Мафатих аль-Гайб ( арабский : مفاتيح الغيب , букв. «Ключи к неведомому»), обычно известный как ат-Тафсир аль-Кабир ( арабский : التفسير الكبير , букв. «Большой комментарий»), представляет собой классическую исламскуюкнигу тафсира . , написанный Исламский богослов и философ XII века Фахруддин Рази (ум. 1210). [1] Книга представляет собой толкование и комментарий Корана . Имея 32 тома, он даже больше, чем 28-томный «Тафсир ат-Табари» . В современных работах его часто используют в качестве справочного материала.
Одной из [его] главных забот была самодостаточность интеллекта. [...] [Он] считал, [что] доказательства, основанные на традиции ( хадис ), никогда не могут привести к уверенности ( йакин ), а только к предположению ( занн ), ключевому отличию в исламской мысли. [...] [Однако] его признание главенства Корана росло с годами. [...] [ Рационализм ар-Рази ], несомненно, занимает важное место в дебатах в исламской традиции о гармонизации разума и откровения. В последние годы жизни он также проявлял интерес к мистицизму , хотя это никогда не составляло значительной части его мысли. [2]
Муфтий Мухаммад Таки Усмани писал: [3]
Так же, как Тафсир Ибн Касир является самым лаконичным и непревзойденным толкованием с точки зрения повествования, так и Тафсир Кабир не имеет себе равных в отношении наук Разума. Некоторые люди высказали забавное замечание по поводу этого толкования (В нем есть все, кроме толкования). Но дело в том, что это замечание жестоко несправедливо по отношению к этой книге, потому что эта книга не имеет себе равных в толковании смыслов Корана. Выдающиеся особенности этой книги:
- Имам Рази написал это толкование вплоть до суры « Аль-Фатх» , когда он умер. Поэтому после этой суры другой ученый Кади Шахаб-уд-дин бин Халиль аль-Хаули, ад- Дамашкы (умер в 639 г. по хиджре) или шейх Наджм-уд-дин Ахмад бин Аль-Камули (умер в 777 г. по хиджре) завершили его. Это сделано так изумительно, и стиль имама Рази был так тщательно выдержан, что любой, кто не знает об этом факте, никогда не заподозрит, что это было написано кем-то другим, а не имамом Рази.
- Объяснение, грамматическая композиция и фон откровения, а также все повествования, связанные с ними, были описаны Имамом Рази в организованной манере с ясностью и подробностями. Таким образом, количество высказываний в объяснении конкретного стиха воспроизводится вместе и легко наблюдается. В других толкованиях эти обсуждения, как правило, разбросаны или неорганизованы, из-за чего это становится трудоемким. Но в Тафсире Кабире их можно найти в одном месте и очень хорошо организованными.
- Он подробно описал величие и величественность Корана.
- Юридические предписания, касающиеся стиха, были описаны с подробными обоснованиями.
- Любые интерполяции, внесенные заблудшими сектами и интеллектуалами в смысл любого стиха, были описаны полностью и затем опровергнуты подробными аргументами. Таким образом, он содержит в себе сильное опровержение всех заблудших сект его времени, а именно, Джахмийи , Мутазилита , Муджассимы , Ибахийи и т. д .
- Очень специфическая черта Тафсира Кабира, на которую было уделено очень мало внимания, — это описание связи между аятами Корана. Фактом является то, что причина связи и близости между аятами, описанная им, настолько случайна, привлекательна и разумна, что она не только придает чувство удовлетворения, но и экстатическое чувство элегантности и величия Корана.
- Коранические предписания, их тайны и целесообразность были прекрасно освещены.
Короче говоря, Тафсир Кабир — это очень краткое толкование, и мой личный опыт показывает, что всякий раз, когда я сталкивался с трудностями, оно приводило меня к правильному ответу. [...] Однако в связи с этим толкованием следует помнить о некоторых вещах:
- Предания «Тафсира Кабира», как и другие толкования, представляют собой совокупность сильных и слабых моментов.
- Иногда имам Рази принимал точку зрения, отличную от точки зрения других комментаторов. Например, он отвергал подлинную традицию [...] ( Ибрагим не лгал, за исключением трех случаев).
Муфтий Мухаммад Таки Усмани также написал в своей автобиографии:
Реальность такова, что систематический способ, которым имам Рази (да помилует его Аллах) представил вопросы, связанные с тафсиром, не имеет себе равных в любом другом тафсире. Верно, что он разъяснил вопросы, связанные с каламом, в подробных деталях, но он сделал это после разъяснения обсуждений, связанных с тафсиром, и это также было потребностью его времени. Но это не может быть использовано для того, чтобы каким-либо образом приуменьшить ценность его тафсира. Особенно в отношении темы расположения Священного Корана и взаимных связей между его аятами, его объяснения в большинстве случаев довольно удовлетворительны.
Маулана Сайид Мухаммад Юсуф Биннори написал в своей статье «Ятимату-л-Баяан» [ нужна ссылка ], что его почтенный учитель Сайид Мухаммад Анвар Шах Кашмири говорил:
Из всех сложных вещей в Коране я не нашел ни одной трудности, с которой бы не справился Имам Рази. Другое дело, что иногда он не мог представить решение трудностей, которое могло бы удовлетворить душу.
