Dark Green Religion: Nature Spirituality and the Planetary Future — книга американского ученого и защитника природы Брона Тейлора , изданная в 2009 году . Она посвящена энвайронментализму и религиозности и утверждает, что современные интерпретации экологии породили новую глобальную религию, которая приписывает природе внутреннюю ценность . Книгу критиковали за ее опору на семейное сходство , но ее концепция темно-зеленой религии повлияла на несколько академических областей и была описана как полезный инструмент для анализа.
Брон Тейлор — американский ученый и защитник природы, получивший образование социолога религии . Присоединившись к Университету Флориды , он сосредоточился на исследованиях религии, экологии , экологической этики , истории и этнографии энвайронментализма , серф-культуры и того, что он называет «духовностью, основанной на земле». [1] До публикации книги « Темно-зеленая религия: Духовность природы и планетарное будущее » его влияние на эти области включало его роль главного редактора тома « Энциклопедия религии и природы» (2005), которая вдохновила на создание Международного общества по изучению религии, природы и культуры, которое Тейлор возглавлял с момента его создания в 2006 году до 2009 года, и его журнала «Изучение религии, природы и культуры» , который Тейлор редактировал с момента его основания в 2007 году. Он принял участие в создании аспирантской программы по специальности «Религия и природа» в Университете Флориды. [1]
Dark Green Religion — это современное понимание экологии, защиты окружающей среды и то, как они могут переходить в религиозные взгляды. В книге рассматривается история таких концепций, как экодуховность , религия природы и разногласия между институциональными религиями и духовностью, обращенной внутрь, с упором на Северную Америку и особенно на 1970-е годы. [1] В ней рассматривается идея формирующейся зеленой глобальной религии, которая приписывает природе внутреннюю ценность и рассматривает идеалы защиты окружающей среды как религиозные обязательства. Этот тип религиозности, который Тейлор называет темно-зеленой религией (DGR), отличается от включения экологических проблем в уже устоявшиеся религии. Он использует слово «темный» в отношении как глубокой приверженности ее приверженцев, так и их периодических обращений к насилию, мизантропии и апокалиптизму . [2] Тейлор утверждает, что DGR может проявляться через неоязыческие религиозные группы, но также и без явно религиозной идентичности через культурные продукты и популярные СМИ. Элементы этого могут существовать в политическом активизме, например, примитивизм Джона Зерзана , радикальный энвайронментализм Деррика Дженсена и среди авторов журнала Orion . [3]
Артур Верслуис писал, что Тейлор не уделяет особого внимания связям между популярными выражениями и политическим радикализмом, но вносит вклад в попытку описать и дать название международному явлению, которое, кажется, растет. [3] В «Исследованиях религии» Сара Линн Клеб подвергла сомнению опору Тейлора на семейное сходство для определения предмета книги, а также то, как он анализирует людей как приверженцев религии, потому что их убеждения «напоминают религиозные характеристики», написав, что такой подход вызывает опасения у исследователей религии. [4]
Анализируя влияние Dark Green Religion в 2022 году, Коку фон Штукрад написал, что книга оказала влияние на множество дисциплин, многие ученые сочли ее тезис убедительным, и она выделяется как самая влиятельная работа Тейлора. Штукрад написал, что «дискурсивное расположение» Тейлора продолжает быть актуальным, ссылаясь на несколько книг, которые стали бестселлерами после публикации Dark Green Religion и хорошо соответствуют описанию Тейлора, включая научно-популярные работы и роман The Overstory Ричарда Пауэрса . [1] Штукрад утверждал, что концепция темно-зеленой религии Тейлора зарекомендовала себя как полезный инструмент для анализа и освещает взаимное влияние духовности и академии, сосуществуя с тенденцией в академии, где коннотации анимизма изменились, став положительными. [1]