«Принципы психологии» — это книга о психологии Уильяма Джеймса , американскогофилософа и психолога, вышедшая в 1890 году, который учился на врача, прежде чем заняться психологией. Четыре ключевых понятия в книге Джеймса: поток сознания (его самая известная психологическая метафора); эмоции (позже известные как теория Джеймса-Ланге ); привычка (привычки человека постоянно формируются для достижения определенных результатов); и будет (через личный жизненный опыт Джеймса).
В начале «Основ психологии» было представлено то, что было известно на момент написания о локализации функций в мозге : как каждое чувство, по-видимому, имело нервный центр, которому оно сообщало, и как разнообразные движения тела имеют свои источники в других центрах.
Конкретные гипотезы и наблюдения, на которые опирался Джеймс, сейчас очень устарели, но самый общий вывод, к которому приводят его материалы, все еще остается в силе: функции «низших центров» (под головным мозгом ) становятся все более специализированными по мере перехода от от рептилий , через все более умных млекопитающих к человеку, в то время как функции самого головного мозга становятся все более гибкими и менее локализованными по мере продвижения по тому же континууму.
Джеймс также обсудил эксперименты с иллюзиями (оптическими, слуховыми и т. д.) и предложил физиологическое объяснение многих из них, в том числе то, что «мозг реагирует по путям, пройденным предыдущим опытом, и заставляет нас обычно воспринимать вероятную вещь, т.е. чем в предыдущих случаях чаще всего вызывалась реакция». Таким образом, иллюзии представляют собой частный случай феномена привычки .
Поток сознания , пожалуй, самая известная психологическая метафора Джеймса. [1] Он утверждал, что человеческую мысль можно охарактеризовать как текущий поток, что было новаторской концепцией в то время, поскольку предыдущий аргумент заключался в том, что человеческая мысль скорее походила на отдельную цепочку. Он также считал, что люди никогда не могут испытывать одну и ту же мысль или идею более одного раза. Вдобавок к этому он рассматривал сознание как совершенно непрерывное. [2]
Джеймс представил новую теорию эмоций (позже известную как теория Джеймса-Ланге ), в которой утверждалось, что эмоция является следствием, а не причиной телесных переживаний, связанных с ее выражением. [1] Другими словами, стимул вызывает физическую реакцию, а эмоция следует за реакцией. Эта теория подвергалась критике на протяжении многих лет с момента ее появления.
Человеческие привычки постоянно формируются для достижения определенных результатов из-за сильного чувства желания или желания чего-то. Джеймс подчеркнул важность и силу человеческих привычек и приступил к выводу. Джеймс отметил, что законы формирования привычек беспристрастны, привычки способны вызывать как хорошие, так и плохие действия. И как только хорошая или плохая привычка начала формироваться, изменить ее очень сложно. [1]
Уилл — последняя глава «Принципов психологии» , основанная на личном жизненном опыте Джеймса. Во время кризиса Джеймса беспокоил один вопрос: существует ли свобода воли . [1] «Самое существенное достижение воли… когда она наиболее «произвольна» — это уделить внимание трудному объекту и крепко удерживать его перед умом…» Усилие внимания, таким образом, является существенным феноменом будет." [1]
Используя сравнительный метод, писал Джеймс, « инстинкты животных подвергаются обыску, чтобы пролить свет на нас...» [3] В этом свете Джеймс отвергает банальность, согласно которой «человек отличается от низших существ почти полным отсутствие инстинктов». [4] Такого отсутствия нет, поэтому разницу нужно искать в другом месте.
Джеймс считал, что люди обладают гораздо большим количеством импульсов, чем другие существа. Импульсы , которые, если рассматривать их в более широком контексте, могли показаться столь же автоматическими, как и самые основные животные инстинкты. Однако по мере того, как человек переживал результаты своих импульсов, и эти переживания вызывали воспоминания и ожидания, те же самые импульсы постепенно совершенствовались. [5]
Рассуждая таким образом, Уильям Джеймс пришел к выводу, что у любого животного, обладающего способностью к памяти, ассоциациям и ожиданиям, поведение в конечном итоге выражается как синтез инстинкта и опыта, а не просто слепой инстинкт. [6]
«Принципы психологии» были чрезвычайно влиятельным учебником, в котором обобщались области психологии на момент публикации. В это время психология начала набирать популярность и признание в Соединенных Штатах, и составление этого учебника только еще больше укрепило авторитет психологии как науки. Философ Гельмут Р. Вагнер пишет, что большая часть содержания книги уже устарела, но она все еще содержит интересные идеи. [7]
... мы готовы от всей души поблагодарить профессора Джеймса за все, что он дал. Из 1400 страниц, к числу которых он сам относится со скромным ужасом, мы, думаем, не нашли ни одной скучной, хотя, может быть, не одна лишняя. [8]
В 2002 году Джеймс был назван 14-м наиболее выдающимся автором психологии 20-го века, а его теория эмоций ( теория Джеймса-Ланге ), представленная в этой книге, стала фактором, способствующим этому рейтингу [9].
В областях, выходящих за рамки психологии, книга также имела большое влияние. Философ Эдмунд Гуссерль конкретно занимается работами Уильяма Джеймса во многих областях. Вслед за Гуссерлем эта работа оказала влияние и на многих других феноменологов. [10] Кроме того, англо-австрийский философ Людвиг Витгенштейн прочитал работу Джеймса и использовал ее в своей курсовой работе для студентов, [11] хотя Витгенштейн придерживался философских разногласий по многим пунктам Джеймса. Например, критика Витгенштейном Уильяма Джеймса в разделе 342 «Философских исследований» . [12]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Итак, случилось так, что инстинкты животных используются для того, чтобы пролить свет на нас самих;
и что мыслительная способность пчел и муравьев, умы дикарей, младенцев, сумасшедших, идиотов, глухих и слепых, преступников и чудаков — все они используются в поддержку той или иной специальной теории о какой-то части нашего собственного умственного развития. жизнь.
Нет ничего более распространенного, чем замечание о том, что человек отличается от низших существ почти полным отсутствием инстинктов и принятием их работы в нем «разумом».
Человек обладает гораздо большим разнообразием импульсов, чем любое низшее животное;
и любой из этих импульсов, взятый сам по себе, столь же «слеп», насколько может быть самый низший инстинкт;
но благодаря человеческой памяти, способности размышления и способности умозаключения они начинают ощущаться каждым после того, как он однажды поддался им и испытал их результаты, в связи с предвидением этих результатов.
Ясно, что, как бы хорошо животное ни было изначально наделено инстинктами, его результирующие действия будут сильно изменены, если инстинкты сочетаются с опытом, если в дополнение к импульсам у него есть воспоминания, ассоциации, умозаключения. и ожидания в сколько-нибудь значительном масштабе.
