Призвание варягов , призвание варягов или приглашение в варяги [а] ( русск . призвание варягов , латинизировано : призвание варягов ) — легенда [ 8] [9] [10] [11] о происхождении русского народа , династии Рюриковичей и государства Киевская Русь , зафиксированная во многих расходящихся вариантах в различных рукописях и сборниках русских летописей . К ним относятся шесть основных свидетелей « Повести временных лет» ( ПВЛ; в основном Лаврентьевская , Ипатьевская и Радзивилловская ) и Новгородская первая летопись (НПЛ ) , а также более поздние текстовые свидетельства, такие как Софийская первая летопись и Псковская третья летопись .
Распространенная традиция заключается в том, что некоторые славянские и финские племена, живущие к востоку от Балтийского моря , в какой-то момент платили дань варягам , затем восстали и изгнали их обратно за море, только чтобы затем погрузиться в межплеменной конфликт. [12] [10] Чтобы разрешить эту ситуацию, племена согласились искать князя, который бы правил ими и восстановил порядок, и для этого они отправились за море к варягам и пригласили трех братьев Рюрика , Синеуса и Трувора , сделать это. [13] [10] После того, как они предположительно обосновались либо в Новгороде (большинство текстов), либо в Старой Ладоге (Ипат.), Белоозере и Изборске (большинство текстов) или «Словенске» [b] (P3L), соответственно, [14] двое из братьев умерли, и Рюрик стал единоличным правителем территории. [10] Согласно более поздней московской церковной традиции, сложившейся в XVI веке, это сделало его легендарным родоначальником династии Рюриковичей , хотя первоисточники до середины XV века, по-видимому, либо вообще не знали о существовании Рюрика, либо не особенно заботились о том, чтобы идентифицировать его как основателя династии. [15]
По словам Кросса и Шербовица-Вецора (переводчиков английских изданий Лаврентьевской рукописи 1930/1953 годов ), приглашение варягов «вдохновило больший объем противоречивой литературы, чем любой другой спорный момент в русской истории». [16] Споры были сосредоточены на значении этнонимов и топонимов , используемых в текстах, на том, относится ли « Русь » к варягам (норманнизм) или к славянам ( антинорманнизм ), и какие версии текстов были оригинальными и наиболее достоверными. [16] В более широком смысле норманны считали, что скандинавы основали Киевское государство, в то время как антинорманнисты утверждали, что «Киевская Русь» [была] по сути творением восточных славян, которые, возможно, просто наняли варяжскую военную дружину для служения им. [5] Линд (2006) прокомментировал, что «этническая принадлежность — это культурная конструкция, имеющая политическую нагрузку, но это также конструкция, которую люди девятого и десятого веков не поняли бы». [17]
Младшая версия Новгородской первой летописи (Н1Л) сохраняет более старый текст, чем тот, что содержится в копиях Повести временных лет (ПВЛ), и иногда прямо противоречит ей. [18] В отличие от автора Н1Л, составитель ПВЛ был особенно заинтересован в объяснении связи между терминами «варяги» и «русь » . [19] Это соответствовало его более масштабным географическим и этнографическим усилиям по «помещению Руси» в библейский контекст», а также «желанию составить карту народов и регионов, с которыми это государство Руси соприкасалось». [20] Линд (2006) утверждал, что «составитель, который едва ли был скандинавом, но все же считал себя русом » , должен был решить проблему того, что он сам был родным славянским языком и писал на нем, но при этом идентифицировал себя как русь. [21] Он знал, что название «Русь » произошло от варягов в Скандинавии, согласно источникам, которые у него были о приглашении варягов в середине IX века, но также и то, что термин «варяги» исчез из текстов, таких как так называемые русско-византийские договоры 907, 911, 944 и 971 годов, которые, предположительно, были написаны всего несколько десятилетий спустя. [21]
Современные ученые считают рассказ о приглашении варягов маловероятной серией событий, вероятно, придуманной православными священниками XII века, которые написали « Повесть временных лет», как объяснение того, как викингам удалось так легко завоевать земли вдоль варяжского пути, а также для поддержки легитимности династии Рюриковичей . [22] Современные ученые считают Рюрика легендарным персонажем; в то время как некоторые думают, что он может быть мифическим и, возможно, даже полностью вымышленным персонажем (при этом Дональд Островски (2018) предполагает, что «летописец», возможно, «создал вымышленного правителя по имени Рюрик , чтобы обеспечить [оправдание]» правлению Игоря [23] ), другие, такие как Норман В. Ингем и Кристиан Раффенспергер (2007), считают, что «Рюрик [не обязательно] полностью вымышленный». [c] Николай В. Рязановский (1947) утверждал: «...ни один киевский источник, предшествующий « Повести временных лет» (начало XII века), не знал о Рюрике. При отслеживании родословной киевских князей они обычно останавливались на Игоре ». [25] «Повесть временных лет» никогда не называет Рюрика князем Киевским; Островский (2018) указал, что отрывок, в котором Олег «сел в Киеве» ( древневосточнославянский : понелѣже сѣде въ Кыевѣ , романизированный: понелѣже сѣде в" Кыевѣ ), не упоминает Рюрика, что предполагает, что автор «больше интересовался первым правителем Руси, проживавшим в Киеве, чем любым основателем династии». [26]
Термин «династия Рюриковичей» появился только в XVI веке, когда церковники Руси разработали концепцию династии Р(и)уриков с целью «укрепления московского династического государства ». [15] Из-за этих проблем различные ученые вместо этого назвали династию Володимеровичами ( Владимировичами ), потомками великого князя Владимира I Киевского . [27] [24] В целом некоторые ученые считают призвание варягов и последующее «основание» «государства Руси» и «династии Рюриковичей» Рюриком мифом об основании Киевской Руси. [24] Благодаря translatio imperii он был также принят в качестве основополагающего мифа Великого княжества Московского (Московии) в 15 веке [28] и московской династии Данииловичей в 16 веке [29] .
С другой стороны, некоторые из событий, упомянутых в повествовании, в целом считаются исторически правдоподобными. [11] Ученые единодушны в том, что варяги, также известные как русь, пришли из Скандинавии и дали начало государству Киевская Русь, хотя оно было построено на основе нескольких существующих местных городов, социально-экономических структур и культурных традиций. [d] Такие ученые, как Джанет Мартин (2009b), считают, что к началу IX века банды скандинавских авантюристов, известных как варяги, а позже русь, начали грабить различные (славянские) деревни в регионе, позже взимая дань в обмен на защиту от разграбления другими варягами. [31] Со временем эти отношения дани за защиту превратились в более постоянные политические структуры: владыки русичей стали князьями, а славянское население — их подданными. [32] Такие ученые, как Пол Магочи (2010), больше внимания уделяют роли, которую позже сыграл Олег Мудрый, чем роли якобы «приглашенных» варягов Рюрика и его братьев: «Несмотря на неопределенности, связанные с происхождением Руси», с Хельги/Олехом (правил в 878–912 гг.) у нас есть известная историческая фигура, которой приписывают создание основ Киевского государства. (...) С вторжением Олега в Киев и убийством Аскольда и Дира в 882 г. началась консолидация восточнославянских и финских племен под властью варяжской Руси». [30] Олег был первым «князем» ( knyaz ) Киева согласно Повести временных лет , хотя он еще не назывался « великим князем » ( velikiy knyaz ). [33] Связь Олега с Рюриком остается спорной и была отвергнута несколькими современными учеными. [34]
Несмотря на сомнения в ее историчности, легенда о приглашении варягов долгое время «понималась учеными как своего рода отправная точка Русского государства». [35] Аналогичным образом, историография обычно предполагала, «что династия Рюриковичей правила Русью » , предположительно «основанная викингом Рюриком, в то время как первоисточники до пятнадцатого века, похоже, совершенно не знают или, по крайней мере, не обеспокоены тем, что Рюрик это сделал». [35] В качестве «отправной точки» легендарное приглашение варягов предпочтительнее более неясных повествований, таких как возможное упоминание о « Русском каганате » в Бертинских анналах , которое было аналогичным источником вечных разногласий. [7]
было средством объяснить аннексию этих территорий викингами и предоставить власть следующему поколению правителей Руси.