stringtranslate.com

Онгуд

Монгольская империя около 1207 г., Онгуд и их соседи.

Онгуд (также пишется Онгут или Онгют ; монгольский : Онгуд, Онход; китайский : 汪古, Ванггу ; от древнетюркского öng «пустынный, необитаемый; пустыня» плюс гут «маркер класса» [1] ) были тюркским племенем , которое позже стало Монголизированные [2] [3] действовали на территории нынешней Внутренней Монголии на севере Китая примерно во времена Чингисхана (1162–1227). [4] Многие Онгуд были членами Церкви Востока . [5] Они жили в районе Великой стены в северной части плато Ордос и на территориях к северо-востоку от него. [4] Судя по всему, у них было две столицы: северная в руинах, известных как Олон Суме , и другая немного южнее, в месте под названием Кошанг или Дуншэн. [6] Они действовали как хранители границ династии Цзинь (1115–1234) к северу от Шаньси . [7]

История и происхождение

Предками Онгуда были тюрки -шатуо , [8] [9] которые, в свою очередь, произошли главным образом от двух оставшихся племен Западно-Тюркского каганата : а именно, чуюэ, связанных с тюргешами суогэ и аньцин согдийского происхождения. . В седьмом веке они переселились на восток современной Джунгарии , находившейся тогда под властью династии Тан . К девятому веку шатуо были разбросаны по северу Шаньси и современной Внутренней Монголии . В 808 году 30 000 Шатуо под командованием Чжуе Цзиньчжуна перешли от тибетцев в Танский Китай, и тибетцы наказали их, убив Чжуе Цзиньчжуна, когда они преследовали их. [10] Уйгуры также сражались против союза Шатуо и тибетцев в Бешбалыке. [11] Тюрки Шато под предводительством Чжуе Чисиня ( Ли Гочан ) служили династии Тан в борьбе против своих собратьев-тюрков в Уйгурском каганате . В 839 году, когда генерал Уйгурского каганата (Хуйгу) Цзюэлуову (掘羅勿) восстал против правления правившего тогда хана Чжансинь , он заручился помощью Чжуе Чисиня, дав Чжуе 300 лошадей, и вместе они победили хана Чжансиня, который затем покончил жизнь самоубийством, что ускорило последующий крах Уйгурского каганата. В следующие несколько лет, когда остатки Уйгурского каганата попытались совершить набег на границы Тан, Шатуо активно участвовал в контратаках на Уйгурский каганат вместе с другими племенами, лояльными Тану. [12] В 843 году Чжуе Чисинь под командованием ханьского китайского офицера Ши Сюна с войсками Туюхуна, Тангута и ханьского Китая участвовал в набеге на Уйгурский каганат, который привел к резне уйгурских войск у горы Шаху. [13] [14] [15] Военачальник Шатуо Ли Кейонг мобилизовал 10 000 кавалеристов Шатуо и служил династии Тан в качестве союзника. В 923 году его сын Ли Цуньсюй разгромил династию Поздняя Лян и стал императором династии Поздняя Тан . [16] [17] [18] [19]

После свержения семьи Ли командиры Шатуо основали [Поздний Цзинь , Позднюю Хань и Северную Хань .

В XIII веке часть Шатуо, вероятно, входила в состав Монгольской империи как племя Онгуд, другая часть — как белые татары. [20] [21] По мнению ряда авторов, онгуды были монголизированным племенем уже в 13 веке ( Николай Аристов , [2] Очир [3] ). Академики Борис Владимирцов [22] и Василий Бартольд [23] считали, что энгуды этнически уже были южными монголами. По данным монгольского летописца Санан-Сецэна, онгуды во времена Чингисхана входили в состав Су-монголов. [24]

Вождь Онгуда Ала Куш Тегин раскрыл план найманов напасть на Чингисхана в 1205 году и объединиться с монголами. Когда Чингисхан вторгся в династию Цзинь в 1211 году, Ала Куш Тегин поддержал его. Чингис выдал свою дочь Алахай Бехи замуж за одного из сыновей Ала Куша. Однако политические оппоненты убили Ала Куш Тегина. Чингисхан подавил восстание и взял семью под свою защиту, а его дочь стала фактическим правителем. [25] Алахай Бехи правил Онгудом в качестве регента при нескольких несовершеннолетних принцах до правления Гуюк-хана (1246–1248).

Многие известные монголы после Чингисхана имеют происхождение Онгуд, в том числе известный путешественник, дипломат и монах Церкви Востока Раббан Бар Саума (1220–1294) . Онгуд оказался хорошим союзником Хубилая . [26] Например, правитель Онгуда Георгий женился на двух внучках Хубилая и воевал против Кайду , чей протеже Дува схватил и убил его позже в 1298 году. Говорят, что некоторые Онгуды были обращены в католицизм Иоанном Монтекорвино (1246–1328). ).

После 1221 года многие онгуды были переселены в Хорезм, где служили наместниками Золотой Орды . Они входили в состав аргынов и племени Великих Моголов . Онгуды в Монголии стали отогами Тумедов в 15 веке. Онгуды постепенно исчезли из исторических записей и, вероятно, ассимилировались с другими тюркскими и монгольскими племенами, начиная с постюаньского периода. Монголы Внутренней Монголии, Монголии и западного Китая, начиная с 16 века, в конечном итоге обратились в тибетский буддизм . [27]

Искусство и архитектура

Университет Гонконга обладает коллекцией из около тысячи бронзовых несторианских крестов XIII и XIV веков из региона Онгуд, собранных в 1920-х годах Ф. А. Никсоном, британским почтовым служащим, работавшим в северном Китае. Хотя их дизайн различается, преобладают мальтийские кресты с квадратной центральной панелью, изображающей свастику , буддийский символ удачи. [28]

Ансамбль памятников Онгуд был построен тюркскими племенами в VI-VIII веках для своих дворян. Он состоит из более чем 30 человекоподобных фигур, льва и овцы, а также около 550 стоящих камней, расположенных в рядах, напоминающих Карнак или Эйвбери. Здесь также находится большая гробница, состоящая из 4 скульптурных плит. Каждая плита имеет лицевую грань, украшенную решетчатым узором, напоминающим стены юрты , и простой фриз сверху.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Рыбацкий, Волкер. (2004) «Несторианские личные имена из Центральной Азии» в Verbum et Calamus. Семитские и родственные исследования в честь профессора Тапани Харвиайнена. Студия Ориенталия 99 . п. 271
  2. ^ ab Аристов Н. А. (2003). Труды по истории и этническому составу тюркских племен (PDF) . Бишкек: Илим. п. 103. ИСБН 5-8355-1297-Х. {{cite book}}: Неизвестный параметр |agency=игнорируется ( справка )
  3. ^ ab Очир А. (2016). Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов (PDF) . Элиста: КИГИ РАН. стр. 133–135. ISBN 978-5-903833-93-1. {{cite book}}: Неизвестный параметр |agency=игнорируется ( справка )
  4. ^ Аб Ру, стр.40
  5. ^ Филлипс, с. 123
  6. ^ Хальбертсма, Тьяллинг HF (2008). Раннехристианские руины Внутренней Монголии: открытие, реконструкция и присвоение. Брилл. стр. 150–157. ISBN 978-90-04-16708-7.
  7. ^ Сондерс, Джон Джозеф (2001). История монгольских завоеваний. Издательство Пенсильванского университета. п. 52. ИСБН 0-8122-1766-7.
  8. ^ Сун Лянь и др., История Юаня , «Том 118» «阿剌兀思剔吉忽里，汪古部人，係出沙陀雁門之後。» Алавуси Тиджихули, человек из племени Онгуд, потомок(и) Шатуо с перевала Дикого гуся
  9. ^ Паулилло, Маурисио. «Белые татары: проблема обращения онгутов в Цзинцзяо и уйгурская связь» в книге « От реки Окс до китайских берегов: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии» (orientalia - patristica - oecumenica) под ред. Тан, Винклер. (2013) стр. 237-252.
  10. ↑ Юань, Хун (14 ноября 2022 г.). От киданей к чжурчжэням и монголам: история варваров в войнах треугольника и конфликтах квартета. iUniverse. ISBN 9781663242587.
  11. ↑ Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Средней Азии: В 4-х томах. Блумсбери. ISBN 9781838608682.
  12. ^ Зыжи Тунцзянь , том. 246.
  13. ^ Зыжи Тунцзянь , том. 247.
  14. ↑ Дардесс, Джон В. (10 сентября 2010 г.). Управление Китаем: 150-1850 гг. Хакетт. ISBN 9781603844475.
  15. ↑ Вен, Ханс ван де (26 июля 2021 г.). Война в истории Китая. БРИЛЛ. ISBN 9789004482944.
  16. ^ CP Atwood, Энциклопедия Монголии и Монгольской империи , стр.424
  17. ^ Теобальд, Ульрих (2013). «Шатуо Тюркс 沙陀突厥»
  18. ^ Голден, Питер Бенджамин (1992). «Введение в историю тюркских народов: этногенез и государственное формирование в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке». Тюркологика . 9. Висбаден: Харрассовиц. ISBN 978-3-447-03274-2 . п. 165 
  19. ^ Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуп». Разное Азиатское (16): 593–621.
  20. ^ Ван Го-вэй, «Исследования Ван Го-вэй» , Тайбэй, 1968: 4985.
  21. ^ Озкан Изги, «Древние культуры Центральной Азии и связи с китайской цивилизацией» //Турки, Анкара, 2002, с. 99
  22. ^ Владимирцов Б. Я. (2020). Чингис-хан. Литры. п. 58. ИСБН 978-5-04-137262-0.
  23. ^ Бартольд В. В. (1968). Сочинения. Том V. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. Москва: Наука. п. 210.
  24. ^ Проблемы этногенеза и этнической культуры тюрко-монгольских народов: сборник научных трудов. Калмыцкий гос. университет. 2007. с. 52. ИСБН 978-5-91458-011-4.
  25. ^ Уэтерфорд, Джек. (2010). Тайная история монгольских цариц . Бродвей в мягкой обложке, Нью-Йорк.
  26. ^ Джон Ман Хубилай хан , стр.319
  27. ^ Тан, Ли (2011). Восточно-сирийское христианство в монголо-юаньском Китае . Висбаден: Harrassowitz Verlag. п. 148. ИСБН 978-3-447-06580-1.
  28. ^ Ф.С. Дрейк, «Несторианские кресты и несторианские христиане в Китае при монголах», Журнал Гонконгского отделения Королевского азиатского общества , 1962 г.

Рекомендации