«Создание английского рабочего класса» [1] — это работа по английской социальной истории, написанная Э. П. Томпсоном , историком Новых левых . Впервые она была опубликована в 1963 году Victor Gollancz Ltd [ 2] и переиздана в переработанном виде в 1968 году Pelican [3] , после чего она стала одной из первых книг Открытого университета . Она сосредоточена на английском ремесленном и рабочем обществе «в годы его формирования с 1780 по 1832 год».
Книга заняла 30-е место в списке « 100 лучших научно-популярных книг XX века» по версии журнала Modern Library. [4]
Его тон передан часто цитируемой строкой из предисловия: «Я стремлюсь спасти бедного чулкодела, луддита -стригуна, «устаревшего» ткача на ручном станке, «утопического» ремесленника и даже обманутого последователя Джоанны Сауткотт от чудовищного снисхождения потомков». [5] : 12
Томпсон пытается добавить гуманистический элемент в социальную историю, критикуя тех, кто превращает людей рабочего класса в бесчеловечный статистический блок. Эти люди были не просто жертвами истории, и Томпсон показывает их как контролирующих свое собственное создание: «Рабочий класс создал себя в той же степени, в какой он был создан». Он также обсуждает народные движения, которые часто забываются в истории, такие как малоизвестные якобинские общества, такие как Лондонское корреспондентское общество . Томпсон прилагает большие усилия, чтобы воссоздать жизненный опыт рабочего класса, что часто отличает его работу как столь влиятельную.
Томпсон использует термин «рабочий класс», а не «классы» на протяжении всей книги, чтобы подчеркнуть рост сознания рабочего класса. В предисловии он утверждает, что «в период между 1780 и 1832 годами большинство английских рабочих людей пришли к ощущению идентичности интересов как между собой, так и по отношению к другим людям, чьи интересы отличаются от (и обычно противоположны) их». [5] : 11 Это изменение сознания проиллюстрировано в книге Томпсона 1975 года о Законе Уолтема Блэка 1723 года . Закон Блэка был недавно введенным лесным законом и законодательством в Великобритании, который изменил способ традиционного управления «королевскими лесами». [6] Томпсон привел лес Уолтема, к северу от Лондона, в качестве примера растущей напряженности между местными охотниками, «фермерами, дачниками и другими лесниками» и вигами. [7] Традиционно эти фермеры и другие имели некоторые права и привилегии выращивать урожай на небольших участках, но им было незаконно убивать или причинять вред «королевскому оленю» ради прибыли, еды или даже для защиты своего урожая от оленей. [7] Напряженность обострилась, когда нувориши 18 века , которые взяли новые земли в аренду в Уолтеме, начали нарушать традиционные права местного населения, ограждая свои постоянно расширяющиеся поместья и окружающие сады заборами. [7] В ответ, под руководством фигуры, похожей на Робин Гуда , небольшая группа местных жителей начала реагировать на каждое действие вигов, которое причиняло вред или лишало местных жителей собственности, убивая оленя, сжигая амбар и т. д. Хотя они, строго говоря, не были браконьерами, они также чернили свои лица, чтобы быть невидимыми ночью. Их стали называть черными. Черный закон 1723 года представлял собой длинный и подробный список новых преступлений, за которые местные жители могли быть наказаны по закону. Томпсон осудил эту несправедливость и подробно описал широко распространенную коррупцию, которая способствовала принятию законопроекта, в частности роль « Роберта Уолпола и администрации вигов в принятии и реализации Акта» [7] .
Особенно памятны переоценка Томпсоном движения луддитов и его нелицеприятное отношение к влиянию раннего методистского движения на устремления рабочего класса. (Родители Томпсона были методистскими миссионерами.)
Теории Томпсона о сознании рабочего класса лежат в основе его работы, а деятельность рабочего класса проявлялась в его основных ценностях солидарности, коллективизма, взаимности, политического радикализма и методизма. Томпсон хотел отделить марксизм от сталинизма , и его введение гуманистических принципов в книгу было его способом направить левых к демократическому социализму , в противовес тоталитаризму . [1]
Сидни Поллард назвал книгу «без сомнения, вехой в английской историографии». [8] : 574 Роберт К. Уэбб назвал ее «и очень важной, и крайне раздражающей». [8] : 574 Дэвид Иствуд утверждал, что она «трансформировала изучение трудового, классового и политического радикализма в Британии и Америке и, бесспорно, является самой влиятельной работой по истории послевоенного периода». [9] : 65
Джеффри Бест назвал ее «ценной и захватывающей книгой», но отметил пренебрежение Томпсона к «приветствующей флаг, ненавидящей иностранцев, уважающей сверстников стороне плебейского ума» и спросил: «Насколько большую часть «рабочего класса» составляли те «ремесленники», от которых, несомненно, исходит так много его свидетельств, и о скольких сотнях тысяч людей низшего класса мы остаемся настолько невежественными, что не можем говорить о них с такой же уверенностью?» [10] : 278
В апреле 2020 года журнал Jacobin запустил серию подкастов «Потери истории» , посвященную книге. [11]
В декабре 2023 года BBC Radio 3 выпустило пять эпизодов своего сериала «Эссе» , «размышляющего о наследии, идеях и личном вдохновении «Создания английского рабочего класса»», чтобы отметить шестидесятилетие с момента его первой публикации. [12]