Aranyer Din Ratri (অরণ্যের দিনরাত্রি Araṇyēra Dinarātri ; английский : Дни и ночи в лесу) — индийский бенгальский приключенческий драматический фильм , выпущенный в 1970 году, сценаристом и режиссёром которого стал Сатьяджит Рэй . Он основан наодноимённом бенгальском романе Сунила Гангопадхьяя . В нём используется литературный приём карнавала. [1] Фильм был номинирован на премию « Золотой медведь» за лучший фильм на 20-м Берлинском международном кинофестивале . [2] Продолжение фильма «Abar Aranye» режиссёра Гаутама Гхоша было выпущено в 2003 году.
Сюжет фильма восходит к похожей вылазке писателя Сунила Гангопадхьяя в ранние дни его поэтической карьеры. История разворачивается вокруг группы из четырех друзей, которые, несмотря на свои различия, глубоко связаны. Все четверо друзей образованы и происходят из разных слоев общества, но желание сбежать от повседневной рутины городской жизни заставляет их скитаться по племенным землям.
Из четырех друзей, Асим, лидер стаи, владеет машиной, на которой они ездят, имеет непыльную работу, любит компанию девушек и при этом очень осознает, как они должны его воспринимать. Санджой — профсоюзный деятель, но в идеале хотел бы погрузиться в литературу. Хари, откровенный и прямой игрок в крикет, хочет забыть девушку, которая его бросила. Шекхар — шут, единственный безработный. У него блуждающий взгляд, но он остается трезвым, когда его друзья напиваются и выплескивают свое разочарование. Они отправляются в племенной Паламау в Бихаре . Они читали легенды об этой земле, племенных женщинах, которые открыты, просты и прекрасны. Желая нарушить правила, они насильно останавливаются в лесном доме отдыха, подкупив чоукидар. Пребывание символизирует их отдаленность от городской жизни и цивилизации: они задаются вопросом, бриться или нет. Хари сближается с девушкой из племени сантхал Дули, когда она подходит к группе за дополнительной выпивкой.
Их решимость быть небритыми рушится, когда Шехар видит в лесу двух леди Апарну и ее невестку Джаю. Они представляются своей семье. Две городские группы людей почти рады найти друг друга здесь. Асим флиртует с Апарной и уговаривает ее показать ей комнату. Его привлекает элегантная и загадочная Апарна, но он не может угнаться за ее самообладанием, присутствием духа и интеллектом. Ночью четверо друзей снова идут пить спиртное в загородный винный дом. Хари расстроен, потому что не видит Дули, с которой познакомился прошлой ночью. Возвращаясь в свой дом отдыха, они натыкаются на машину, на которую кричат, не понимая, что это машина Апарны и Джаи. Они проспят и пропускают завтрак следующего дня у Джаи. Они находят тиффин возле своих комнат и идут в дом Апарны, чтобы вернуть его. Позже, хранитель посещает лесной дом отдыха и застает их, когда они останавливаются в лесном бунгало без разрешения. Когда их собираются выгнать, Апарна, знакомая хранителя, управляет ситуацией с ее природной грацией и хладнокровием. Группа решает поболтать и поиграть в игру, пока отец Апарны отсутствует с сыном Джайи. Игра достигает кульминации, и в драке остаются только Асим и Апарна, и в этот момент Апарна выходит из игры, намеренно отдавая победу Асиму, который, похоже, поставил на кон всю свою уверенность в победе.
Напряжение достигает пика на деревенской ярмарке, где четверо друзей идут своим путем. Шекхар уходит играть на деньги, взятые в долг у Асима. Хари берет Дули в лес и занимается с ней сексом. Асим чувствует, что его гордость и уверенность в себе рушатся, когда Апарна раскрывает свою более уязвимую сторону за своей сдержанной внешностью. Она также показывает зеркало его буржуазной и городской бесчувственности, указывая на то, что, несмотря на то, что он провел три дня в бунгало, он и его друзья так и не удосужились спросить о жене чоукидара. Тем временем Шекхар обнаруживает, что помогает всем своим друзьям (особенно Хари, когда последний получает травму и грабится), несмотря на то, что его наивно считают шутом банды. Санджой, сдерживаемый своей буржуазной моралью, не в состоянии ответить на смелые ухаживания Джайи. На следующее утро четверо друзей отправляются в Калькутту, так как их новым друзьям пришлось вернуться в спешке. В качестве прощального подарка они находят банку вареных яиц, присланную заботливой Джайей.
Критики во всем мире высоко оценили его. Полин Кейл из New Yorker чувствовала, что «фильмы Сатьяджита Рэя могут вызвать у меня более сложное чувство счастья, чем работы любого другого режиссера... Ни один художник не сделал больше, чем Рэй, чтобы заставить нас переоценить обыденность». В Reeling Кейл добавила: «Главный фильм одного из величайших кинохудожников, в главных ролях Сумитра Чаттерджи и несравненно изящная Шармила Тагор». [3] Дэвид Робинсон написал в Financial Times : «Каждое слово и жест узнаваемы, понятны, правдивы... Лучшие работы Рэя, как и эта, обладают исключительной правильностью в каждом аспекте своего выбора и представления — хронометраже, исполнении, монтаже, музыке — которые, кажется, ставят их вне обсуждения». [4] Джонатан Розенбаум в своем списке «1000 ВАЖНЫХ ФИЛЬМОВ» назвал этот фильм одним из своих любимых фильмов, выпущенных в 1970 году. The New York Times описала фильм как «редкий, задумчивый фильм, который каким-то образом доказывает, что жить — это хорошо». Британский кинокритик Том Милн похвалил фильм, написав: «Рэй постепенно извлекает волшебный мир абсолютного застоя: мерцающий летний день, тихая лесная поляна, две женщины, прогуливающиеся по тенистой аллее, задумчивые тоски по любви и потребность в любви звучат протяжно… Прекрасно снятый и сыгранный, это, вероятно, шедевр Рэя». [5] Но критик Village Voice Уильям Пол был одним из критиков фильма на Западе. Он писал: « Дни и ночи кажутся анахронизмом идеального артхаусного фильма 50-х годов: смутно гуманистический, без какого-либо чувства сложности человеческой жизни, претенциозный, с коротким сюжетом, но стремящийся быть длинным по характеру, стилистически неуклюжий как признак искренних эмоций, и все это скреплено названием, которое более поэтично, чем что-либо в самом фильме» ( Сатьяджит Рэй: Внутренний глаз, Биография мастера-кинематографиста , Эндрю Робинсон, Bloomsbury Academic, переиздано в 2022 г., 181). Робинсон заметил: «Как поклонники, так и критики на Западе были убеждены, что фильм был для них прозрачен. Они, казалось, не знали, что многие из его «слов и жестов» могут скрывать незнакомый мир» (там же, 181).