«Третий шимпанзе: эволюция и будущее человеческого животного» — книга 1991 года академического и научно-популярного автора Джареда Даймонда , в которой автор исследует концепции, касающиеся животного происхождения человеческого поведения. Книга следует за серией статей, опубликованных Даймондом, физиологом, в которых изучаются доказательства и их интерпретация в более ранних работах о родственных видах, включая культурные характеристики или черты, часто считающиеся особенно уникальными для людей. Книга была выпущена в Великобритании в 1991 году издательством Radius под названием « Взлет и падение третьего шимпанзе: как наше животное наследие влияет на наш образ жизни» , а в Соединенных Штатах в 1992 году издательством HarperCollins под названием « Третий шимпанзе: эволюция и будущее человеческого животного» . В 2014 году Даймонд опубликовал адаптированную версию для молодежи в издательстве Seven Stories Press под названием « Третий шимпанзе для молодых людей» . [1]
Даймонд исследует вопрос о том, как Homo sapiens пришел к доминированию над своими ближайшими родственниками, такими как шимпанзе , и почему одна группа людей ( евразийцы ) пришла к доминированию над другими ( например, над коренными народами Америки ). Отвечая на эти вопросы, Даймонд (профессор в области физиологии и географии ) применяет различные биологические и антропологические аргументы, чтобы отвергнуть традиционные гегемонистские взгляды, согласно которым доминирующие народы произошли от «превосходящего» генетического фонда, и вместо этого утверждает, что те народы, которые пришли к доминированию над другими, сделали это из-за преимуществ, обнаруженных в их местной среде, которые позволили им развить более крупные популяции, более широкий иммунитет к болезням и более совершенные технологии для сельского хозяйства и войны .
В «Третьем шимпанзе» также рассматривается, как асимметрия в поведении самцов и самок при спаривании разрешается посредством различных социальных структур в разных культурах, и как первый контакт между неравными цивилизациями почти всегда приводит к геноциду . Книга заканчивается замечанием о том, что технический прогресс может вызвать деградацию окружающей среды в масштабах, ведущих к вымиранию .
Несмотря на широкий холст, книге удается связать воедино последовательный аргумент, большая часть которого была новой на момент публикации. Заимствуя идеи из областей, начиная от гуманитарных наук ( история , лингвистика , антропология ) и заканчивая эволюционной биологией , «Третий шимпанзе» составляет портрет успеха человечества, а также его потенциала катастрофы.
Книга разделена на пять частей. Первая часть посвящена сходству между людьми и шимпанзе.
Название книги указывает на то, насколько таксономически схожи шимпанзе и люди, поскольку их гены различаются всего на 1,6%, тогда как шимпанзе и гориллы различаются на 2,3% (стр. 19). Таким образом, ближайшими родственниками шимпанзе являются не другие обезьяны , с которыми он классифицируется, а человек (см. Homininae ). Фактически, разница между шимпанзе и человеком меньше, чем некоторые внутривидовые расстояния: например, даже близкородственные птицы, такие как красноглазые и белоглазые виреоны, различаются на 2,9%. Исходя из генетических различий, людей следует рассматривать как третий вид шимпанзе (после обыкновенного шимпанзе и бонобо ). [2] Или, возможно, научное название шимпанзе должно быть Homo troglodytes вместо Pan troglodytes . Даймонд замечает в своей книге, что это дало бы пищу для размышлений людям, проходящим по эту сторону прутьев клетки с надписью Homo .
Во второй части рассматривается половой диморфизм у млекопитающих , и в частности у людей, и механика полового отбора. В ней рассматривается, как у разных видов самки более осторожны в выборе партнеров, чем самцы (они вкладывают гораздо больше энергии в каждого потомка). Это определяет большую часть человеческого поведения: как мы выбираем партнеров, как мы организуем общество и системы воспитания детей, что приводит к различным социальным структурам в таких культурах, как Папуа-Новая Гвинея, Керала и христианский Запад. В ней также рассматриваются вопросы долголетия — предыдущее поколение умирает, потому что его биологические часы останавливают метаболизм и восстановление, чтобы перенаправить инвестиции от родительской особи к потомству.
Часть третья распространяет эффекты полового отбора на язык, искусство, охоту и сельское хозяйство, через идею честной сигнализации — сексуальные сигналы, которые также обходятся дорого подписчику. Это экстраполируется для объяснения привлекательности наркотиков. Наконец, обсуждается возможность контакта с внеземным разумом (Даймонд считает, что это было бы катастрофой).
Часть четвертая рассматривает завоевание. Почему евразийцы стали доминировать над другими культурами? Ответ Даймонда заключается в том, что отчасти это было связано с расположением евразийского континента с востока на запад, из-за чего успешные пакеты сельскохозяйственной и животной одомашненности (комбинации определенных одомашненных растений и животных) могли быть легко приняты в регионах дальше на восток или запад. С другой стороны, расширение пакетов одомашнивания вдоль оси север-юг — как это требовалось в случае американского и африканского континентов — было намного сложнее из-за серьезных дисбалансов климата. Кроме того, длительный контакт с одомашненными животными сельскохозяйственных популяций обеспечивает большую устойчивость к болезням, что является еще одной причиной, по которой контакт между географически разделенными культурами — в основном сельскохозяйственными, а не охотниками-собирателями — часто приводит к вымиранию последних из-за разрушительных инфекций.
Процесс первого контакта между различными цивилизациями рассматривается через описания горцев Папуа-Новой Гвинеи , которые впервые посетили полвека назад. Исторически, Даймонд утверждает, что такие контакты между сильно различающимися популяциями очень часто заканчивались вымиранием обездоленных групп, таких как многие индейские племена, тасманийцы и т. д. В истории есть длинный список геноцидов . [3]
Вопрос о том, почему одни цивилизации покоряли другие, является главной темой более поздней книги Даймонда « Ружья, микробы и сталь: краткая история каждого человека за последние 13 000 лет» (1997).
Здесь аргумент заключается в том, что цивилизации иногда оказываются втянутыми во внутренние состязания за превосходство и истощают окружающую среду до такой степени, что они могут никогда не восстановиться. Примерами служат остров Пасхи и руины Петры , оба из которых были результатом вырубки лесов, приведшей к опустыниванию, по словам Даймонда.
Вопрос о том, почему некоторые цивилизации рушатся, а другие выживают, является главной темой книги Даймонда « Крах: как общества выбирают крах или успех» (2005).
Третий шимпанзе был удостоен Премии Королевского общества за научные книги [4] и Книжной премии газеты Los Angeles Times в 1992 году [5].
Современный обзор работы Франса де Вааля был опубликован в New York Times (март 1992 г.), где автор хвалит остроумие и широту подхода к предмету. Он отмечает, что автор делает акцент на языковом разнообразии, и одобряет достоинство включения и сравнения исторических или надуманных предположений о происхождении гоминидов. [2]
В 2021 году Мартин Гор , основатель и автор песен британской синти-поп- группы Depeche Mode , выпустил мини-альбом, вдохновлённый книгой и названный в её честь . [6] [7]
