Новая риторика – это междисциплинарная область [1], направленная на расширение классического риторического канона . [2] [3]
Новая риторика является результатом различных попыток вернуть риторику из маргинального статуса [1] , которого она достигла благодаря своему имиджу и негативным коннотациям «политической лжи, корпоративной риторики, длинного списка греческих и римских терминов для обозначения моделей выражения, которые никто сознательно не использует, витиеватой прозы , шаблонных схем аранжировки, невообразимых воспроизведений чуши и т. д.» [4], если не на ее прежнее место дисциплины, «связанной с социальным и интеллектуальным престижем» [1] , то, по крайней мере, на уровень других современных областей социальных, культурных и лингвистических исследований. Известно, что эта область возникла после работы Хаима Перельмана и Люси Ольбрехтс-Титеки в их книге «Новая риторика» (1969) [5], но и понятие, и идея необходимости «новой» риторики, отличной от «старой», можно проследить до работ Кеннета Берка « Риторика мотивов» (1950) и «Риторика — старая и новая» (1967). [6]
Появлению новой риторики способствовали идеи эпистемического статуса риторики, понятие четко определяемого риторического ядра и другие. [1] Попытка применить новую риторику как социальную философию была предпринята польским философом Мечиславом Манели в его книге 1994 года « Новая риторика Перельмана как философия и методология для следующего столетия» . [7] Манели писал: «Новая риторика — это современный гуманизм . Борьба за гуманизм никогда не заканчивается. Наиболее существенными чертами гуманистического подхода к жизни являются: людям следует предоставить возможность развивать свои личные таланты и энергию, они должны иметь возможность быть творческими и стать счастливыми... Их сущность и ценность — это творчество и самоопределение... Как только новая риторика взяла за основу положение, что нет ничего абсолютно хорошего или святого, кроме человеческого достоинства, необходимо постоянно искать новые ценности, лучшие формы и способы жизни. Есть три конкретных области, которые особенно важны для современного гуманизма: социальная и индивидуальная справедливость, свобода от угнетения с реальной возможностью для достойной жизни; и терпимость и конфиденциальность». [8]
Новая риторика пытается сохранить исходную область, но у нее также напряженные отношения с ней. [1] Например, Новая риторика пытается порвать с формалистическим и логоцентрическим (т. е. патриархальным ) неоаристотелевским анализом в пользу взаимодействия между текстом и контекстом , но, по словам ДеДженаро, ей не удается выйти за рамки «западно-патриархальной» традиции, поскольку она неспособна отойти от «элитного бэкграунда и областей изучения» [3] к разнообразию голосов, тем и т. д. Это, вероятно, делает Новую риторику скорее основанием для постмодернистской риторики [9], которая «ставит под вопрос идентичности говорящего, аудитории и сообщений, которые передаются между ними» [10] с оценкой интерсубъективной философии [11] из-за идеи, изначально принятой в постмодернистской философии , что «различия не могут быть преодолены, в гегелевской манере, путем их отмены в рамках синтеза более высокого порядка , но должны быть размыты или испорчены в ходе их преодоления». [12]