«Предвосхищения реакции механического и научного прогресса на человеческую жизнь и мышление» , обычно известные как «Предвосхищения », были написаны Гербертом Уэллсом в возрасте 34 лет. Позже он назвал книгу, которая стала бестселлером, «краеугольным камнем в главной арке моей работы». [1] Однако его последний биограф называет этот том «и отправной точкой, и низшей точкой в карьере Уэллса как социального мыслителя». [2]
Взяв за отправную точку революцию в транспорте, вызванную «механической революцией», Уэллс сказал читателям, что они переживают реорганизацию человеческого общества, которая изменит все измерения жизни. Академический биограф описал степень точности предсказаний Уэллса как «безусловно феноменальную». [3]
Главы « Предчувствий» были опубликованы в Великобритании в журнале Fortnightly Review (апрель–декабрь 1901 г.) и в США в журнале North American Review (июнь–ноябрь 1901 г.), а в ноябре 1901 г. были опубликованы отдельной книгой. «Предчувствия » стали «первым бестселлером документальной прозы Уэллса». [4] Том был переиздан издательством Chapman and Hall в 1914 г., накануне Первой мировой войны .
Предлагая спрогнозировать «то, как, вероятно, будут развиваться события в этом новом столетии», Уэллс исходит из «вероятного развития и изменений средств передвижения по суше в течение грядущих десятилетий». Принимая « паровой двигатель , работающий на железной дороге» за наиболее характерный символ XIX века, он анализирует исторические факторы, которые привели к его появлению, когда это произошло. Уэллс предсказывает, что «новые моторизованные транспортные средства » приведут к появлению грузовиков, автомобилей («моторизованные экипажи») и автобусов («моторизованный омнибус»), которые будут «отделены» от конного движения на « специальных дорогах », конкурирующих с железными дорогами. [5]
Уэллс утверждает, что скорость передвижения по земле находится «почти в фундаментальном отношении к человеческому обществу». Ускорение передвижения по земле, таким образом, произведет революцию в человеческом обществе. Вместо того, чтобы создавать еще более крупные города, будет создан новый вид «человеческого распределения», при этом увеличение расстояния, которое рабочий может преодолеть за час, будет действовать как «центробежная» сила, ведущая к значительному развитию «пригородов», в то время как это развитие будет уравновешиваться «центростремительными соображениями», такими как желание иметь доступ к торговым районам, хорошим школам, врачам и «любви толпы». Термины «город» и «страна» устареют, поскольку разовьется новый вид « городского региона ». [6]
Двухклассовая социальная система низшего класса, управляемого высшим классом, по Уэллсу, происходит от скорости лошадей в аграрном обществе. Революция в технологиях, предсказывает он, создаст в 20 веке систему из четырех классов: (1) « класс акционеров », управляющий «безответственной собственностью»; (2) «пропасть», состоящая из людей «без собственности или какой-либо очевидной функции в социальном организме»; (3) реконструированный, производительный и «способный» средний класс, включая, в частности, «механиков и инженеров», чей потенциал будет зависеть от образования, которое получает этот класс, больше не будучи «средним» в каком-либо значимом смысле; и (4) класс непроизводительных бизнес-менеджеров , политических организаторов, брокеров , финансистов, клерков и т. д. «Все эти элементы будут беспорядочно смешаны вместе, переходя друг в друга посредством незаметных градаций». Уэллс рассматривает Соединенные Штаты как «социальную массу, которая, возможно, продвинулась дальше всего по новым линиям». [7]
Около 2000 года, предсказывает Уэллс, способный производительный класс разовьет образ жизни, характеризующийся научным мировоззрением, этосом общественного долга и несентиментальным взглядом на личные отношения, что приведет его к рассмотрению «бездетной, бесплодной жизни» как «по сути неудачи и извращения». Семьи этого класса будут жить в эффективных домохозяйствах без необходимости в домашней прислуге . Класс акционеров будет культивировать роскошный, архаичный декор, который Уэллс явно осуждает, и он также опасается, что его богатство может позволить ему не только «скупить почти все доступные архитектурные таланты», но и «в определенном переносном смысле — скупить большую часть женского пола», которая в противном случае принадлежала бы способному классу. [8]
Уэллс утверждает, что « демократия » — это термин с небольшой конкретикой, означающий не более чем отрицание того, «что любое конкретное лицо или лица должны действовать в соответствии с неотъемлемым правом или способностью от имени общества в целом». Как политическое кредо Уэллс считает демократию шаткой и несостоятельной: «Я не знаю ни одного случая выборного демократического правительства современных государств, которое нельзя было бы разбить на куски за пять минут». Появление представительной демократии Уэллс связывает с тем, что он называл «механической революцией» (отсюда ее раннее появление в Великобритании, США и Франции), и объясняет появление веры в «народ» как не более чем неверие в монархов и дворян . По мнению Уэллса, не народ, а скорее «научно подготовленный средний класс беспрецедентного рода» «станет, я верю, наконец-то сознательно государством ». Настоящих правителей, которых производит «демократия» — политических боссов и демагогов — Уэллс считает способными спровоцировать войны. Но они будут неспособны управлять этими войнами, что приведет к их замене. [9]
Уэллс рассматривает механическую революцию как то, что делает разделение армий на пехоту и кавалерию устаревшим. «Новая война» определяется увеличивающейся дальностью и точностью винтовки (а также полевой пушки ). Уэллс предсказывает, что несколько снайперов смогут защищать территорию от более крупных сил. Война станет менее «драматичной» и более «чудовищной». Государство организует все общество для поддержки своей военной машины. Уэллс анализирует, как тактика изменится благодаря быстрому передвижению, господству в воздухе и «легким, быстрым кораблям». (Но «мое воображение, несмотря даже на подстегивание, отказывается видеть какую-либо подводную лодку , делающую что-либо, кроме как душит свою команду и тонущего в море».) Определяющими будут технические, а не моральные факторы. Общества с наиболее развитыми и консолидированными «образованными эффективными классами» будут преобладать. [10]
Уэллс предсказывает, что «объединяющие источники» дают только английскому, французскому (или, возможно, немецкому) и китайскому языкам шанс на процветание в будущем. Отвергая расистскую мысль, связанную с романтическим национализмом, как «чушь», он предсказывает, что такие языки, как испанский и русский, к 2000 году «будут все больше и больше стремиться стать вторыми языками двуязычных сообществ». [11]
Хотя это может занять «столетия непонимания и кровопролития», Уэллс предсказывает, что описываемый им процесс «в конечном итоге направлен на установление единого мирового государства, живущего в мире внутри себя». Современная экономическая интеграция предвосхищает это, как и «по крайней мере пять обширных движений слияния»: англосаксы, британский империализм , пангерманизм , панславизм и идея союза «латинских» народов. Уэллс анализирует каждое из них. Но он считает, что именно «естественно и неформально организованный, образованный класс», а не какое-либо региональное политическое движение, станет средством, с помощью которого «Новая Республика» придет к господству над миром. Уэллс тщательно изучает настоящее в поисках признаков такого развития и находит их в американских трастах, неофициальных организациях, таких как Военно-морская лига, филантропических магнатах и т. д. [12]
В своей заключительной главе Уэллс зашел так далеко, как никогда, в направлении евгеники , выступая за «эвтаназию слабых и чувственных». В своем тексте он настаивает на том, что социальные группы не будут рассматриваться «как расы вообще», а как личности. Однако нельзя отрицать, что Уэллс заявляет, что он отвергает расизм и антисемитизм. Недавний биограф сказал, что «Ничто не нанесло большего ущерба репутации Уэллса, чем заключительная глава « Предвосхищений »». [13]
Уэллс предсказывает, что суровая мораль, освобожденная от пут взорванных религиозных верований и основанная на идеях мальтузианства и естественного отбора, будет поддерживать агрессивные действия «Мирового государства» по «контролю» и «сдерживанию» человеческой деятельности, чтобы «способствовать воспроизводству того, что прекрасно, эффективно и прекрасно в человечестве». Будущие правители не будут робеть перед необходимостью использовать «метод» «смерти»; о смерти «у них не будет никаких суеверий». «[Х]орошая научно причиненная боль» также может использоваться, но ее использование может быть «небезопасным и деморализующим» для тех, кто ее причиняет. Так что «[у]биение в подобающих условиях, которые предоставит наука, — это гораздо менее оскорбительная вещь». Сексуальная мораль, с другой стороны, будет всесторонне либерализована, способствуя достижению цели, состоящей в том, чтобы «возможно, половина населения мира в каждом поколении была ограничена или искушаема уклониться от воспроизводства». Заявляя, что это политика, посвященная «цели большей, чем счастье», Уэллс заявляет, что не ради бессмертия, а ради «просторного» «будущего нашей расы» [т. е. человеческой расы] «кинетические люди грядущего времени» будут «жить и умирать». [14]
Идея написать статьи, которые стали главами «Предчувствий», была предложена Уэллсу Джеймсом Б. Пинкером, его литературным агентом. Пинкер убедил Уэллса, что «думающие литераторы» обязаны выражать свои взгляды. [15] Возможно, также примечательно, что книга была написана, когда Уэллс ждал рождения своего первенца, Джорджа Филиппа («Джипа») Уэллса , родившегося 17 июля 1901 года. [16]
В письме Элизабет Хили Уэллс заявил, что целью «Предвосхищений» было «подорвать и уничтожить монархию, моногамию, веру в Бога и респектабельность, а также Британскую империю, и все это под видом спекуляций об автомобилях и электрическом отоплении». [17]
По словам биографа, «Предчувствия » «взяли Англию штурмом», сделав Уэллса «фактически почти знаменитым». [18] Книга и ее взгляды активно рекламировались, широко обсуждались. «Каждый значительный мыслитель [в Великобритании], по-видимому, читал и думал о книге», — утверждает академический биограф. [19]
Публикация « Предчувствий» привела к дружбе Уэллса с Э. Рэем Ланкастером , директором Музея естественной истории. Книгу оценили Сидни и Беатрис Уэбб , которые познакомили Уэллса с Грэмом Уолласом . Уильям Джеймс предсказывал, что «Предчувствия» повлияют на британскую молодежь, но считал, что Уэллс недостаточно учитывал «человеческую природу». [20]
«Предчувствия» Уэллса , вместе с его следующим произведением «Открытие будущего », создали ему репутацию «великого человека», по словам одного биографа, и в результате его вскоре стали искать многие ведущие деятели того времени. «Берти Уэллс превратился в Герберта Джорджа» [21]. Он стал крупной литературной фигурой, а также новым лидером социалистов, которого обхаживали фабианцы.
Более поздние читатели отшатнулись от того, что Ловат Диксон в 1969 году назвал предположением книги о «сильном фашизме». [22] У. Уоррен Вагар , обсуждая пропаганду расизма, евгеники и смертной казни в «Anticipations» , отметил: «К чести Уэллса, он вскоре отказался от таких мыслей, но все они были здесь, на простом английском языке, в «Anticipations» , и у нас нет власти или лицензии желать, чтобы они исчезли». [23] Ряд авторов (например, Майкл Корен [24] и Джон Кэри ) [25] выдвинули еще более серьезные обвинения против Уэллса. [26] Но на самом деле Уэллс ответил на критику и вскоре выступил против негативной евгеники, пропагандируемой в главе 9, и позже он стал ведущим защитником прав человека . Шерборн отмечает через два года после публикации « Предчувствий » : «Уэллс выступал против негативной евгеники; через три года защищал чернокожих от расовых предрассудков; через четыре года отстаивал желательность многорасового общества». [27]
В честь этого события назван печатный журнал « Молодых фабианцев» , молодежного крыла Фабианского общества , членом которого был Герберт Уэллс.
Работы, связанные с Предвосхищения в Викитека
Аудиокнига «Предвосхищения» в свободном доступе на LibriVox