Хади ( произносится [kʰaːdiː] , Khadī ), производное от хаддар , [1] [2] [3] представляет собой сотканную вручную ткань из натуральных волокон , пропагандируемую Махатмой Ганди как свадеши (самодостаточность) для борьбы за свободу Индийский субконтинент , и этот термин используется на всей территории Индии , Пакистана и Бангладеш . [4] [5] Первый кусок ткани ручной работы был изготовлен в ашраме Сабармати в 1917–1918 годах. Грубость ткани побудила Ганди назвать ее хади . [6] Ткань изготавливается из хлопка , но она также может включать в себя шелк или шерсть , из которых на чаркхе прядут пряжу . Это универсальная ткань, которая сохраняет прохладу летом и тепло зимой. Чтобы улучшить внешний вид, хади иногда крахмалят, чтобы придать ему жесткость. Он широко принят в различных модных кругах. [7]
Греко-римские купцы импортировали в Римскую империю более качественный хлопок в больших количествах . В средние века хлопчатобумажные ткани импортировались в Рим по морскому Шелковому пути . Аравийские купцы из Сурата торговали хлопчатобумажными тканями в Басру и Багдад из трех районов Гуджарата, Коромандельского побережья и восточного побережья Индии. На востоке торговля достигала Китая через Яву. Марокканский путешественник XIV века Ибн Баттута упомянул, что султан Дели Мухаммад бин Туглук отправил пять разновидностей ткани юаньскому императору в Китай. [8] Некоторые ткани хранятся в хранилищах Музея Виктории и Альберта в Лондоне. [9]
После Первой индийской войны за независимость в 1857 году отечественное производство текстиля фабричными или традиционными методами упало до самого низкого уровня, прежде чем кхади превратился в «тихую экономическую революцию» как результат долгого и трудоемкого эволюционного процесса. [10]
Гражданская война в США (1861–1865) вызвала кризис хлопка-сырца в Коттонополисе , Британия. Им поставлялся индийский хлопок по низким ценам, поскольку текстильной промышленности в Индии не существовало, а ручное прядение было умирающим искусством. В викторианскую эпоху (1837–1901) в 1870-х годах существовало 47 фабрик, но индийцы по-прежнему покупали одежду по искусственно завышенной цене, поскольку колониальное правительство экспортировало сырье для ткани на британские тканевые фабрики, а затем реимпортировало готовую ткань в Индию. . [11] [ нужен лучший источник ] [12] В эдвардианскую эпоху (1901–1914) движение Свадеши по бойкоту иностранной ткани оставалось заметным. [13] В течение первых двух десятилетий 20-го века его поддерживали политики-националисты и индийские фабриканты.
В 1922 году Махатма Ганди обратился к Индийскому национальному конгрессу (ИНК) с просьбой создать отдел хади. В 1924 году в результате большого объема работы был сформирован полунезависимый орган Всеиндийского совета хади (AIKB), который поддерживал связь с отделом хади ИНК на провинциальном и районном уровнях. В 1925 году была создана Всеиндийская ассоциация прядильщиков (AISA), в которую вошли отдел хади и AIKB. Махатма Ганди был основателем AISA. Он обязал всех членов ИНК самостоятельно прясть хлопок и платить взносы пряжей. Ганди собрал большие суммы денег для создания на низовом уровне учреждений хади для поощрения прядения и ткачества, сертифицированных AISA. [ нужна цитация ] Пряжа ручного прядения была дорогой и низкого качества, и ткачи предпочитали пряжу, производимую фабриками, потому что она была более прочной и стабильной по качеству. Ганди утверждал, что владельцы фабрик будут лишать ткачей возможности покупать пряжу, потому что они предпочли бы создать монополию на производство собственной ткани. [14] Когда некоторые люди жаловались Ганди на дороговизну хади, он носил только дхоти , хотя в холода он использовал шерстяные шали. Некоторым удавалось зарабатывать на жизнь, используя высококачественную пряжу и обслуживая рынок предметов роскоши. Ганди пытался положить конец этой практике, угрожая вообще отказаться от хади, но, поскольку ткачи умерли бы от голода, если бы они его послушались, они проигнорировали угрозу. [15] В 1919 году Ганди начал прясть пряжу в Мани Бхаване в Мумбаи и призывал к этому других. Он изобрел Патти Чарку, используя конструкцию с двумя колесами для увеличения скорости и контроля при одновременном уменьшении размера. В 1946 году, когда огромные средства тратились на развитие более производительных чарк, он рекомендовал такли вместо чархи. [16]
Движение хади началось в 1918 году и характеризовалось своей меняющейся динамикой. Первоначально можно было увидеть явный акцент на использовании хади в качестве экономического решения из-за застоя, а с 1934 года ткань стала чем-то, что жители деревни могли использовать для себя. [17]
В 1921 году Ганди отправился в Чандину Упазилу в Комилле, Бангладеш, чтобы вдохновить местных ткачей, и, следовательно, в большом регионе Комилла ткацкие центры были созданы в Майнамати , Мураднагаре , Гаурипуре и Чандине. [18]
В 1948 году Индия признала роль сельского кустарного промысла в своей Резолюции о промышленной политике. В 1948 году Шри Экамбернатан изобрел янтарную чаркху . Всеиндийский совет хади и деревенской промышленности (AIKVIB) был создан в январе 1953 года правительством Индии. В 1955 году было решено, что уставный орган, Комиссия Хади и сельской промышленности (KVIC), должен заменить Совет, и в 1956 году был принят Закон KVIC, который в следующем году создал KVIC как уставную организацию. [19]
После обретения независимости правительство зарезервировало некоторые виды текстильного производства, такие как производство полотенец, для ручного ткацкого сектора, что привело к деквалификации традиционных ткачей и стимулированию сектора механических ткацких станков . Предприятия частного сектора смогли сделать ручное ткачество в некоторой степени прибыльным, и правительство также продолжает поощрять использование хади посредством различных инициатив. [15] [20]
Премьер-министр Нарендра Моди во время Хади Утсава (27 августа 2022 г.) заявил, что «Хади игнорировали после обретения независимости, из-за чего пострадали ткачи в стране» [21] и заявил, что хади — это движение по помощи бедным, а также заявил, что KVIC является уставной организацией, занимающейся продвижением и развитием хади и деревенской промышленности. [22]
Правительство Пакистана считало хади символом идеологии Конгресса, который возглавил движение отказа от сотрудничества , поэтому организации хади, такие как Благотворительный фонд Ноахали Амбика Калинга (NAKC), основанный во время визита Ганди в 1946 году, были обескуражены. Премьер-министр Пакистана Фироз Хан Нун (1957–58), который оставался губернатором Восточного Пакистана (1950–1953), был либерален по отношению к хади и в 1952 году основал Ассоциацию хади и кустарной промышленности. Историческая речь шейха Муджибура Рахмана о Бангабандху 7 марта подлила масла в огонь. импульс для производства хади. Внезапная волна спроса сохранялась в Бангладеш в течение многих лет после обретения страной независимости от Пакистана в 1971 году. В 1975 году, через несколько лет после обретения Бангладеш независимости, трест NAKC был реформирован и переименован в Ганди Ашрам Траст . [23]
Муслин был зарегистрирован в Бангладеш в качестве географического указания в 2020 году. [24]
Мягкий или изысканный хади известен как муслиновый хади. Исследователи попытались воспроизвести муслин и определили фути карпас как разновидность по ДНК хлопка и по мотивам, использованным при изготовлении муслиновых сари из коллекции 1710 года Музея Виктории и Альберта в Лондоне, состоящей из 350 муслиновых сари. [25]
KVIC владеет исключительными правами на использование товарных знаков Khadi и Khadi India . Арбитражный трибунал по спорам о политике в отношении доменов Национальной интернет-биржи Индии в Нью-Дели отклонил утверждение частной организации о том, что «хади» является общим словом. [26] [27] [28] В 2017 году KVIC и правительство Индии возбудили дело [29] в EUIPO против немецкой компании, которая зарегистрировала это слово как товарный знак. Хотя KVIC получила последнюю регистрацию товарного знака в Бутане 9 июля 2021 года; Регистрация товарного знака была предоставлена в ОАЭ 28 июня 2021 года, а в декабре 2020 года организация зарегистрировала товарный знак в Мексике. [30]
KVIC зарегистрировал 2624 функциональных учреждения Хади [31] в Индии, где децентрализованные подразделения Ашрама Кшетрии Шри Ганди в Уттар-Прадеше и Уттаракханде , Зила Хади Грамодьог Сангха [32] в Бихаре и Джаркханде , Сарводая Сангха [33] в Тамилнаде сохранились как старейшие оперативные организации Хади. [34]
