Thérèse Philosophe ( Тереза-философ ) — французский роман 1748 года, приписываемый Жану-Батисту де Буайе, маркизу д'Аржану или, по мнению меньшинства, Дени Дидро и другим. [1] Его в основном считали порнографическим романом, что объясняет его массовые продажи во Франции XVIII века. Роман представляет собой публичную передачу (и, возможно, извращение) некоторых идей Философов .
Повествование начинается с того, что Тереза, сексуально развитая вопреки себе, из прочной буржуазной семьи, была помещена матерью в монастырь в возрасте 11 лет. Там она в конечном итоге заболевает, потому что ее принципу удовольствия не позволяют проявиться, что приводит ее тело в беспорядок и приближает ее к могиле, пока мать, наконец, не выдергивает ее из монастыря в возрасте 23 лет.
Затем она становится ученицей отца Дирага, иезуита, который тайно учит материализму. Тереза шпионит за Дирагом, консультирующим ее однокурсницу, мадемуазель Эрадис, и использует ее духовные амбиции, чтобы соблазнить ее. С помощью бичевания и проникновения Дираг дает мадемуазель Эрадис то, что она считает духовным экстазом, но на самом деле является сексуальным. «Отец Дираг» и «мадемуазель Эрадис» названы в честь анаграмм Жана-Батиста Жирара и Катрин Кадьер , которые были вовлечены в широко разрекламированный судебный процесс по делу о недозволенных отношениях между священником и студенткой в 1730 году.
После этого она проводит время с мадам С. и аббатом Т. и шпионит за ними несколько раз, пока они обсуждают распутную политическую и религиозную философию непосредственно перед тем, как заняться сексом, а иногда и во время него. (Аббат Т., очевидно, тот же персонаж, что и в другом одноименном романе о взрослении, в стиле софт-кора, опубликованном в том же году или, возможно, годом ранее: «Церковные лавры» , или «Походы аббата Т. с триумфом монахинь» , приписываемом Жаку Рошету Ла Морльеру; этот последний роман является одним из нескольких названий, перечисленных в конце «Терезы-философа» как принадлежащие библиотеке, принадлежащей графу, которую он одолжил Терезе в качестве части пари.)
Сексуальное образование Терезы продолжается в ее отношениях с мадам Буа-Лорье, опытной проституткой, которая также является девственницей, к большому удивлению, восторгу и разочарованию ее клиентов. Многие Джоны попытаются прорваться через ее девственность, но безуспешно. Эта часть романа представляет собой спорно веселую вариацию на тему диалогов шлюх , которые были распространены в ранних порнографических романах.
Наконец, Тереза встречает неназванного графа, который хочет, чтобы она стала его любовницей. Она отказывает ему в половом акте из-за страха смерти при родах (в то время не лишенного смысла), а также потому, что она находит мастурбацию достаточно приятной сама по себе. Он заключает с ней пари. Если она сможет продержаться две недели в комнате, полной эротических книг и картин, не мастурбируя, он не потребует полового акта с ней. Тереза проигрывает и становится постоянной любовницей графа.
Несмотря на всю свою печатную развратность, произведение имеет некоторые философские достоинства в своих основных концепциях. Между более графически взрослыми разделами романа философские вопросы будут обсуждаться среди персонажей, включая материализм , гедонизм и атеизм . Все явления — это материя в движении, а религия — обман, хотя и полезный для удержания рабочего класса в узде.
В книге не только обращается внимание на сексуальное подавление женщин в эпоху Просвещения, но и на эксплуатацию религиозной власти посредством непристойных действий.