Халдейская католическая епархия Амадии (или Амадии) была исторической епархией ( диоцезом ) Халдейской католической церкви [1] , пока она не была объединена с Халдейской католической епархией Захо в 2013 году.
Епархия была основана в 1785 году и названа в честь города Амадия, расположенного на вершине холма на севере Ирака .
В 1850 году епархия Акра и Заку (Захо) потеряла часть территории, но 23 апреля 1895 года вернула себе территорию у упраздненной дочерней епархии Акра, однако 24 февраля 1910 года она снова потеряла часть территории, чтобы восстановить епархию Акра.
В 1913 году в его состав входили сам город Амадия и шестнадцать деревень в долине Тигра близ города Дахук и в долинах рек Сапна и Гомель.
10 июня 2013 года она была переименована в епархию Амадии и Заку или Амадии и Закхо, получив территорию от упраздненной дочерней епархии Заку.
В регионе Амадия было три основных сосредоточения восточносирийских деревень : в долине Сапна к западу от Амадии , на равнине Тигра вокруг Дохука и в районе Шемкан вокруг долины реки Гомель. До четырнадцатого века долина Сапна была частью епархии Дасен и Бет Туре («горы»), которая лежала к северу от Марги и также охватывала регион Бервари и районы Зибар и Нижний Тияри. Деревни в районе Дохука были включены в восточносирийскую епархию Бет Нухадра, епископы которой проживали в небольшом городке Тель Хеш около Алькоша, а деревни в долине Гомеля — в епархию Марга, сосредоточенную в регионе Акра . Последние известные епископы Бет Нухадры и Дасена, Ишо Яхб и Маттай, присутствовали на посвящениях Маккихи II в 1257 году и Яхбаллы III в 1281 году соответственно, и неясно, когда прекратили свое существование обе епархии.
Ни один епископ региона Амадия не известен с четырнадцатого и пятнадцатого веков. После раскола 1552 года регион остался верен несторианскому патриарху Шем'ону VII Ишо'йахбу , а его оппонент Йоханнан Сулака , первый халдейский патриарх, был замучен в 1554 году после попытки склонить на свою сторону восточно-сирийскую общину Амадии . После этого регион, по-видимому, в течение нескольких десятилетий претендовали оба патриархата. Митрополит Абдишо из Кома , вероятно, деревни Сапна в Комане с ее недавно возрожденным монастырем Мар Абдишо из Кома, был среди подписавших письмо 1580 года от Шема IX Денха папе Григорию XIII , а район Дасен был заявлен патриархом Кочанов Шемом XI в 1653 году . С другой стороны, епископ Авраам из Бет Туре («горы») упоминается среди иерархов Элии VII (1591-1617) в отчете 1610 года. Учитывая его близость к Алькошу , было бы удивительно обнаружить регион под влиянием патриархов Кудшани, и сохранившиеся рукописи, скопированные для деревень Дохук, Сапна и Шемкан (некоторые из которых происходят из Газарты, но большинство из Алькоша), неизменно упоминают патриархи линии Элия. К концу восемнадцатого века Мосульский патриархат имел епархию Амадия для региона.
Патриарх Элия XII (1778-1804) посвятил своего племянника Хнанишо ʿ в митрополита ʿ Амадии в сентябре 1784 года после его ухода в ʿ Амадию, с намерением сохранить патриархальную преемственность в своей семье. Хнанишо ʿ принял католическое исповедание веры в 1795 году, но латинские миссионеры посчитали его неискренним. В 1801 году Ватикан сообщил им, что он не может быть принят в качестве епископа в Католической Церкви без «явных знаков покаяния». Вскоре после этого в том же году Хнанишо ʿ открыто бросил вызов Ватикану, посвятив священника Петра Шауриза в митрополита Сирта .
Хнанишо ʿ, похоже, примирился с Йоханнаном Хормиздом после смерти Элии XII в 1804 году, так как в 1808 году он жил в его доме в Алькоше. Он был «старшим Йоханнана и управлял епархией ʿ Амадия, но все равно ничего не мог сделать без одобрения митрополита Йоханнана». Хотя он симпатизировал монашескому ордену Габриэля Дамбо, его зависимость от Йоханнана Хормизда иногда заставляла его действовать вопреки своему здравому смыслу. В 1808 году он самоутвердился, передав монастырь Раббан Хормизд Габриэлю Дамбо вопреки желаниям Йоханнана Хормизда. Однако в 1811 году по указанию Йоханнана Хормизда он «стал несторианцем в Амадии » и изгнал Дамбо и его монахов из монастыря при содействии гражданских властей. В 1813 году он смертельно заболел и загладил свою вину за жестокое обращение с монахами на смертном одре, вернув им ключи от монастыря. Вскоре после этого он умер и был похоронен в монастыре Раббана Хормизда «среди могил патриархов несториан».
Несколькими годами ранее в регионе была основана католическая епархия с посвящением Йоханнаном Хормиздом своего племянника Маттая Шем'она в Амадию 5 мая 1790 года. Шем'он , первоначально названный Йоханнан, был сыном брата Йоханнана, священника Гиваргиса, и, по-видимому, был посвящен по предложению миссионера Маурицио Черцони. Нет необходимости сомневаться в искренности приверженности Йоханнана Хормизда католической вере в этот период, но назначение, конечно, было также направлено против его соперника Элии XII (1778-1804). После своего посвящения Шем'он предпринял решительные усилия по обращению ряда деревень на равнине Сапна и в округе Зибар в католичество. [2] Он был убит разбойниками недалеко от Большого Заба в 1811 году.
Василий Асмар из Телкепе , монах монастыря Раббан Хормизд , был рукоположен в ʿ Амадию в Амиде патриархальным администратором Августином Хинди в апреле 1824 года, но, похоже, не имел никаких контактов со своей епархией. Он проживал в своей родной деревне Телкепе до 1827 года, по-видимому, из-за страха перед губернатором ʿ Амадии, известным как друг Йоханнана Хормизда, и в 1827 году бежал в Амид, став его митрополитом в 1828 году.
Василия Асмара сменил на посту митрополита Амадии в 1830 году энергичный Иосиф Аудо , который был переведен из Мосула в епархию Амадии в соответствии с соглашением, которое подтвердило Йоханнана VIII Хормизда как патриарха и положило конец расколу в Халдейской церкви. Во время своего митрополитства Аудо обратил многие деревни долины Сапна в католичество. После того, как он стал патриархом в 1848 году, его сменил на посту митрополита Амадии в 1851 году Абдишо Томас Диршо , монах монастыря Раббана Хормизда, который умер в 1859 году.
Будущий патриарх Абдишо Гиваргис Хайят стал епископом Амадии в 1860 году . В 1874 году его сменил Маттай Пол Шамина, который в 1879 году обменялся епархиями с Куриакосом Гиваргисом Гогой, епископом Захо , который ушел в отставку в 1893 году. Элия Джозеф Хайят был избран для Амадии в 1893 году, но на синоде Алькоша в 1894 году новоизбранный патриарх Абдишо V Хайят попросил оставить его в качестве своего патриаршего викария. В результате епархии Амадии и Акры были временно объединены под руководством Якоба Йоханнана Саххара, епископа Акры , который отвечал за объединенную епархию с 23 апреля 1895 года до своей смерти в 1909 году.
Его преемником на посту епископа Амадии стал Франциск Дауд из Арадена (единственный халдейский епископ девятнадцатого века из региона Амадия ), который был генеральным викарием Саххара в течение нескольких лет до этого. Он был рукоположен для Амадии 15 августа 1910 года, проживал в деревне Сапна в Арадене и оставался епископом Амадии до своей смерти в 1939 году. [3]
Преемниками Фрэнсиса Дауда были Йоханнан Корио (1942–6), Рафаэль Раббан (1947–57), Рафаэль Бидавид (1957–66), Эндрю Сана (1966–7), Куриакос Муса (1967–8) и Йоханнан Келло (1973–1973–1973). 2001). [4]
В декабре 2001 года пожилого епископа Йоханнана Келло из Амадии , умершего 7 сентября 2002 года, сменил Раббан Аль-Кас. Раббан Аль-Кас также был апостольским администратором халдейской архиепархии Эрбиля, вакантной после смерти Якоба Денхи Шера в 2005 году до назначения Башара Варды в 2010 году.
В июле 2013 года халдейская епархия Амадии была объединена с вакантной епархией Захо. В настоящее время епископом Захо и Амадии является Рабан аль-Кас.
В настоящее время ассирийцы (включая халдейские группы) составляют 30% округа Амадия , и более 3500 халдеев зарегистрированы в округе Захо согласно старым церковным записям до слияния. После слияния объединенное население епархии составляет 18 500 человек в 2015 году. [5]
В 1850 году епархия Амадии включала города Дохук и Амадия и четырнадцать деревень, все, кроме одной, либо вокруг Дохука, либо в долинах Гомеля и Сапны, и содержала 466 халдейских семей с 8 священниками и 14 церквями (Бэджер). В этот период епархия также включала католические общины в Херпе и Барзане, и, вероятно, другие деревни в районе Акры .
В 1850-х годах Дохук и несколько деревень в районе Дохук и регионе ʿ Акра были переданы в новые епархии Захо и ʿ Акра. Сокращенная епархия ʿ Амадия содержала 6020 халдеев с 10 священниками в 1867 году (Мартин); и 3000 халдеев с 13 священниками и 16 церквями в 1896 году (Шабо). В 1913 году епархия включала ʿ Амадию и шестнадцать деревень, большинство из которых находились в долинах Сапна и Гомель, и содержала 4970 халдеев с 19 священниками и 10 церквями (Тфинкджи).
Недавно опубликованная книга Юэля Баабы содержит сирийские названия деревень в епархии Амадия . [6]
Халдейские общины в епархии Амадии , 1913 г.
Тфинкджи упомянул, что в епархии в 1913 году проживало около 4000 «несториан», что не намного меньше численности халдейского населения. Это чрезвычайно высокая цифра для деревень Сапна и Шемкан, которые более века находились под католическим влиянием; и поскольку Шабо не упоминал о значительном традиционалистском населении в епархии в 1896 году, она, вероятно, включала население восточно-сирийских деревень в регионе Бервари, возможно, считавшихся номинально частью епархии Амадии после обращения епископа-традиционалиста Ишо ' йахба из Бервари в 1903 году.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )