Old Lutherans were German Lutherans in the Kingdom of Prussia, especially in the Province of Silesia, who refused to join the Prussian Union of churches in the 1830s and 1840s. Prussia's king, Frederick William III, was determined to unify the Protestant churches, homogenize their liturgy, organization, and architecture. In a series of proclamations over several years the Church of the Prussian Union was formed, bringing together a group that was majority Lutheran and minority Reformed. As a result, the government of Prussia had full control over church affairs, with the king recognized as the leading bishop.[1][2]
Attempted suppression of the Old Lutherans led many to emigrate to Australia, Canada, and the United States, resulting in the creation of significant Lutheran denominations in those countries.
The legacy of Old Lutherans also survives in the Independent Evangelical Lutheran Church in modern Germany.
.jpg/1280px-Friedrich_Wilhelm_III.,_K%C3%B6nig_von_Preu%C3%9Fen_(unbekannter_Maler).jpg)
In 1799 King Frederick William III of Prussia issued a decree for a new common liturgical Agenda (service book) to be published, for use in both the Lutheran and Reformed congregations. To accomplish this, a commission to prepare a common agenda was formed.
After more than 20 years of effort, a common liturgical agenda was finally published in 1821. The agenda was not well received by many Lutherans, as it was seen to compromise in the wording of the Words of Institution, to the point where the Real Presence of Christ in the Eucharist was not proclaimed.
The Protestant congregations were directed in 1822 to use only the newly formulated agenda for worship. This met with strong objections and non-compliance from Lutheran pastors around Prussia.[3]
The liturgical agenda was subsequently modified to appease many of the objections of the dissenting Lutherans, and in 1830 Frederick William ordered all Protestant congregations in Prussia to celebrate the Lord's Supper using the new agenda.
Rather than having the unifying effect that Frederick William desired, the decree created a great deal of dissent among Lutheran congregations.[4]
В компромиссе с инакомыслящими, которые теперь получили название «старые лютеране», в 1834 году Фридрих Уильям издал указ, в котором говорилось, что Союз будет распространяться только в области управления и литургии, но соответствующие общины смогут сохранить свою конфессиональную идентичность. Помимо этого, инакомыслящим было запрещено организовывать сектантские группы. [3]
Вопреки этому указу, ряд лютеранских пастырей и общин продолжали использовать старую литургическую повестку дня и сакраментальные обряды лютеранской церкви.
Узнав об этом неповиновении, чиновники разыскали тех, кто действовал против указа. Пойманные пасторы были отстранены от своего служения. Если отстраненных пасторов ловили на пастырской деятельности, их заключали в тюрьму. [3]
Среди лидеров старых лютеран был Иоганн Готфрид Шейбель (1783–1843). Шейбель был профессором богословия в Бреслау с 1818 по 1830 год, когда его отстранили от должности за инакомыслие.
Шейбель получил известность как лидер старых лютеран, выступавших против Прусского союза. Он говорил, проповедовал и писал против Союза, что впоследствии привело к отстранению от его поста профессора теологии.
Неустрашимый, Шейбель продолжал выражать свое несогласие, переезжая в новые города. В 1832 году он был в Дрездене , откуда в том же году ему было приказано покинуть страну. Он переехал в Хермсдорф , откуда его также попросили уехать в 1836 году, затем в Глаухау и Нюрнберг . [5]
Он умер в Нюрнберге примерно в то время, когда его восстанавливали на посту профессора в Бреслау. [5]
После Шейбеля лидером старых лютеран стал Эдуард Хушке . Среди других известных старых лютеран были Хенрик Стеффенс , Х.Ф. Герике , Канис и Рудольф Рохолл.
Союз также вызвал конфессиональную лютеранскую контрреакцию под названием неолютеранство .
После смерти Фредерика Уильяма в 1840 году преследования старых лютеран существенно ослабли. Однако старые лютеране продолжали оставаться маргинализированными, особенно духовенство, у которого не было тех же прав и поддержки, которые были предоставлены духовенству Союзной церкви.
Старые лютеране сформировали несколько синодов (например, в 1841 году Евангелическо-лютеранская церковь в Пруссии , расположенная в Бреслау, официально признанная 23 июля 1845 года), что в результате различных слияний в конечном итоге привело к созданию современной Независимой евангелическо-лютеранской церкви (SELK). [6]
К 1835 году многие несогласные группы старых лютеран рассматривали эмиграцию как средство обретения религиозной свободы. Некоторые группы эмигрировали в Австралию и США в годы, предшествовавшие 1841 году.
Первыми лютеранами, приехавшими в Австралию в значительном количестве, были иммигранты из Пруссии , прибывшие в Южную Австралию в 1838 году вместе с пастором Августом Кавелем . Эти иммигранты создали три поселения в Клемциге , Хандорфе и Глен-Осмонде . В 1841 году прибыла вторая волна прусских иммигрантов во главе с пастором Готхардом Фриче . Его группа обосновалась в Лобетале и Бетаниене . [7]
Лютеране в Южной Австралии основали миссию Киллалпанинна (Бетезда) в Куперс-Крик . Иоганн Флирль , пионер-миссионер немецкой Новой Гвинеи , служил там семь лет (1878–1885). [8] Когда он уехал в Кайзер-Вильгельмсланд в 1885 году, его двоюродный брат, которого также звали Иоганн Флирль, заменил его на миссии. [9]
В Новой Зеландии произошло пять волн миграции в лютеранскую церковь :
В январе 1843 года, всего через три года после подписания Договора Вайтанги , в Отаго прибыли первые лютеранские миссионеры . Они обнаружили, что Уэслианское и англиканское миссионерские общества уже прочно обосновались в Новой Зеландии. Поэтому они поддержали предложение переехать на острова Чатем, куда прибыли 20 февраля того же года. Как кто-то сказал, у них была «...вера в душе и почти ничего в карманах». [ Эта цитата нуждается в цитировании ]
В июне того же 1843 года в Нельсон прибыл корабль немецких мигрантов. Они поселились на территории нынешнего Верхнего Мутера и построили церковь. На этом месте до сих пор существует процветающая лютеранская община.
В 1860-х годах в Рангитикей прибыло некоторое количество немцев . Они убедили других представителей немецкоязычных общин Южной Австралии присоединиться к ним. Большинство из них первоначально поселились на Пукепапа-роуд в Мартоне, где до сих пор находится лютеранская церковь Святого Мартина.
В 1870-х годах в Новую Зеландию прибыли другие лютеранские мигранты, в том числе большое количество из Скандинавии, которые поселились в регионах Вайрарапа, Манавату и Хокс-Бей. Норсвуд и Данневирке обязаны своим происхождением этим поселенцам.
В этот период в Соединенные Штаты также иммигрировали многочисленные волны старых лютеран . Среди них была группа из Пруссии численностью около 1000 старых лютеран. Они были из Эрфурта , Магдебурга и окрестностей под руководством ЙАА Грабау . Летом 1839 года они эмигрировали в Соединенные Штаты. Грабау и его друзья основали «Синод лютеран, иммигрировавших из Пруссии», впоследствии известный как Синод Буффало . [10]
В этот период тысячи других старых лютеран поселились на Среднем и Верхнем Среднем Западе Соединенных Штатов. Помимо старых лютеран, были также неолютеранские иммигранты из немецкого королевства Саксония , где не было евангелического союза. Лютеранский пастор Мартин Стефан и почти 1100 других саксонских лютеран уехали в Соединенные Штаты в ноябре 1838 года, в конечном итоге поселившись в Сент-Луисе и его окрестностях в рамках иммиграции саксонских лютеран в 1838–1839 годах . Это были предшественники Лютеранской церкви – Синода Миссури . [7]
В результате полемической проповеди в том же году ему было приказано покинуть
Дрезден
и отправиться в
близлежащий
Хермсдорф .