Сельскохозяйственная инволюция: процессы экологических изменений в Индонезии — одна из самых известных ранних работ Клиффорда Гирца . Ее главный тезис заключается в том, что многие столетия интенсификации выращивания поливного риса в Индонезии привели к большей социальной сложности без существенных технологических или политических изменений, процесс, который Гирц называет «инволюцией». Термин, также известный как Neijuan , привлек значительное внимание в Китае с момента его введения в китайские исследования социальных наук, что сделало его одним из самых популярных модных слов в Китае. [1] [2]
Написанная для конкретного финансируемого США проекта по местному развитию и следуя теории модернизации Уолта Уитмена Ростоу , [3] Гирц рассматривает в этой книге сельскохозяйственную систему Индонезии . Две доминирующие формы сельского хозяйства - это подсечно-огневое земледелие и савах. Подсечно-огневое земледелие также известно как подсечно-огневое земледелие , а савах подразумевает орошаемые рисовые поля . Географическое расположение этих различных типов имеет важное значение. Савах является доминирующей формой как на Яве, так и на Бали , где проживает почти три четверти населения Индонезии, а подсечно-огневое земледелие более распространено в менее центральных регионах. [4]
Рассмотрев сельскохозяйственную систему, книга переходит к исследованию исторического развития системы. Особого внимания заслуживает обсуждение Герцем того, что он знаменито описывает как процесс «сельскохозяйственной инволюции». Это его описание процесса на Яве, где как внешние экономические требования голландских правителей, так и внутреннее давление из-за роста населения привели к интенсификации, а не к изменениям. Это привело к увеличению интенсивности труда на рисовых полях, увеличению производительности на единицу площади, но не на душу населения. [4] В своей книге Герц приписывает этот термин Александру Гольденвейзеру :
Я позаимствовал концепцию инволюции у американского антрополога Александра Гольденвейзера. Он использовал ее для описания культурных форм — готической архитектуры, резьбы маори — которые, достигнув определенной формы, продолжали развиваться, становясь внутренне более сложными. Здесь я попытался объяснить, как такое возрастание внутренней сложности имело место в оседлом влажном рисовом сельском хозяйстве в отличие от сухих рисовых сменных режимов возделывания в остальной части Индонезии. [5] [6]
Это был политически самый спорный текст Гирца, поскольку проект Modjokuto (1953-1959) был финансируемой ЦРУ программой для CENIS в Массачусетском технологическом институте . [7] [8] Однако в интервью Дэвиду Прайсу он утверждал, что не был вовлечен в политическую сторону проекта. [7] В конце своей карьеры Гирц размышлял о том, что книга стала «сиротой», широко читаемой и критикуемой безотносительно к его более обширному объему работ. [9]
Термин инволюция был введен в исследования социальных наук о Китае в книге 1985 года « Крестьянская экономика и социальные изменения в Северном Китае» Филиппа CC Хуана из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, в которой он использует его для объяснения того, почему семейное фермерство, а не промышленное сельское хозяйство, доминирует в сельском хозяйстве Северного Китая. Термин снова используется в книге Прасенджита Дуары 1988 года « Культура, власть и государство: сельский Северный Китай, 1900-1942» , где Дуара описывает инволюцию государства в формах его сельского управления. С тех пор термин инволюция привлек большое внимание в Китае. [2] [10] [11]
С тех пор этот термин постепенно расширялся, чтобы описывать различные аспекты высококонкурентного китайского общества. В 2020 году он стал одним из самых популярных модных словечек на Weibo, где его используют для описания чувства истощения в чрезмерно конкурентном обществе. [12] [13]
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )