Переход через Красное море — фреска, выполненная в 1481–1482 годах и находящаяся в Сикстинской капелле , Ватикан . Авторство неясно, но приписывается Козимо Росселли . На ней изображен переход израильтян через Красное море из главы 14 книги Исход .
27 октября 1480 года несколько флорентийских художников отправились в Рим, куда их призвали в рамках проекта по примирению между Лоренцо Медичи , фактическим правителем Флоренции , и папой Сикстом IV . Флорентийцы начали работать в Сикстинской капелле еще весной 1481 года вместе с Пьетро Перуджино , который уже был там.
Тема декора — параллель между историями Моисея и Христа, как знак преемственности между Ветхим и Новым Заветами . Преемственность также между божественным законом Скрижалей и посланием Иисуса, который, в свою очередь, выбрал Петра (первого предполагаемого епископа Рима) своим преемником: это в конечном итоге привело к легитимации преемников последнего, пап Римских.
Среди нескольких фресок цикла, фреска Перехода через Красное море была той, которая имела самую проблематичную атрибуцию. Хотя имя Гирландайо было сделано несколькими авторитетами, стиль работы больше напоминает стиль Козимо Росселли или Бьяджо д'Антонио.
Сцена является частью цикла «Истории Моисея» часовни и, как и другие фрески там, показывает несколько сцен одновременно. Последовательность начинается с правого фона, где Моисей и Аарон умоляют фараона освободить израильтян . Справа изображены египетские солдаты, изображенные в типичных итальянских военных одеждах эпохи Возрождения, доспехах и оружии, которые тонут после того, как воды Красного моря смыкаются вокруг них. Воды чудесным образом разошлись, чтобы позволить израильтянам пересечь их. Фараон изображен в неистовом крике, в то время как другие фигуры пытаются вернуться на египетский берег вплавь. Перед армией находится колонна, парящая над водами: это изображение огненного столба, посланного Яхве, чтобы напугать египтян.
В верхней центральной части изображен град, посланный Богом, чтобы наказать египтян. Также изображены несколько солнечных лучей и, левее, радуга, символы грядущего освобождения израильского народа. Подобное изображение метеорологических явлений было не редкостью в итальянском искусстве XV века: другие примеры — « Мученичество Святого Марка» Фра Анджелико на Табернакле Линайоли и несколько « Святого Георгия и дракона » Паоло Уччелло .
Слева изображены израильтяне, возглавляемые молодым Моисеем в типичной желтой одежде и зеленом плаще, с командным жезлом, после того, как они только что пересекли море. Их безопасность подтверждается наличием развлекательных мероприятий, таких как пророчица Мириам, играющая на хордофоне на переднем плане. Они продолжают свой путь процессией, исчезая слева, в натуралистичном пейзаже. Детали включают в себя собаку на переднем плане, напоминающую картины Беноццо Гоццоли в Капелле Волхвов .
