Сефер Хамицвот

Sefer Hamitzvot («Книга заповедей», иврит : ספר המצוות ) — произведение раввина , философа и врача XII века Моисея Маймонида . Хотя существуют и другие работы с похожими названиями, название « Sefer Hamitzvot » без модификатора относится к труду Маймонида. Это список всех заповедей Торы скратким описанием каждой.

Первоначально он появился на иудео-арабском языке под названием «Китаб аль-Фарайд» и был переведен на иврит провансальским раввином Моисеем ибн Тиббоном (впервые напечатан в 1497 году), а также ибн Хасдаем в 13 веке. Новый перевод на иврит с оригинального иудео-арабского языка был сделан известным йеменским ученым, раввином Йосефом Кафихом . ^[1]

Помещение

В своей работе Маймонид перечисляет все 613 заповедей, традиционно содержащихся в Торе (Пятикнижии). Он описывает следующие четырнадцать принципов (иврит: כללים ), которыми он руководствуется при выборе. (Для каждого правила Маймонид приводит множество иллюстративных примеров. Мы приводим только один или два примера для каждого правила.)

Заповеди раввинистического происхождения (из Устного Закона ) не учитываются. Это правило исключает зажигание свечей на Хануку и чтение Свитка Эстер на Пурим .
Заповеди, выведенные с использованием 13 герменевтических правил ( Правила рабби Ишмаэля ), не учитываются. Это правило исключает почтение к знатокам Торы , которое рабби Акива вывел из стиха: «Богобоязненно почитай Бога, Господа твоего» ( Второзаконие 10:20 ).
Заповеди, которые не являются исторически постоянными, не учитываются. Это правило исключает запрет на то, что левиты в возрасте 50 лет и старше не могут служить в Скинии ( Числа 8:25 ).
Заповеди, охватывающие всю Тору, не учитываются. Это правило исключает заповедь «соблюдайте все, что Я заповедал вам» ( Исход 23:13 ).
Причина заповеди не считается отдельной заповедью. Например, Тора запрещает жене выходить замуж за своего первого мужа после того, как она вышла замуж за второго мужа. Затем Тора добавляет: «и не наводите вины на землю» ( Второзаконие 24 :4). Это последнее утверждение является причиной, объясняющей предыдущий запрет, поэтому оно не считается отдельно.
Для заповеди с положительными и отрицательными компонентами положительный компонент считается положительным указанием, а отрицательный компонент считается отрицательным запретом. Например, Тора заповедует отдыхать в субботу и запрещает делать работу в этот день. Отдых считается положительным указанием, а работа считается отрицательным запретом.
Детали заповеди, определяющие, как она применяется, не учитываются. Например, Тора повелевает некоторым грешникам приносить жертву за грех в виде животного. Если они не могут себе этого позволить, они могут вместо этого принести двух птиц; а если они не могут себе этого позволить, они могут вместо этого принести мучное приношение ( Левит 5 ). Таким образом, богатый грешник приносит в жертву животное, а бедный грешник приносит мучное приношение. Этот тип переменной жертвы за грех (корбан `оле ве-йоред ) считается одной заповедью, хотя он включает в себя три разных сценария, в зависимости от богатства грешника.
Отрицание обязательства (иврит: shelilah , «не есть») не рассматривается как запрет ( azharah , «не делай»). Это кажется очевидным, но возникает путаница, потому что еврейское слово lo может означать как «не есть», так и «не делай». Правило исключает утверждение, что еврейская служанка «не должна оставлять [своего господина] так, как оставляют другие рабы» ( Исход 21 :7). Хозяин, который заставляет своего раба-мужчину потерять глаз, зуб или конечность, должен предоставить ему свободу, но служанке такая свобода не предоставляется. Стих просто констатирует факт; он не предписывает и не запрещает какую-либо деятельность, поэтому он не учитывается.
Даже если одно и то же указание или запрет повторяется много раз, он учитывается только один раз. Другими словами, правильно считать количество понятий , а не количество утверждений . Например, Тора запрещает есть кровь в семи разных стихах ( Левит 3:17, 7:26 и в других местах), но этот запрет учитывается только один раз.
Вводные приготовления к исполнению заповеди отдельно не учитываются. Например, священникам повелевается положить хлебы предложения ( лехем ха-паним ) на стол ( шулхан ) в Скинии . Подробности, касающиеся того, как испечь хлеб ( Левит 24 :5-7), не учитываются.
Части заповеди не считаются по отдельности, если их сочетание необходимо для этой заповеди. Например, четыре вида для Суккота считаются одной заповедью, а не четырьмя, потому что человек не может исполнить эту заповедь без всех четырех видов.
Действия, необходимые для исполнения заповеди, не считаются отдельно. Например, заклание всесожжения ( ` olah ), окропление его кровью, снятие шкуры животного и т. д. не считаются отдельно. Скорее, весь процесс жертвоприношения olah считается одной заповедью.
Заповедь, которая выполняется много дней, засчитывается только один раз. Например, дополнительное приношение муссафа в течение семи дней Суккота считается одной заповедью, даже если каждый день предлагается разное количество коров. (См. позитивную заповедь номер 50.)
Каждая форма наказания считается положительным указанием. Например, Тора повелевает Бейт Дину применять смертную казнь через побивание камнями к богохульнику ( Левит 24:16 ), поклоннику Молеха ( 20 :2) и другим грешникам. Это наказание засчитывается один раз, хотя оно появляется во многих различных контекстах.

Работа является предметом ряда комментариев, включая комментарий Нахманида , комментарий под названием Megillath Esther («Свиток Эсфири» Исаака Леона ибн Цура (хотя его часто ошибочно приписывают Исааку де Леону ), не имеющий прямого отношения к библейской Книге Эсфири , и другие комментарии под названиями Lev Sameach (раввина Авраама Аллегри ) и Kinath Soferim . В приложении Нахманид перечисляет заповеди, которые могли бы заслуживать отдельного включения в его оценку.

Влияние

Эта работа считается наиболее авторитетным перечнем заповедей, и многочисленные более поздние работы опираются на ее перечень (некоторые с небольшими изменениями).

После того, как покойный раввин Менахем-Мендл Шнеерсон популяризировал его труды, последователи движения Хабад ежедневно изучают несколько из них .

Смотрите также

Ссылки

^ "Книга". www.otzar.org . Получено 2020-06-04 .

Внешние ссылки