Множественная опасность — это теория, согласно которой различные факторы идентичности человека, которые приводят к дискриминации или угнетению , такие как пол , класс или раса , оказывают мультипликативный эффект на дискриминацию, которую испытывает человек. Термин был введен доктором Деборой К. Кинг в 1988 году для учета ограничений моделей двойной или тройной опасности , которые утверждают, что каждый уникальный предрассудок оказывает индивидуальное влияние на статус человека, и что дискриминация, которую испытывает человек, является аддитивным результатом всех этих предрассудков. [1] В рамках модели множественной опасности вместо этого считается, что эти предрассудки взаимозависимы и имеют мультипликативную связь; по этой причине «множественный» в ее названии относится не только к различным формам предрассудков, которые влияют на дискриминацию человека, но и к связи между этими предрассудками. [1] Кинг использовала этот термин в отношении множественного сознания или способности жертвы множественных форм дискриминации воспринимать, как эти формы работают вместе, чтобы поддержать обоснованность черного феминизма и других интерсекциональных идей.
Структура множественной опасности была создана в ответ на предположение о двойной или тройной опасности, которое, как понимает доктор Дебора К. Кинг, [2] соотносит каждый вид дискриминации с индивидуальными и независимыми эффектами, которые, будучи сложены вместе, создают полную картину дискриминации, с которой сталкивается человек. Дебора К. Кинг сравнивает эту модель с математическим уравнением: «расизм плюс сексизм плюс классизм равняется тройной опасности». [1] Если, например, понимать, что в результате расизма чернокожие люди на рабочем месте сталкиваются с невыгодным заработком по сравнению с белыми мужчинами , а женщины на рабочем месте сталкиваются с невыгодным заработком из-за сексизма , то двойная опасность предполагала бы, что чернокожая женщина будет видеть невыгодный заработок не больше и не меньше , чем сумма того, с чем сталкиваются чернокожие люди и женщины по отдельности. [3] Это предположение противоречит идее интерсекциональности, поскольку утверждает, что люди не сталкиваются с уникальными формами дискриминации в результате различных аспектов своей идентичности, таких как пол или раса, и что вместо этого дискриминацию можно предсказать как сумму эффектов, которые каждый из этих аспектов оказывает на то, как с ними обращаются.
Напротив, множественная опасность основана на идее, что каждый вид дискриминации является мультипликативным, и, таким образом, связь между расизмом, сексизмом и классизмом вместо этого будет представлена как «расизм, умноженный на сексизм, умноженный на классизм». [1] Кинг использует это уравнение, чтобы доказать, что институциональный контекст, стоящий за способами, которыми раса, пол и класс рассматриваются в обществе, может создавать уникальные типы дискриминации, которые значительно отличаются от дискриминации, связанной с каждым из этих факторов, так что дискриминация, испытываемая чернокожей женщиной, представляет собой нечто большее, чем просто сумма дискриминации, которую испытывают чернокожий мужчина и белая женщина.
Кинг иллюстрирует эту концепцию, рассказывая о жестоком обращении с чернокожими женщинами в эпоху рабства в Соединенных Штатах . В то время чернокожие рабочие подвергались тяжелому физическому труду и жестоким наказаниям. Чернокожие мужчины и чернокожие женщины были жертвами этой практики, но чернокожие женщины также подвергались подчинению, свойственному исключительно женщинам; как объяснила Анджела Дэвис в своей книге «Женщины, раса и класс» , «Если самые жестокие наказания мужчин заключались в порке и нанесении увечий, то женщин пороли и калечили, а также насиловали ». [4] Кинг объясняет, что, хотя изнасилование было обычным наказанием для женщин, изнасилование и оплодотворение чернокожих женщин использовались для укрепления и увековечения работорговли, поскольку это помогало производить капитал — в данном случае, больше рабов. [1] Кинг приходит к выводу, что изнасилование чернокожих женщин в эпоху рабства принципиально отличалось от изнасилования женщин в целом, поскольку оно существовало как продукт современного институционального расизма и не могло существовать без связи с указанным расизмом.
Дебора Кинг отмечает, что предыдущие ученые скептически относились к идее о том, что чернокожие феминистки могут быть полностью вовлечены как в женские права , так и в движения за освобождение чернокожих , в результате расовой и сексуальной политики внутри каждого движения. [1] Кинг не соглашается, предполагая, что чернокожие женщины, как жертвы множественных систем неравенства, способны воспринимать эти системы в действии и осознавать, как они работают вместе. Это осознание называется «множественным сознанием». [5] Кинг предполагает, что те, кто подвержен множественным опасностям, проявляют множественное сознание, что дает им особое понимание того, как различные неравенства работают вместе, создавая системы дискриминации таким образом, что человек, испытывающий только одну форму предрассудков, не мог бы воспринимать это самостоятельно.
Хотя Кинг предполагает связь между множественной опасностью и множественным сознанием, существует мало исследований, явно изучающих связь между ними. Однако ученые указали на существующие исследования по дискриминации, чтобы поддержать эту связь, отметив, что, хотя женщины чаще, чем мужчины, сообщают о дискриминации по признаку пола, мужчины из числа меньшинств чаще, чем женщины из числа меньшинств, сообщают о дискриминации по признаку расы или этнической принадлежности. [6] Это говорит о разнице в способности человека воспринимать формы дискриминации, когда он становится жертвой более чем одной системы дискриминации.
Матрица господства относится к теории, согласно которой угнетение в результате различий в расе, классе, поле, сексуальной ориентации, религии и возрасте взаимосвязано, несмотря на то, что все они находятся в разных категориях. [7] Ученые часто неправильно осознают это, отдавая приоритет одной форме несправедливости, игнорируя другие. Доктор Дебора К. Кинг, вдохновленная работами Белл Хукс, стремилась избежать этого, когда ввела термин «множественная опасность». Она предполагает, что множественное неравенство, с которым сталкиваются некоторые люди, расширяется не за счет количества, а за счет качества. Она не утверждала, что все неравенства дискриминируются одинаково. [8] Кинг критикует политику «единой идентичности» и феминисток, которые ранжируют угнетения. [9]
Множественная опасность связана с матрицей господства . Признавая множественные последствия гомофобии и гетеросексизма для лесбиянок и геев, теория множественной опасности Кинга обеспечивает более глубокое понимание матрицы господства. [10] Этот термин, используемый Патрисией Хилл Коллинз , относится к тому, как каждое предубеждение пересекается и накладывается друг на друга, как неразрывная связь, создавая взаимосвязанную систему угнетения. [11] [12] В Соединенных Штатах господство можно увидеть в таких институтах, как школы, занятость, жилье, правительство и другие социальные элементы. Господство высшей группы влияет на тех, кто подвергается/подвергался социальному угнетению из-за факторов, которые исторически создавали для них невыгодное положение. Идея множественной опасности подпитывает концепцию матрицы господства, потому что именно эти множественные факторы — гендер, раса, пол, класс, религия и другие социальные/культурные идентичности — исторически создавали множество невыгодных условий для определенных групп людей. [11]
