stringtranslate.com

Арьяварта

Приблизительная протяженность Арьяварты в поздний ведический период (ок. 1100-500 гг. до н.э.). Арьяварта была ограничена северо-западной Индией и западной равниной Ганга, в то время как Большая Магадха на востоке была заселена неведическими индоарийцами и другими народами, которые дали начало джайнизму и буддизму. [1] [2]
Кладбище H, поздний Хараппский период, OCP, медный клад и расписная серая керамика.

Арьяварта ( санскрит : आर्यावर्त, букв. «Земля ариев » , [a] [web 1] [web 2] произношение на санскрите: [aːrjaːˈʋərtə] ) — термин для обозначения северного индийского субконтинента в древних индуистских текстах, таких как Дхармашастры и Сутры , относящийся к областям Индо-Гангской равнины и прилегающим регионам, заселенным индоарийскими племенами и где преобладали индоарийская религия и ритуалы . Границы Арьяварты со временем расширялись, что отражено в различных источниках, поскольку влияние брахманической идеологии распространялось на восток в постведические времена. [3] [4]

Географические границы

Ганга-Ямуна доаб

Русло реки Ганг; Ганг-Ямуна охватывает западную часть зеленой зоны.
Ганга-Ямуна доаб.

Baudhayana Dharmasutra (BDS) 1.1.2.10 (возможно, составленная в VIII-VI вв. до н. э.) заявляет, что ÀryÁvarta - это земля, которая лежит к западу от Калакаваны, к востоку от Адаршаны, к югу от Гималаев и к северу от Виндхья, но в BDS 1.1.2.11 ÀryÁvarta ограничена доабом Ганга - Ямуной . BDS 1.1.2.13-15 считает людей из-за пределов этой области как людей смешанного происхождения, и, следовательно, не достойных подражания со стороны ариев. Некоторые сутры рекомендуют искупительные действия для тех, кто пересек границы Арьяварты. Baudhayana Srautasutra рекомендует это для тех, кто пересек границы Арьяварты и отправился в далекие места. [5]

Васиштха Дхарма Сутра (самые древние сутры, датируются примерно 500–300 гг. до н. э.) I.8-9 и 12-13 помещает Арьяварту к востоку от исчезновения реки Сарасвати в пустыне, к западу от Калакаваны, к северу от гор Париятра и хребта Виндхья и к югу от Гималаев. [6]

В «Махабхашье» Патанджали (середина II в. до н. э.) Арьяварта определяется как « Вашиштха Дхармасутра» . [ требуется ссылка ] По словам Бронхоста, он «помещает ее в основном в долину Ганга, между пустыней Тар на западе и местом слияния рек Ганг (Ганга) и Джамна (Ямуна) на востоке». [3]

От моря до моря

В «Манусмрити» (датируемом периодом между II в. до н. э. и III в. н. э.) (2.22) дается название «пространству между Гималаями и хребтом Виндхья , от Восточного моря ( Бенгальского залива ) до Западного моря ( Аравийского моря )». [7] [8]

В « Манава Дхармашастре» (ок. 150–250 гг. н. э.) говорится , что Арьяварта простиралась от восточных до западных морей, что отражает растущую сферу влияния брахманической идеологии. [3]

Потеря северо-западной Индии

Постведический период Второй урбанизации ознаменовался упадком брахманизма. [9] [10] С ростом городов, которые угрожали доходам и покровительству сельских брахманов; с ростом буддизма; и индийским походом Александра Македонского (327-325 гг. до н. э.), подъемом империи Маурьев (322-185 гг. до н. э.) и вторжениями саков и правлением северо-западной Индии (II в. до н. э. - IV в. н. э.) брахманизм столкнулся с серьезной угрозой своему существованию. [11]

Упадок брахманизма был преодолен путем предоставления новых услуг [12] и включения неведического индоарийского религиозного наследия восточной долины Ганга и местных религиозных традиций, что привело к индуистскому синтезу . [11]

Другие региональные обозначения

Эти тексты также идентифицируют другие части индийского субконтинента с конкретными обозначениями. Манусмрити упоминает Брахмаварту как регион между Сарасвати и Дришадвати на северо-западе Индии . Текст определяет область как место, где рождаются «хорошие» люди, дваждырожденные, которые придерживаются ведической дхармы, в отличие от млеччхов , которые живут за пределами арийской территории и ведических традиций. [13] Точное местоположение и размер региона были предметом академической неопределенности. [14] Некоторые ученые, такие как археологи Бриджит Оллчин и Рэймонд Оллчин , считают термин Брахмаварта синонимом Арьяварты. [15]

Мадхьядеша простиралась от верховьев Ганга и Ямуны до слияния двух рек в Праяге и была регионом, где во времена Махаджанападов существовали королевство Куру и Панчала . Весь регион считается священным в индуистской мифологии, поскольку боги и герои, упомянутые в двух эпосах, Рамаяне и Махабхарате , жили здесь. [16] [17]

Политическая история

Каньякубджа или современный Каннаудж был центральным городом Арьяварты и использовался в качестве столицы с 510 по 1197 год нашей эры при династиях Маухарис , Харшавардхана , Варманс , Пратихара и Гахадавала . [18] [19] [20] [21] [22]

Царь Гурджара -Пратихара в десятом веке носил титул Махараджадхираджа Арьяварты . [23]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Санскритское слово ā́rya (आर्य) изначально было культурным термином, обозначавшим тех, кто говорил на ведическом санскрите и придерживался ведических культурных норм (включая религиозные ритуалы и поэзию), в отличие от чужаков, или an-ā́rya («не-арий»). Ко времени Будды ( V–IV вв. до н. э.) оно приобрело значение «благородный».

Ссылки

  1. ^ Бронкхорст 2007.
  2. ^ Сэмюэл 2010.
  3. ^ abc Бронкхорст 2011, стр. 4.
  4. ^ Шарфе, Хартмут (1989). Handbuch der Orientalistik: Indien . БРИЛЛ. п. 12. ISBN 9004090606.
  5. ^ Агарвал, Вишал: Есть ли ведические свидетельства индоарийской иммиграции в Индию?
  6. ^ Нилис 2010, стр. 194.
  7. ^ Гопал, Мадан (1990). К. С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. С. 70.
  8. ^ Майкл Кук (2014), Древние религии, современная политика: исламский случай в сравнительной перспективе , Princeton University Press, стр. 68: «Арьяварта [...] определяется Ману как простирающаяся от Гималаев на севере до Виндхья Центральной Индии на юге и от моря на западе до моря на востоке».
  9. ^ Майклс 2004, стр. 37-39.
  10. ^ Бронкхорст 2017, стр. 363.
  11. ^ ab Bronkhorst 2016, с. 9-10.
  12. ^ Бронкхорст 2015, стр. 2.
  13. ^ Killingley, Dermot (2007). "Mlecchas, Yavanas and Heathens: Interacting Xenologies in Early Nineteenth-Century Calcutta". В Franco, Eli; Preisendanz, Karin (ред.). Beyond Orientalism: The Work of Wilhelm Halbfass and Its Impact on Indian and Cross-cultural Studies . Motilal Banarsidass. стр. 125. ISBN 978-8-12083-110-0.
  14. ^ Шарфе, Хартмут (1989). Государство в индийской традиции. БРИЛЛ. п. 12. ISBN 900-4-09060-6.
  15. ^ Оллчин, Бриджит ; Оллчин, Рэймонд (1982). Подъем цивилизации в Индии и Пакистане. Cambridge University Press. стр. 250. ISBN 978-0-52128-550-6.
  16. ^ Mukhopadhyay, Mihir Mohan (1984). Скульптуры долины Ганга-Ямуна. Abhinav Publications. стр. 5. ISBN 9788170171898.
  17. ^ Сингх, Питам (2003). Женщины-законодатели в индийской политике. Concept Publishing Company. стр. 62. ISBN 9788180690198.
  18. ^ Хусейн Джафри, Сайид Захир (2016). Запись прогресса индийской истории. Книги Примуса. п. 148. ИСБН 978-93-80607-28-3.
  19. ^ Wink, Andre (2002). Al-Hind: Ранняя средневековая Индия и распространение ислама, 7-11 вв. EJ Brill. стр. 288. ISBN 0-391-04173-8.
  20. ^ Винк, Андре (1989). Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: рабовладельческие короли и исламское завоевание, XI-XIII вв. EJ Brill. стр. 240. ISBN 90-04-09249-8.
  21. ^ Уордер, Энтони Кеннеди (1992). Индийская литература кавья. Motilal Banarsidas. стр. 240. ISBN 978-81-208-0445-6.
  22. ^ Wink, Andre (2021). Al-Hind, Том 1 Ранняя средневековая Индия и экспансия ислама 7-11 вв. EJ Brill. стр. 241. ISBN 978-90-04-48300-2.
  23. ^ Андре Винк (2002). Аль-Хинд: Ранняя средневековая Индия и распространение ислама, 7-11 вв. BRILL. стр. 284. ISBN 978-0-391-04173-8.

Источники

Печатные источники
Веб-источники
  1. ^ Арьяварта, Санскритский словарь английского языка Монье Уильямса (1899)
  2. ^ Апте, Ваман Шиварам (1957). «Пересмотренное и дополненное издание практического санскритско-английского словаря Прин. В.С. Апте» . Получено 1 ноября 2018 г.

Дальнейшее чтение