреждениями, действующими для всеобщего благосостояния.... Как политическая демократия стремится гарантировать людям от угнетения, осуществляемого по отношению к ним политическими формами, так и экономическая демократия национализма гарантировала бы им от более многочисленных и тяжких угнетений, осуществляемых экономическими методами. [32]
3 февраля 1894 года издание The New Nation Беллами было вынуждено приостановить публикацию из-за финансовых трудностей. [33] Самый большой платный тираж издания в лучший год достиг отметки в 8000 экземпляров, и даже это оказалось не более чем приятным воспоминанием к 1894 году. [34] Появились новые периодические издания, чтобы заполнить пробел, включая The Coming Nation, еженедельную газету, издаваемую Джулиусом Августом Уэйландом , которая провозгласила себя продолжением политической традиции Белламита. [28] Последовали два года фантомного существования с горсткой памфлетов, выпущенных Бюро националистической литературы в Филадельфии от имени быстро угасающего движения. [35] К 1896 году движение Белламита прекратило свое существование, и все, за исключением небольшой горстки изолированных групп, исчезло навсегда. [35]
С ухудшением здоровья из-за туберкулеза, которым он страдал с 25 лет, Беллами снова обратился к литературным занятиям. В последние годы жизни Беллами написал продолжение « Взгляда назад» под названием «Равенство», которое было опубликовано незадолго до его преждевременной смерти в 1898 году. [36] В этой последней работе Беллами обратил свой мысленный взор к вопросу феминизма , рассматривая табуированную тему женских репродуктивных прав в будущей, послереволюционной Америке. [36] Другие темы, упущенные из виду в «Взгляде назад», такие как права животных и сохранение дикой природы , были рассмотрены в похожем контексте. [36]
Таким образом, историк Франклин Роузмонт назвал « Равенство» «одним из самых прогрессивных произведений радикализма девятнадцатого века», а анархистский мыслитель Петр Кропоткин в свое время назвал его «гораздо более совершенным», чем « Взгляд назад » , поскольку в нем проанализированы «все пороки капиталистической системы». [36]
Беллами утверждал, что он не писал Looking Backward с целью создания плана политических действий. Когда в 1890 году его попросили описать мыслительный процесс, лежащий в основе создания романа, Беллами подчеркнул, что он не испытывал особой симпатии к существующему социалистическому движению, а скорее стремился написать «литературную фантазию, сказку о социальном счастье». [37] Беллами продолжил, что он «не думал о том, чтобы придумать дом, в котором могли бы жить практичные люди», а скорее пытался создать «облачное место для идеального человечества», которое было бы «вне досягаемости грязного и материального мира настоящего». [37]
Как бы то ни было, литературное видение Беллами было вдохновением для практической политики националистических клубов и вызвало идеологическую критику со стороны некоторых современных комментаторов. По мнению историка Артура Липова, в своей книге Беллами сознательно игнорировал постулирование демократического контроля в своей идеализированной структуре будущего, вместо этого возлагая надежды на бюрократическую стратификацию и квазивоенную организацию как экономики, так и социальных отношений. [38] Современные военные рассматривались Беллами как прототип будущего общества, поскольку они мотивировали организованную и преданную деятельность в национальных интересах, утверждает Липов [39]. Не имея ни материальной потребности, ни стремления к «бессмысленной роскоши» для побуждения к действию, именно этот национальный интерес должен был рассматриваться как главный мотивирующий фактор. [39]
По мнению Липова, это был рецепт авторитаризма :
Если бы рабочие и подавляющее большинство были грубой массой, не могло бы быть и речи о формировании из них политического движения, или о том, чтобы поручить им создание социалистического общества. Новые институты не создавались бы и не формировались бы снизу, а по необходимости соответствовали бы плану, заранее составленному утопическим планировщиком. [40]
Таким образом, Липов утверждает, что видение Беллами было технократическим по своей природе и основывалось на мандатах экспертной элиты, а не на индивидуальной свободе и свободно принимаемых решениях. [41]
Раннюю марксистскую критику белламиизма представил Моррис Хиллквит , историк американского социализма и лидер Социалистической партии Америки , который в 1903 году заметил:
Беллами не был знаком с современной социалистической философией, когда писал свою книгу. Его взгляды и теории были результатом его собственных наблюдений и рассуждений, и, как и все другие утописты, он разработал полную социальную схему, основанную главным образом на одной фиксированной идее. В его случае это была идея «промышленной армии для поддержания сообщества, точно так же, как обязанность его защиты возложена на военную армию»...»
« Историческое развитие общества и теория классовой борьбы, которые играют столь большую роль в философии современного социализма, не имеют места в системе Беллами. Для него все это вопрос целесообразности; он не толкователь законов общественного развития, а социальный изобретатель. [17]