Одна из апокрифических книг, «Псалмы Соломона», представляет собой группу из восемнадцати псалмов (религиозных песен или стихов), написанных в первом или втором веках до нашей эры и не являющихся частью какого-либо современного библейского канона (однако они встречаются в копиях Пешитта и Септуагинта ). [1]
17-й из 18 псалмов похож на 72-й псалом , который традиционно приписывался Соломону , и, следовательно, может быть причиной того, что псалмы Соломона носят свое название. Альтернативная теория состоит в том, что псалмы пользовались таким большим уважением, что к ним было прикреплено имя Соломона, чтобы их не игнорировали и не забывали. [ нужна цитата ]
Псалмы Соломона упоминались в ранних христианских писаниях, но были утрачены для последующих поколений, пока в 17 веке не была вновь открыта греческая рукопись. В настоящее время известно одиннадцать рукописей XI-XVI веков с греческим переводом [2] утраченного еврейского или арамейского оригинала, датируемого, вероятно, I или II веком до нашей эры . Однако, хотя сейчас они представляют собой сборник, изначально они были отдельными, написанными разными людьми в разные периоды. [ нужна цитата ]
Существуют также четыре сирийских рукописи. [2] Самое раннее историческое свидетельство «Восемнадцати псалмов Соломона» находится в списке в начале Александрийского кодекса (пятый век). [2] По словам Джеймса Х. Чарльзворта , «было подсчитано, что Псалмы Соломона поместились бы в двенадцать недостающих страниц Синайского кодекса» . [2]
В политическом отношении Псалмы Соломона являются антихасмонейскими , а некоторые псалмы в сборнике демонстрируют ясное осознание римского завоевания Иерусалима под предводительством Помпея в 63 г. до н. э., метафорически рассматривая его как дракона , посланного Богом для наказания хасмонеев. [3] [4] Некоторые из псалмов являются мессианскими в еврейском смысле (явно относящиеся к смертному, которому оказывается божественная помощь, как и Моисею ), но большинство из них озабочены не столько миром в целом, сколько индивидуальное поведение, выражающее веру в то, что покаяние в непреднамеренных грехах вернет их в благосклонность Бога.
Были попытки связать текст как с ессеями Кумрана , которые отделились от того, что они считали нечестивым миром, так и с фарисеями , противостоявшими саддукеям , которые в целом поддерживали Маккавеев. [ нужна цитата ]