Хилот (/HEE-lot/) — древнее филиппинское искусство врачевания. Оно использует манипуляции и массаж для достижения лечебного результата, хотя техники различаются у разных практикующих. [1] Оно возникло из шаманской традиции древних филиппинцев, когда целители считали, что их практика происходит от их призвания из видений или от того, что они родились через ягодицы. [2]
Хилот включает в себя сверхъестественные аспекты, особенно в случаях практикующих, которые утверждают, что их способности даны сверхъестественным источником, как в случае мангихилот, который отправляется в паломничество на гору под названием Банахав , чтобы удовлетворить духовную составляющую своей целительной практики. [3] Хилот-практик или альбуларио (травник) обычно являются более дешевой альтернативой врачам на Филиппинах , особенно в очень отдаленных сельских районах. Мангихилот использует манипуляции, подобные хиропрактике, и массаж для диагностики и лечения заболеваний опорно-двигательного аппарата. Они также известны тем, что вправляют вывихнутые и растянутые суставы, такие как колено, лодыжка, пальцы и пястные кости. Альбулярио используют травы в дополнение к массажу. Термин хилот также применяется к традиционным акушеркам , лицензированным или нет (Пандай в Меранау).
Духовный компонент Хилот рассматривает отношения между отношением тела и универсальной энергией. Другими словами, цель состоит в том, чтобы вернуть тело к гармонии. Это фокусируется на внутренних изменениях. Один из способов, которым этого можно достичь, — это техника преданности Банахау. Прослеживая свои истоки в пятнадцатом веке, эта техника требует исполнения речей и жертвенных ритуалов, чтобы повлиять на дух тела. [4] Цель этого — попросить прощения у Бога. В зависимости от того, где находятся мангихилот и их пациент, популярным местом для выполнения этой техники является действующий вулкан горы Банахау , расположенный в Лусоне . После техники преданности Банахау следует Пагпапахалага , или процесс оценки, в котором цель состоит в том, чтобы направить внутренние изменения на внешние изменения с использованием внутреннего понимания. Это внутреннее понимание представлено в следующих трех модулях: mabuti (честность с самим собой), makabubuti (искренность), makapagpapabuti (последствующая доброта). [4] Техника преданного служения и процесс оценки Banahaw являются методами лечения внутренних конфликтов в теле, таких как стресс, который вызывает дисбаланс четырех элементов. [4]
Физический материальный компонент Hilot рассматривается с помощью четырех модальностей и на этот раз фокусируется на внешних силах для восстановления баланса между четырьмя элементами. Биохимическая модальность способствует изменениям химических компонентов посредством процесса расщепления продуктов питания, трав, витаминов и минералов. [4] Нейроэлектрическая модальность - это использование электричества в форме положительных и отрицательных ионов для расщепления материальных благ в организме. Цель третьего процесса, электромагнитного поля (ЭМП), - вызвать изменение нейроэлектрического поля для восстановления нормальной функции клеток организма. [4] Последняя модальность - это биомеханический процесс, который является модальностью, имеющей сходство с хиропрактикой. Этот процесс фокусирует и манипулирует взаимодействием костей, сухожилий и мышц для восстановления их нормальных функций. [4] Направление лечения среди всех четырех модальностей - от материальных компонентов (внешних) к внутренним компонентам тела.
Практикующими хилот являются как мангихилот , так и магпапаанак: [5]
Мангихилот («массажист», «народный массажист», «народный мануальный терапевт ») использует массажные техники для лечения растяжений, переломов и других подобных состояний, которые влияют на костную систему и мышечную систему, включая связки . Практика лечит болезни различными способами, основанными на ее собственном универсальном законе и естественном Законе (физическая манипуляция, травяные средства и советы по питанию/образу жизни). [4] Мангихилотов выбирают либо маэстро или мастера альбуларио, либо через ученичество. [4] Пол не является ограничивающим фактором, поскольку они могут быть любого пола. После выбора их обучение включает паломничество на священную гору для выполнения oracions , или слов, позволяющих общаться с духовным миром или panawagan . [4] Подобно практике альбуларио, хилот представляет собой слияние духовных и медицинских практик, при этом физические манипуляции и фокус на исцелении всего тела являются основными различиями между двумя практиками. Болезни назывались пилай и определялись дисбалансами в организме, которые объяснялись их энканто , или невидимыми сущностями, элементами и проявлениями в теле. [4] Эта практика имеет сходство с индийской аюрведой и традиционной китайской медициной .
Магпапаанак, другой "хилот", является народной " повитухой ", которая делает предродовые визиты и осмотры беременных матерей. Обычно это женщина, она принимает роды и часто проводит ритуал, называемый суоб (форма "ароматерапии", выполняемой под плащом). [5]
Геополитическое положение Филиппин как ворот для входа или выхода из Юго-Восточной Азии позволило обмениваться медицинскими знаниями между иммигрантами, будь то колониальные предшественники или соседние страны. Китайская диаспора (см. также: китайские метисы ) показала один обмен. Торговля между Китаем и Филиппинами была зарегистрирована еще в восьмом веке и расширилась в шестнадцатом веке. [6] Торговая деятельность в шестнадцатом веке была особенно активна из-за галеонов Манила-Акапулько . Методы, используемые мангихилотами, похожи на китайское акупунктурное исследование Тела Желтого Императора , идею о том, что тело через жидкости энергии, известные как инь и ян , в традиционной китайской медицине (ТКМ). [7] Национальная филиппинская медицина использует четыре элемента (землю, воду, огонь и воздух) для диагностики состояний, в то время как ТКМ рассматривает состояния тела через теорию пяти элементов: огонь, землю, ветер, металл, воду и дерево. [7] Еще одним сходством является диагностика дисбаланса, вызванного engkantos , или невидимыми сущностями внутри тела. Например, manghihilot может описывать человека, у которого проблемы с дыханием, называя эту проблему engkanto sa hangin , что означает воздушная сущность. Фактическое состояние этого человека может быть астмой согласно западной медицине. В ТКМ этот дисбаланс может быть объяснен дисбалансом, установленным между инь и ян (сила инь может доминировать в теле и наоборот). [7] Другие похожие подходы к диагностике включают травы (не обязательно сопровождаемые благословением, показанным в практике Albularyo), сбор истории болезни пациента, диагностику по лицу и диагностику по языку. [6] Текущие исследования Hilot показывают, что неясно, оказала ли китайская медицина прямое влияние на Hilot или Hilot оказали влияние на ТКМ, потому что неясно, были ли эти методы Hilot совпадением сходств или заимствованы из традиционной китайской медицины, поскольку люди, прибывающие из Южного Китая, в основном занимались торговлей. Также не ясно, какие из аборигенных практик произошли от Аюрведы. Неизвестно, имели ли эти торговцы медицинские знания.
Сложность этой практики развивалась с течением времени и до сих пор практикуется, в основном в сельских районах Филиппин. Проблемы включения традиционной/альтернативной медицины в национальную систему здравоохранения Филиппин показывают конкуренцию с западной медициной из-за стигматизации суеверий и отсутствия научных доказательств, подтверждающих эффективность альтернативной медицины. [8] Существуют организации, выступающие за слияние западной медицины и альтернативной медицины из Закона о традиционной и альтернативной медицине (TAMA), принятого в 1997 году, чтобы сделать здравоохранение доступным в сельских районах. [8] Филиппинский институт традиционной и альтернативной медицинской помощи (PITAHC) является одной из пропагандистских групп, сформированных из TAMA, и одна из их целей заключается в следующем: «Поощрять научные исследования и разрабатывать традиционные и альтернативные системы здравоохранения, которые оказывают прямое влияние на общественное здравоохранение». [6] С этой целью организация выступает за продолжение и легитимацию хилот. Древняя практика хилот стала предметом дебатов в политике общественного здравоохранения на Филиппинах.