В 1960-х годах в Центральном парке на Манхэттене и в Нью-Йорке было проведено несколько акций протеста против различных проблем, таких как участие США во Вьетнамской войне и расизм .
В 1960-е годы Америка была вовлечена в войну во Вьетнаме . Эта война была спорной, потому что многие люди были против вмешательства Соединенных Штатов в дела Южного Вьетнама . Напряженность американцев против войны усилилась появлением поколения людей, которые были частью контркультуры и считали, что они должны сделать все возможное, чтобы пойти против истеблишмента. Поколение контркультуры решило, что Центральный парк станет идеальным местом для их демонстраций.
В 1965 году граждане Нью-Йорка испытали первый удар по своей свободе слова , когда комиссар Ньюболд Моррис отказался дать им разрешение, необходимое им для использования части парка для антивоенных выступлений. Противники запрета назвали это формой дискриминации. В 1967 году комиссар по паркам Август Хекшер II заявил, что Центральному парку больше не будет разрешено служить местом проведения массовых демонстраций, поскольку они носили разрушительный характер и нанесли парку ущерб, который был дорогостоящим.
После того, как Хекшер встретил сильное сопротивление со стороны протестующих, которые все равно держали несанкционированные баннеры и сжигали призывные билеты в парке, он решил создать специальные места специально для таких типов демонстраций, такие как остров Рэндалла . В рамках компромисса, достигнутого Нью-Йоркским союзом гражданских свобод , для крупных демонстраций была выделена отдельная зона в Центральном парке.
В канун Нового 1967 года [1] группа из тысячи человек в сопровождении музыки и гусей сожгла рождественскую елку в Центральном парке. На мероприятии присутствовал комиссар городских парков Томас П.Ф. Ховинг . По поводу этой демонстрации он заявил: «Мы собираемся сделать это снова ... вы знаете, идти на Таймс-сквер - это старая шляпа, когда мы можем устроить такое замечательное событие в Центральном парке».
Пасхальный бе -ин 1967 года [2] был организован актером Джимом Фураттом ; Пол Уильямс, редактор Crawdaddy! журнал; Сьюзан Хартнетт, руководитель организации «Эксперименты в искусстве и технологиях» ; и Клаудио Бадал, чилийский поэт и драматург. [3] При бюджете в 250 долларов они напечатали 3000 плакатов и 40 000 небольших объявлений, разработанных Питером Максом , и распространили их по городу. [3] Департаменты полиции и парков тихо и неофициально сотрудничали с организаторами. [3] Примерно 10 065 человек приняли участие в мероприятии на Овечьем лугу в Центральном парке. [3]
Большинство участников были хиппи . [3] К ним присоединились семьи, присутствовавшие на пасхальном параде , и члены испанской общины, которые были уведомлены о событии плакатами на испанском языке. [3] Газета «Нью-Йорк Таймс» описала их как «поэтов из Бронкса, бросивших школу из Ист-Виллиджа, декораторов интерьеров из Ист-Сайда, учителей из Вест-Сайда и маленьких боперов из Лонг-Айленда» и сказала, что «они носили лепестки гвоздик и бумажные звездочки и крохотные зеркальца на лбу, краска вокруг рта и щек, цветочные простыни, пуговицы и колготки». [4]
Мероприятие охранялось небольшим количеством полицейских. [3] В 6:45 прибыла первая полицейская машина. [3] Автомобиль был усыпан цветами, а толпа скандировала «силу нарциссов», после чего полиция быстро отступила. [3] Хотя большую часть дня полиция держалась на расстоянии, пятеро офицеров все же подошли к двум обнаженным участникам, после чего офицеры были окружены, а толпа скандировала «Мы любим полицейских / «Включите полицейских». [3]
Ситуация разрядилась, когда толпа по настоянию других участников отступила. [3] В 7:30 ночи полиция осветила группу светом и с помощью мегафонов приказала участникам разойтись. [3] Участники снова бросились в полицию. После непродолжительного периода напряженности полиция решила продолжить мероприятие. [3] Черно-белые кадры этого события появляются в фильме 1972 года « Чао!» Манхэттен .
Менее чем через месяц, 15 апреля, состоялся еще один антивоенный митинг в рамках « Весенней мобилизации по прекращению войны во Вьетнаме ». В очередной раз число демонстрантов резко выросло примерно до 100–400 тысяч человек. Этот мирный митинг, который собрался и начался в Центральном парке, а затем направился к Организации Объединенных Наций, считался крупнейшим в своем роде в свое время. Демонстранты варьировались от индейцев сиу из Южной Дакоты до членов афроамериканского сообщества, сплотившихся ради одной цели — мира. Состоялась ярмарка мира, на которой выступили народные певцы и рок-группы. Люди держали плакаты с надписями «Не делайте Вьетнам американской резервацией», «Занимайтесь любовью, а не войной» и «Ни один вьетнамец никогда не называл меня ниггером». [5] [6]
Затем протестующие направились из Центрального парка в ООН, где с речами выступили несколько лидеров, включая Бенджамина Спока , Джеймса Бевела и Мартина Лютера Кинга-младшего. Доктор Кинг заявил, что война во Вьетнаме была «конфликтом против цветного народа». и что «белые американцы не собираются заниматься проблемами цветных людей, истребляя целую нацию цветных людей». Хотя во время этой демонстрации было произведено пять арестов, это были контрдемонстранты, устроившие антикоммунистический митинг. Около 75 протестующих сожгли свои призывные билеты. [7] [8]
Позже той весной контркультурная революция продолжилась в Центральном парке, но на этот раз «вооруженная электрогитарами». На концерте присутствовало около 450 человек. Различные группы, такие как Grateful Dead, выступали перед собирателями, которые изначально должны были собраться в парке Томпкинс-сквер, но были вынуждены переехать в Центральный парк. The New York Times описала присутствующих как «молодых людей, некоторые босиком, другие в сандалиях или носках, которые сначала танцевали умеренно искажённо. Но затем темп быстро изменился, и вскоре они начали прыгать, как тряпичные куклы, которых дергают за провода». ".
В 1968 году Митинг мира и Пасхальный бе-Ин были объединены в одно мероприятие. В апреле около 90 000 человек, от ветеранов до религиозных групп, афроамериканцев, пуэрториканцев, женских групп, рабочих групп и студентов, собрались в Sheep Meadow. Среди выступавших на этой конкретной демонстрации была Коретта Скотт Кинг , которая выступала вместо своего мужа, Мартина Лютера Кинга-младшего , убитого двумя неделями ранее . В своем выступлении она сказала: «Взаимосвязь внутренних и внешних дел больше не подвергается сомнению». The Village Voice описала толпу как апатичную и отметила, что возникло ощущение, что все это уже было сделано раньше. [9]
The Village Voice сообщила , что во время митинга Be-In/Peace в начале 1969 года на нем присутствовало от 15 000 до 20 000 человек. Этот бе-ин стал более радикальным, чем другие, которые ранее проходили в Центральном парке, когда вспыхнули костры . Один человек описал Шип-Мидоу как имеющий «ауру разбомбленного поля боя». Ситуация стала еще хуже, когда человек прыгнул в один из костров. Когда другие демонстранты наконец вытащили его из костров, стало известно, что скорая помощь не приедет, пока не будет очищена Овечья поляна. Поскольку толпа не расходилась, мужчину пришлось пронести сквозь толпу и доставить в больницу. Трое полицейских получили ранения, когда демонстранты ударили их камнями.
Песня Be-In 6 апреля 1969 года была записана Ирвом Тейбелем и выпущена на его альбоме Environments (серия альбомов) .
В ноябре 1969 года протестующие применили другой подход и организовали забастовку на Овечьем лугу в Центральном парке. Около трех тысяч протестующих разложили одеяла на Овечьем лугу и держали в руках белые и черные воздушные шары, символизирующие погибших и потенциально погибших на войне во Вьетнаме. [10] Эта ложь встретила сопротивление со стороны некоторых городских чиновников и некоторых представителей общественности. Демонстранты встретили такое сопротивление из-за послания, которое они пытались донести, а также из-за использования общественного пространства города .
28 июня 1970 года на Овечьем лугу прошел массовый гей-бе-ин в ознаменование первой годовщины беспорядков в Стоунволле . Гей-марш прошел от Вашингтон-Плейс в Гринвич-Виллидж в верхней части города на Шестой авеню и завершился «гей-инфляцией» на Овечьем лугу. [11]
Примечания
Тихий ранний вечер у фонтана Бетесда ( Центральный парк ) в канун Нового 1967 года, перед приездом гуляк.
дальнейшее чтение