Яхбаллаха III ( ок. 1245–13 ноября 1317), известный ранее как Раббан Маркос (или Маркос ), был Патриархом Востока с 1281 по 1317 год. Будучи патриархом, Яхбаллаха возглавлял Церковь Востока во время жестоких гонений во время правления ханов Газана и его преемника Олджайту . Он признал главенство Папы и пытался сформировать церковный союз, который был отвергнут несторианскими епископами Церкви Востока. [1]
Уроженец Кошанга, Маркос путешествовал с Раббаном Бар Саумой , аскетичным несторианским монахом из контролируемого монголами Китая в Иерусалим . Однако им не удалось достичь конечного пункта назначения из-за войны между монголами и мамлюками . Патриарх Денха I Церкви Востока отозвал их и посвятил Маркоса в епископа Катая и Онга, Мар Яхбаллаха. Однако оба решили остаться в монастырях в Мосуле .
Избрание Яхбаллахи новым патриархом Церкви Востока было одобрено Абака-ханом по политическим причинам и посвящено в 1281 году как Яхбаллаха III. В 1282 году брат Абака-хана Текудер , обращенный в ислам, унаследовал трон. Старомонгольская партия буддистов и несторианских христиан выступила против Текудера, который начал преследовать Церковь Востока за то, что она встала на сторону старомонгольской партии. Яхбаллаха был заключен в тюрьму, но его жизнь была спасена христианской матерью Текудера Кутуи-хатун . В 1284 году сын Абака-хана Аргун стал ханом, и он питал как Яхбаллаху, так и Бар Сауму с большим уважением. Аргун искал союза с христианской Европой против мусульман в Сирии и Египте и, по совету Яхбаллахи, отправил Бар Сауму с первой в истории восточноазиатской дипломатической миссией в Европу. После падения Акры под натиском мусульман в 1291 году общественное мнение в Ильханате начало склоняться в сторону ислама. Отношения между Церковью Востока и ханом оставались хорошими во время правления Гайхату , преемника Аргуна. Однако с восхождением на престол сына Аргуна Газана мусульмане получили господство. Газан начал преследование христиан, и Яхбаллаха снова был заключен в тюрьму. Он был выкуплен Хетумом II из Армении.
В 1289 году Яхбаллаха разрешил доминиканскому монаху Рикколдо да Монте ди Кроче проповедовать среди несториан и отрекся от их ереси. Он искал церковного союза с католической церковью в Риме . Он начал переговоры в 1302 году, написав папе Бонифацию VIII и папе Бенедикту XI в 1304 году, исповедуя католическую веру в последнем письме и признавая главенство папы над всем христианским миром. Однако союз был отвергнут несторианскими епископами. В 1304 году Олджайту стал преемником Газана и возобновил гонения на христиан, которые Яхбаллаха безуспешно пытался прекратить. Яхбаллаха умер в Мараге в 1317 году.
Маркос родился в городе Кошанг (около современного района Дуншэн , Внутренняя Монголия ), столице тюркского племени Онгуд . [2] Его этническое происхождение не совсем ясно. Согласно современному источнику «История Мар Яхбаллахи» и Раббану Сауме, он был «восточным турком». Бар Гебрей в своей «Хронографии» называет его « уйгуром , то есть турком». Арабская хроника несторианского патриарха называет его «турком по рождению из области Катай (т. е. Северного Китая)». Два списка патриарха Церкви Востока называют его «турком», а латинская булла называет его «восточным турком». Пьер Джорджио Борбоне предполагает, что Яхбаллаха, вероятно, принадлежал к племени Онгуд, и отвергает утверждение Бар Гебрея о его уйгурском происхождении, поскольку уйгуры в то время жили в отдаленном регионе вокруг Турфана . [3]
В детстве он стал учеником Раббана Бар Саумы , несторианского монаха. [2] Сначала они, вероятно, жили в монастыре Креста в современном районе Фаншань на западе Пекина. [4] В 1275/76 году Маркос и Бар Саума отправились в путешествие в Иерусалим . [4] В начале своего путешествия Маркосу было около тридцати, а Бар Сауме — сорок восемь. [2] Сначала они отправились в Ханбалык , [2] место рождения Бар Саумы, [5] чтобы собрать больше людей для путешествия. Затем они отправились в Кошанг, Тангут , Хотан и Кашгар . Пробыв в Хотане шесть месяцев и обнаружив, что Кашгар пуст, так как его население бежало от «врага», Бар Саума и Маркос отправились в Тараз (к северу от Тянь-Шаня ) в современном Казахстане, чтобы выразить почтение Кайду-хану и попросить о безопасном проходе через его земли, что он и разрешил. [6] Двое путешественников, вероятно, проехали через Самарканд и Бухару , прибыв в область Хоросан в городе Тус , ныне деревня недалеко от Мешхеда в современном Иране . [7] В Мараге в районе Азербайджана они встретились с Патриархом Денхой I. Из Эрбиля они отправились в Мосул и посетили Нисибис и различные несторианские монастыри вдоль реки Тигр . [4]
Их план посетить Иерусалим был сорван из-за войны между монголами и мамлюками , которые в то время граничили друг с другом вдоль реки Евфрат . [7] Они все еще пытались достичь Палестины , путешествуя через Армению и Грузию, а затем морем. Однако они были отозваны Патриархом, который хотел дать им руководство церковью в Китае. [8] Патриарх назначил Маркоса епископом Катая и Онга (Северный Китай и племя Онгуд соответственно), дав ему имя Мар Яхбаллаха. В то же время он назначил Бар Сауму саора (приглашенным епископом) для восточных стран, [7] и генеральным викарием. [8] Новые титулы означали, что двое вернутся на Восток; однако оба настояли на том, чтобы остаться жить в монастыре, считая себя недостойными новых титулов. [7] Они оставались в монастыре недалеко от Мосула в течение двух лет. [9]
После смерти патриарха Денхи I , несторианские епископы выбрали Яхбаллаху в качестве его преемника в ноябре 1281 года, с одобрения Абака-хана , монгольского правителя Ильханата . Причины его избрания были политическими, так как Яхбаллаха был знаком с монгольскими обычаями, политикой и языком из-за своего происхождения. [10] Его знание сирийского языка было скудным, и он вообще не говорил по-арабски . [11] В присутствии других несторианских епископов Яхбаллаха был посвящен в церковь Кохе 21 ноября 1281 года как Яхбаллаха III. Он получил печать, врученную патриарху перед ним Мункэ-ханом . [11]
Абака умер в 1282 году, и ему наследовал его брат Текудер , принявший ислам. Текудер стал непопулярен среди монгольской элиты, [12] так называемой «старомонгольской» партии несторианских христиан и буддистов, [13] которая теперь поддерживала его племянника Аргуна , сына Абаки. [12] [14] Они выразили протест Хубилай-хану , который пригрозил вмешаться. Текудер обвинил Церковь Востока в призывах к Хубилай-хану и заключил в тюрьму Яхбаллаху III. [14] Его жизнь спасла мать Текудера Кутуи-хатун , которая была христианкой. Текудеру наследовал его племянник Аргун в 1284 году. [11] И Яхбаллаха, и Бар Саума пользовались большим уважением как у Абаки, так и у Аргуна. [10]
После того, как он стал преемником Текудера, Аргун искал союза с европейскими правителями против мусульман в Сирии и Египте. [15] Он написал папе Гонорию IV , что Хубилай-хан поручил ему освободить «землю христиан». [16] Он посоветовался с Яхбаллахой о том, кто должен возглавить посольство в Европу; Яхбаллаха предложил Бар Сауму, и Аргун принял это предложение. В 1287 году Бар Саума прибыл в Трабзон на южном берегу Черного моря . В июне он отправился в Константинополь , где встретился с императором Андроником Византийским , а затем в Неаполитанское королевство , где встретился с Карлом II . В Риме он узнал о смерти папы Гонория IV и вместо этого был встречен коллегией кардиналов . Однако они не могли ответить на просьбу Аргуна до избрания нового папы. Бар Саума отправился во Флоренцию и Геную , где встретился с Капитаном Народа . Из Генуи Бар Саума отправился в Ломбардию и далее в Париж , где встретился с Филиппом IV Французским . Пробыв месяц в Париже, Бар Саума встретился с английским королем Эдуардом в Бордо . И английский, и французский короли выразили свою заинтересованность в союзе. Перед возвращением в Рим Бар Саума провел зиму в Генуе и встретился с Папой Николаем IV после его избрания. [15] [16] Папа издал буллу, признающую Яхбаллаху «патриархом всех христиан Востока» [1] Бар Саума вернулся в Ильханат летом 1288 года. [17]
Доминиканский монах Риколдо да Монте ди Кроче отправился на Восток в 1289 году и оставался там в течение десяти лет. Да Монте ди Кроче обнаружил, что несториане больше подчеркивали ритуалы, чем догматы. Он пишет, что у них была либеральная концепция брака, с разводами и повторными браками, разрешенными по желанию. Несториане иногда практиковали обрезание , даже для женщин, и не признавали практику помазания больных . Они также воздерживались от мяса. Яхбаллаха отрекся от этих ересей и позволил да Монте ди Кроче проповедовать в Багдаде в 1290 году. Несторианская элита хотела войти в союз с Римом, в первую очередь по политическим причинам. [18]
Монголы восприняли падение Акры под натиском мусульман в 1291 году как победу ислама над христианством и впоследствии начали склоняться в сторону ислама. [19] Однако отношения между Церковью Востока и новым ханом Гайхату , который сменил Аргуна в том же году, оставались хорошими. [16] К его смерти в 1295 году общественное мнение в Ильханате было в пользу мусульман. [20] Другой сын Аргуна, Газан , стал ханом в 1295 году. Он привел мусульман к господству [16] и начал преследовать христиан [20] и разрушать церкви. [16] Он заключил Яхбаллаху в тюрьму и повесил его вверх ногами. [16] Жизнь Яхбаллахи была спасена Хетумом II , который заплатил выкуп, чтобы освободить его из тюрьмы, [16] [21] и в 1296 году Яхбаллаха вернулся в свою резиденцию в Мараге . [16] В следующем году его резиденция была разграблена и разрушена мусульманами, поэтому он переехал в Эрбиль в Ираке . [16] Хетум убедил Газана прекратить преследования в 1296 году. Он также принял контрмеры, чтобы компенсировать ущерб христианам. [21] Яхбаллаха вернулся в монастырь в Мараге, [16] реконструкцию которого поддержал Газан, посетивший монастырь в 1303 году. [16] Однако спорадические преследования продолжались и в других местах. Тем не менее, Яхбаллаха пользовался поддержкой Газана до конца своего правления. [21]
Мы веруем в святого римского верховного понтифика и всеобщего отца всех верующих во Христа, и исповедуем, что он есть преемник благословенного Петра, всеобщего наместника Иисуса Христа над всеми сынами церкви с востока и запада; любовь и привязанность к которому запечатлены в наших сердцах; и мы обязаны послушанием ему, и просим и умоляем его благословения, и готовы ко всем его повелениям, смиренно прося и умоляя его о помощи в нашей нужде и скорбях, в которых мы уже давно находимся и остаемся. И пусть добрый отец не отвратит своего лица от нас, поскольку мы все братья во Христе и его сыновья через истинную католическую веру.
— Письмо Яхбаллахи Папе Бенедикту XI [22]
В 1302 году Яхбаллаха начал переговоры с Римской курией относительно унии [23] и отправил письмо Папе Бонифацию VIII . [24] 18 мая 1304 года Яхбаллаха написал Папе Бенедикту XI [23], исповедуя католическую веру, [24] принимая Папу [25] и признавая его главенство над всем христианством. [26] Однако несторианские епископы отвергли унию. [1]
Во время правления хана Олджайту , который сменил Газана в 1304 году, преследования христиан продолжались. [23] Хотя он лично был в хороших отношениях с Яхбаллахой, он не желал или не мог прекратить преследования и даже сам осуществлял их, причем преследования 1306 года запомнились как самые жестокие. [27] Вспышка насилия произошла в Эрбиле в 1310 году, когда многие христиане были убиты, а Яхбаллаха, который был там в то время, едва выжил. [28] Яхбаллаха пытался предотвратить резню христиан, которые прятались в Цитадели Эрбиля , но когда мусульмане захватили цитадель 1 июля 1310 года, все они были убиты. [29] Олджайту ничего не сделал, чтобы предотвратить насилие. [28] Яхбаллаха, обескураженный неудачей, удалился в Мараге. [30] Он умер там 13 ноября 1317 года. [23] [29]