«Господа Головлёвы» ( рус . Господа Головлёвы , романизировано : « Господа Головлёвы» ) — роман Михаила Салтыкова-Щедрина , написанный в течение пяти лет, впервые опубликованный в 1880 году и обычно считающийся вершиной творчества автора.
«Семья Головлёвых» считается классикой русской литературы. По словам Д.С. Мирского , это «самая мрачная книга во всей русской литературе», и «одна эта книга» ставит автора «в самый передовой ряд русских реалистических романистов и обеспечивает ему постоянное место среди национальных классиков». [1]
Главные герои романа основаны на членах семьи Салтыковых. Мать Салтыкова подробно изображена в Арине Петровне, в то время как Порфирий имеет много черт старшего брата Салтыкова Дмитрия. Н. Белоголовый, друг и врач Салтыкова, описывал семью как «дикую и сварливую», а отношения между ее членами как «отмеченные животной жестокостью, лишенные каких-либо теплых семейных аспектов». [2]
В 1875 году Салтыков начал серию сатирических рассказов « Благие речи» для журнала «Отечественные записки» , в которую первоначально вошло несколько рассказов о Головлёвых. Однако замысел большого семейного хроникального романа, призванного показать застой дворянства , оформился лишь в 1876 году, когда Салтыков прекратил публиковать рассказы о семье под названием «Благие речи» . В 1880 году Щедрин написал последнюю главу романа и переработал их все, чтобы издать роман отдельной книгой.
Арина Петрова, матриарх семьи Головлёвых, управляет большим поместьем (4000 крепостных) в России. Она узнает, что ее первенец, Степан/Степка/Олух, промотал землю и дом, которые она ему дала. Она была практичной и строгой дворянкой, и она изгнала своего пьяного мужа Владимира Михайлыча в его комнату на несколько десятилетий, пока она управляла поместьем. Арина отправила Степана в колледж, где он был классным шутом. Он работал на нескольких государственных должностях, но потерял их все из-за лени. Он возвращается домой, потеряв свое поместье. Второй ребенок Арины — Анна, которая сбежала и вышла замуж за музыканта по имени Уланов. У Анны есть девочки-близнецы Аннинька и Любинька. Уланов вскоре бросает свою семью, и Анна умирает от болезни через 3 месяца. Арина надеялась избавиться от своих детей, подарив им поместья. Она очень расстроилась, когда умерла Анна («взвалив на мои плечи своих двух отродий») и когда вернулся Степан. Ее третий сын — Порфирий/Иудушка/Кровопийца; он подобострастный, интриган. Ее четвертый сын — Павел; он обычный и ничем не примечательный. Она держит свою семью на очень коротком финансовом поводке, и они живут в нищете, несмотря на свое богатство. Степану некуда идти, и он с грустью возвращается домой. Арина заявляет, что ненавидит его, и говорит: «Он был для меня только беспокойством и позором всю свою жизнь». Она задается вопросом, для кого она копит свои деньги. Степана отпускают обратно в поместье, но он впадает в депрессию и убегает одним зимним вечером. Его находят живым, но он больше никогда не разговаривает; вскоре после этого он умирает.
Крепостное право отменено царем. Умирает Владимир Михайлыч, и Арина делит свое имение между двумя оставшимися детьми. Павел умирает от алкоголизма, отказавшись составить завещание. Это означает, что все переходит к Порфирию. Арина покидает большой дом и переезжает со своими осиротевшими внучками-близнецами в поместье Погорелка. Порфирий женится и заводит двух сыновей. Он становится очень религиозным, но это только напоказ.
Хотя Арина очень строга с девочками, ее энергия для управления имением угасает. Девочки требуют уйти, и она позволяет им. Арина впадает в депрессию, живя в пустом доме в сельской России. Она начинает навещать сына ради хорошей еды и разговоров. Жена Порфирия умирает, и он заводит любовницу Евпраксею. Близнецы пишут в ответ, что они обе стали успешными провинциальными актрисами и могут содержать себя. Первый сын Порфирия, Володя, убивает себя. Второй сын Порфирия, Петр/Петенька, неожиданно приезжает просить денег. Он был пехотным казначеем, который проиграл деньги подразделения. Петр объясняет, что Володя покончил с собой, потому что Порфирий отказался содержать его и его новую жену (Володя сообщил, но не спросил разрешения на брак). Порфирий отказывается платить долг, отправляя Петра в ожидании суда.
Арина заболевает. Порфирий зовет близнецов, когда Арина умирает. Сын Профирия Петр сослан в Сибирь, и он умирает по дороге туда. Аннинька приезжает, чтобы уладить некоторые документы после смерти Арины. Близнецы хотят продолжить свою актерскую карьеру и не заинтересованы в возвращении. Порфирий стал навязчивым болтуном. Визит Анниньки к Порфирию ужасен, и она уходит, как только бумаги подписаны.
Евпраксея беременеет от Порфирия. Он боится скандала, поэтому игнорирует беременность и отрицает свою причастность. Она рожает мальчика; Порфирий чувствует себя виноватым за то, что у него внебрачный ребенок, поэтому он отправляет ребенка в приют без ведома Евпраксеи.
Евпраксея, лишенная ребенка, решает испортить жизнь Порфирию. Она начинает беспрестанно жаловаться и отказывается слушать его постоянную болтовню. Она заводит нескольких любовников. Порфирий становится затворником и начинает сходить с ума.
Посредственная актерская карьера близнецов в конечном итоге превращает их в проституток. Они оба с двумя муниципальными казначеями, которые присваивают средства, чтобы подпитывать свои отношения. Когда все раскрывается, близнецы решают покончить жизнь самоубийством вместе. Только Любинка выпивает яд и умирает. Истощенная Аннинька приезжает в Головлев зимой. Аннинька и Порфирий начинают много пить вместе каждую ночь. Предаваясь воспоминаниям, они вступают в ужасные крикливые драки. Порфирий медленно понимает, что он был ужасен со всеми всю свою жизнь. Он задается вопросом, для кого он копил все свои деньги. С приближением Страстной недели чувство вины одолевает Порфирия. Он уходит ночью, чтобы попросить прощения на могиле своей матери. На следующий день его находят замерзшим насмерть. Аннинька лежит без сознания на смертном одре. Посланник отправляется сообщить дальней родственнице (Наде Галкиной) о том, что она новая наследница имения и капитала Головлева.
«Семья Головлёвых» выросла из «Благонамеренных речей» , серии сатирических рассказов и зарисовок, задуманных как критические исследования «устоев общества». 2 января 1881 года Салтыков объяснял свою работу в письме Евгению Утину : «Я взглянул на семью, на государство, на имущество и узнал, что ничего этого нет. И что те самые принципы, ради которых даны свободы, уже не уважаются как принципы даже теми, кто, казалось бы, их придерживается». [3] Роман фокусируется на институте семьи как краеугольном камне общества: в отличие от консерваторов, которые изображают традиционную семью в положительных тонах, Салтыков даёт образ неблагополучной семьи.
В отличие от других своих произведений, в которых Салтыков осуждает крепостное право за жестокость, причиненную крепостным, в «Семье Головлёвых» он осуждает крепостное право за то, что оно сделало с господами, которых он показывает как его моральных жертв. В отличие от «дворянских гнезд», изображенных Иваном Тургеневым ( Дворянское гнездо ) и Львом Толстым , Головлёво становится символическим источником недуга семьи. [2]
Однако, как отмечает И. П. Фут, социально-исторический интерес романа заслоняется психологическим обликом двух главных героев — Порфирия Владимировича и Арины Петровны.
Джеймс Вуд называет Щедрина предшественником Кнута Гамсуна и модернистов :
Чем ближе Щедрин приближается к Порфирию, тем более непознаваемым он становится. В этом смысле Порфирий является модернистским прототипом: персонаж, у которого нет аудитории, отчужденный актер. Лицемер, который не знает, что он один из них, и которому на самом деле говорят об этом все вокруг, является чем-то вроде революционного типа персонажа, поскольку у него нет «истинного» познаваемого «я», нет «стабильного» эго... На рубеже двадцатого века Кнут Гамсун, романист, на которого сильно повлиял Достоевский и русский роман, изобрел новый тип персонажа: сумасшедшие герои его романов «Голод» и «Тайны» ходят вокруг, рассказывая лживые компрометирующие истории о себе и поступая плохо, когда у них нет очевидных причин для этого. [...] Видна линия от Достоевского через Щедрина и далее к Гамсуну. [4]
Как отмечает Фут, финал романа раскрывает «взгляд Салтыкова на то, что человеческая порядочность и достоинство могут быть достигнуты даже самыми ничтожными существами». Роль совести в «преобразовании человеческой жизни» является важной темой в других произведениях Салтыкова, особенно в романе « История одного города» . [2]
«Семья дворян» аудиокнига, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox