Sapiens: Краткая история человечества ( иврит : קיצור תולדות האנושות , Кицур Толдот ха-Эношут ) — книга Юваля Ноя Харари , впервые опубликованная на иврите в Израиле в 2011 году на основе серии лекций, которые Харари читал в Еврейском университете в Иерусалиме. и на английском языке в 2014 году. [1] [2] В книге, посвященной Homo sapiens , рассматривается история человечества , начиная с каменного века и вплоть до XXI века. Этот отчет находится в рамках, которые пересекают естественные науки с социальными науками .
Работа Харари помещает человеческую историю в определенные рамки, при этом естественные науки устанавливают пределы человеческой деятельности, а социальные науки определяют то, что происходит в этих рамках. Академическая дисциплина история – это изучение культурных изменений.
Харари исследует историю человечества от каменного века до XXI века, уделяя особое внимание Homo sapiens . Он делит историю Sapiens на четыре основные части: [3]
Главный аргумент Харари заключается в том, что сапиенсы стали доминировать в мире, потому что они всего лишь животные, которые могут гибко сотрудничать в больших количествах. Он утверждает, что доисторические сапиенсы были ключевой причиной вымирания других человеческих видов, таких как неандертальцы и многие другие представители мегафауны . Далее он утверждает, что способность Sapiens сотрудничать в больших количествах возникает из-за их уникальной способности верить в вещи, существующие исключительно в воображении , такие как боги , нации , деньги и права человека . Он утверждает, что эти убеждения порождают дискриминацию – будь то расовую, сексуальную или политическую – и потенциально невозможно создать полностью беспристрастное общество. Харари утверждает, что все крупномасштабные системы человеческого сотрудничества – включая религии , политические структуры , торговые сети и правовые институты – обязаны своим появлением отличительной когнитивной способности сапиенсов к художественной литературе . [4] Соответственно, Харари описывает деньги как систему взаимного доверия , а политические и экономические системы — как подобие религий.
Ключевое утверждение Харари относительно сельскохозяйственной революции заключается в том, что, хотя она способствовала росту численности сапиенсов и одновременно развивающихся видов, таких как пшеница и коровы, она сделала жизнь большинства людей (и животных) хуже, чем она была, когда сапиенсы были в основном охотниками-собирателями. поскольку их рацион и повседневная жизнь стали значительно менее разнообразными. Жестокое обращение людей с другими животными — тема, которая проходит через всю книгу.
Обсуждая объединение человечества , Харари утверждает, что на протяжении всей его истории тенденция Sapiens все больше склонялась к политической и экономической взаимозависимости. На протяжении веков большинство людей жили в составе империй, и капиталистическая глобализация фактически создала одну глобальную империю. Харари утверждает, что деньги, империи и универсальные религии являются основными движущими силами этого процесса.
Харари описывает научную революцию как новшество в европейской мысли, благодаря которому элиты стали готовы признать свое невежество и попытаться исправить его . Он описывает это как одну из движущих сил европейского империализма раннего Нового времени и нынешней конвергенции человеческих культур. Харари также утверждает, что исследований истории счастья недостаточно , утверждая, что люди сегодня не намного счастливее, чем в прошлые эпохи. [5] В заключение он обсуждает, как современные технологии могут вскоре положить конец этому виду, положив начало генной инженерии , бессмертию и неорганической жизни . Харари метафорически описывает людей как божеств , поскольку они могут создавать виды.
Харари называет книгу Джареда Даймонда « Ружья, микробы и сталь» (1997) одним из величайших источников вдохновения для создания книги. [6]
Впервые опубликованная на иврите в 2011 году, позднее в 2015 году книга была выпущена на английском языке и с тех пор переведена на 65 различных языков. [7] Он вошел в список бестселлеров The New York Times и появлялся в течение 182 недель (по состоянию на май 2022 года), включая 96 недель подряд. [8] [9] Согласно Book Marks , книга получила «положительные» отзывы на основе 9 рецензий критиков, из которых 1 «восторженный», 5 «положительных» и 3 «смешанных». [10] Она получила книжную премию Вэньцзинь Национальной библиотеки Китая за лучшую книгу, опубликованную в 2014 году. [11] [12] Через четыре года после ее англоязычной публикации Алекс Престон написал в The Guardian , что Sapiens стал «издательством». Феномен» с «сумасшедшим успехом» является симптомом более широкой тенденции к «умной, сложной научной литературе, часто книгам, которым уже несколько лет». [13] Одновременно газета The Guardian включила эту книгу в десятку «лучших умных книг десятилетия». [14] Королевское общество биологов Великобритании включило эту книгу в шорт-лист Книжной премии 2015 года. [15] Билл Гейтс включил «Sapiens» в десятку своих любимых книг, [16] и Марк Цукерберг также рекомендовал ее. [17] Kirkus Reviews присвоил книге звезду, отметив, что это «великие исторические дебаты, транслируемые с удовлетворительной энергией». [18] Британская ежедневная газета «Таймс» также дала книге восторженную рецензию, заявив, что «Sapiens - это книга, которая выметает паутину из вашего мозга» и что она «захватывает разум». [19] The Sydney Morning Herald описала книгу как «всегда интересную и часто провокационную». [20]
В 2015 году Музей Израиля в Иерусалиме создал специальную временную выставку на основе книги, используя археологические и художественные экспонаты для демонстрации основных тем, затронутых в книге. Выставка проходила с мая по декабрь 2015 года. [21]
Обсуждая успех книги в 2020 году, Ян Паркер, пишущий для The New Yorker, сказал, что «книга процветала в обстановке относительного критического пренебрежения», поскольку на момент выпуска она получила мало серьезных рецензий. Паркер описывает чрезвычайно широкую сферу применения Sapiens как защиту от критики экспертов. Цитируя научного руководителя Харари Стивена Ганна : «Никто не является экспертом в значении всего сущего или в истории каждого человека в течение длительного периода». [22] В статье 2022 года под названием «Опасная популистская наука Юваля Ноя Харари» в журнале « Текущие события» нейробиолог Даршана Нараянан подробно остановилась на комментариях The New Yorker : «Я пробовала свои силы в проверке фактов Sapiens… Я консультировалась с коллегами в сообщество нейробиологов и эволюционной биологии и обнаружили, что ошибки Харари многочисленны и существенны, и их нельзя сбрасывать со счетов как придирки». [23]
Антрополог Кристофер Роберт Холлпайк просмотрел книгу и не нашел никакого «серьезного вклада в знания». Холлпайк предположил, что «...всякий раз, когда его факты в целом верны, они не новы, и всякий раз, когда он пытается действовать самостоятельно, он часто ошибается, иногда серьезно». Он считал это событием информационно-развлекательной публикации, предлагающим «дикое интеллектуальное путешествие по ландшафту истории, усеянное сенсационными проявлениями спекуляций и заканчивающееся леденящими кровь предсказаниями о человеческой судьбе». [24]
Научный журналист Чарльз К. Манн заключил в The Wall Street Journal : «От стимулирующих, но часто необоснованных утверждений автора в общежитии пахнет буллами». [25]
В рецензии на книгу в The Washington Post эволюционный антрополог Ави Тушман указывает на проблемы, возникающие из противоречия между «свободомыслящим научным умом» Харари и его «более размытым мировоззрением, скованным политкорректностью», но, тем не менее, пишет, что «книга Харари является важным чтением для серьезного человека». разумные, саморефлексивные сапиенсы». [26]
Рецензируя книгу в The Guardian , философ Гален Стросон пришел к выводу, что, помимо ряда других проблем, «Большая часть Sapiens чрезвычайно интересна и часто хорошо выражена. Однако по мере чтения привлекательные черты книги подавляются небрежностью». , преувеличение и сенсационность ». Он особо упоминает, как автор игнорирует исследования счастья, что его заявления об «открытии разрыва между принципами либерального гуманизма и новейшими открытиями наук о жизни» глупы и сожалеет о том, что автор в очередной раз превращает Адама Смита в апостол жадности. [27]
Оригинальная публикация на иврите была впервые выпущена в 2011 году под названием קיצור תולדות האנושות [ Ḳitsur toldot ha-enoshut ], что переводится как « Краткая история человечества» .
Английский перевод 2012 года был опубликован самостоятельно под названием « От животных к богам». Английский перевод был опубликован в 2015 году под названием Sapiens: A Brief History of Humankind , «переведенный автором с помощью Джона Перселла и Хаима Вацмана», одновременно в Лондоне Харвиллом Секером ISBN 978-1846558238 (в твердом переплете), ISBN 978-1846558245 . (торговая книга в мягкой обложке) [28] и в Канаде компанией Signal ( ISBN 978-0-7710-3850-1 (переплет), ISBN 978-0-7710-3852-5 (html)). Затем он был переиздан в Лондоне издательством Vintage Books в 2015 году ( ISBN 978-0099590088 (мягкая обложка)).
В 2020 году первый том графической версии книги был опубликован одновременно на нескольких языках под названием Sapiens: Графическая история, Том 1: Рождение человечества . Считается, что его соавторами являются Харари и Дэвид Вандермейлен, а адаптация и иллюстрации - Даниэль Казанаве. Второй том Sapiens: Графическая история, Том 2: Столпы цивилизации был опубликован в октябре 2021 года.
