Ёсэйкан будо (養正館武道) (первоначально Ёсэйкан Рю Гёкусин Дзюдзюцу) [1] может быть классифицирован как форма сого будо (総合武道, «составное» или «всеобъемлющее» боевое искусство ), но здесь используется для обозначения боевого искусства, в которое были интегрированы различные боевые приемы. Вероятно, наиболее широко известно его происхождение от довоенного стиля айкидо ; однако оно имеет важные связи с дзюдо , каратэ , западным боксом , саватэ и традиционными формами японского боя, известными как гёкусин-рю дзюдзюцу и Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю .
Название искусства yō-sei-kan происходит от трех японских иероглифов: yō означает «учение», sei означает «истина», kan означает «место», что можно примерно перевести на английский как «место, где учат истине» или альтернативно «место для практики того, что правильно». Целью названия было не утверждение исключительного обладания истиной относительно боевых искусств, а скорее описание того, как всеобъемлющая природа тренировочной среды Ёсэйкан позволяет человеку открыть собственное чувство «истины» путем изучения широкого спектра различных боевых техник, философий и принципов.
Ёсэйкан будо возник в 1931 году как стиль, созданный его основателем Минору Мочизуки (1907–2003), высокопоставленным учеником и помощником Кано Дзигоро , основателя дзюдо, и Морихэя Уэсибы , основателя айкидо, в период до Второй мировой войны . В дополнение к очень высоким званиям, которые он занимал в этих искусствах, он был учеником одного из старейших стилей традиционного японского корю будо , Катори Синто-рё, и учился у разных учителей каратэ, включая Гитина Фунакоши , человека, который принес каратэ с островов Окинавы в материковую Японию. [2]
Старый стиль Ёсэйкан включал в себя в основном дзюдзюцу , айкидзюдзюцу , кобудо и несколько техник каратэ , таких как: подсечки и подножки ( аси вадза ), броски стоя ( нагэ вадза ) и работа в партере ( нэ вадза ); удары руками, ногами и блокирующие приемы ( кихон тэ вадза , кихон укэ вадза , кихон гери вадза ); уходы ( тэ ходоки ), болевые приемы на суставы, сгибания или скручивания ( кансэцу вадза ), вариативные приемы ( хэнка вадза ); приемы с мечом, палкой и ножом; встречные приемы ( ура вадза ), удушающие приемы ( шимэ вадза ) и особые приемы жертвоприношения ( сутеми вадза ), а также ряд одиночных и парных ката с оружием и без него.
Любопытной особенностью старого стиля является то, что он не поддерживал многие из эзотерических путей, которые (как утверждают некоторые) развивались с традиционным айкидо после Второй мировой войны и некоторыми его ответвлениями. В какой-то момент Киссёмару Уэсиба , глава школы и сын основателя айкидо, как говорят, попросил Мочизуки воздержаться от использования названия айкидо для обозначения части айки его системы. Система, хотя и по-прежнему использует термин айкидо, также известна тем, что использует термин айки будо для обозначения этой части искусства. Лицензия Минору Мочизуки от Уэсибы 1932 года была в Дайто-рю айки-дзюдзюцу, поскольку Уэсиба еще не переименовал искусство, которому он обучал (которое впоследствии стало называться айкидо). Тем не менее Мочизуки продолжал поддерживать теплые отношения с Морихэем Уэсибой даже в его поздние годы. [3]
Хотя, возможно, философски больше всего на него повлиял Уэсиба (в дополнение к его техническим исследованиям), метод обучения и систематизации Мочизуки, по-видимому, в большей степени обязан учению Кано Дзигоро, возможно, из-за его собственных корней в дзюдо. Его метод разработки ката и использование научного подхода для объяснения более тонких частей его искусства, по-видимому, демонстрируют отпечаток раннего метода обучения Кано. Действительно, именно Кано изначально отправил Мочизуки вместе с другими учителями дзюдо изучать айкидо с Уэсибой с целью вернуть эти техники для использования в программе самообороны Кодокана. Многие из этих вдохновленных айкидо техник можно увидеть сохраненными в ката Кодокан Гошин Дзюцу или формах самообороны, которые, скорее всего, были введены Кэндзи Томики , другим старшим учителем дзюдо, который тренировался с Мочизуки в додзё Уэсибы. В случае Мотидзуки, возможно, план Кано по обучению дзюдоистов айкидо сработал слишком хорошо, в результате чего Минору стал учеником Уэсибы, проживающим вместе с ним, и однажды ему даже предложили унаследовать руководство этим искусством, если Киссёмару не сможет этого сделать.
Склонность Мочизуки к эклектизму также можно рассматривать как часть влияния, переданного ему учением Кано. [4] Поскольку Кано соединил формы традиционного дзюдзюцу, которые он изучил, с такими разными элементами, как работа в партере из Фусен-рю и западная тактика борьбы, Мочизуки также стремился изучить множество различных искусств, чтобы расширить свое общее понимание методов борьбы. Действительно, многие из его ранних исследований в таких искусствах, как иайдо, дзёдо и классические формы дзюдзюцу, были по предложению Кано во время его пребывания в Кодокане. Он расширил это, включив исследование западного бокса, каратэ и классического японского фехтования. И наоборот, когда он сделал Уэсибе предложение, что айкидока может выиграть от знания искусных ударных техник, используемых практикующими каратэ, его предложение не было встречено с энтузиазмом.
На техническом уровне влияние великого дзюдоиста Кюдзо Мифунэ и классического дзюдзюцу Сандзюро Осимы из Гёкусин-рю невозможно переоценить. [4] Одной из особенностей системы Ёсэйкан Будо под руководством Минору Мочизуки стало использование сутеми-вадза или техник жертвоприношения, в которых эти два учителя преуспели. Хотя, несомненно, гораздо большее влияние оказал Мифунэ, на уроках которого юный Мочизуки находил гораздо больше энтузиазма, учение теории Гёкусин о «сферическом духе» оставалось с Мочизуки на протяжении многих лет, вдохновляя его на изобретение новых техник с учетом принципов этого искусства. Мочизуки также приписывал свое быстрое овладение айкидо изучению этого стиля, который имел много общих техник с искусством Уэсибы. [4]
В контексте современного айкидо искусство Минору Мочизуки кажется во многом основанным на дзюдзюцу и дзюдо. Действительно, многие сильные дзюдоисты приезжали к мастеру и тренировались с ним на протяжении всей его жизни. Одним из таких людей был француз Патрик Ож, который до сих пор поддерживает свою собственную организацию в Северной Америке. Тип будо, практикуемый Ожем, очень хорошо отражает практику Мочизуки Минору 1970-х и 1980-х годов, когда Ож был учеником Минору в штаб-квартире Ёсэйкан в Сидзуоке. [5] Старшие преподаватели штаб-квартиры теперь переименовали свою школу в Сэйфукан и стремятся сохранить оригинальный стиль, которому они научились у Мочизуки-старшего.
Практикующие Ёсэйкан под руководством Мочизуки Минору должны были пройти значительное количество перекрестных тренировок, чтобы получить право преподавать. Это включало получение как минимум черного пояса по дзюдо в дополнение к обучению айкидо, каратэ и Катори Синто Рю, а также краткое шестимесячное обучение Гёкусин-рю дзюдзюцу под руководством Сандзюро Осимы (он так и не изучил его полностью, но десятилетия спустя попытался реконструировать приемы Гёкусин-рю, увидев броски суплекс в борьбе во Франции). [6] Также были включены приемы, найденные в дзёдзюцу и иайдо.
Ниже приведены некоторые примеры техник, которые применялись в оригинальной базовой программе Мотидзуки:
Рандори или «свободная практика» как в ситуациях с одним, так и с несколькими противниками также была частью ежедневных тренировок в додзё.
Сын Минору Мочизуки (р. 1936), Хироо Мочизуки, изучал боевые искусства под руководством своего отца с самого раннего возраста. Он много учился в эклектичной системе своего отца, но в то время как у его отца, возможно, был особый талант к дзюдо, у его сына была большая склонность к каратэ. Обучаясь во Франции с 1957 по 1958 год в качестве студента университета, он вернулся в страну после смерти одного из учеников своего отца Джима Алчейка и принял на себя большую долю последователей, которые росли для этого искусства в этой стране. Он представил новые ката собственного изобретения, используя как западные, так и восточные техники, и ввел форму спарринга на точке для турнирных стилей каратэ и кобудо. [7]
Хироо следует считать очень успешным и крупным новатором, и популяризатором этого искусства, обучавшим ему в гораздо больших масштабах, чем его отец, а также имевшим связи с довольно крупными организациями, занимающимися айкидо, такими как Французская свободная федерация айкидо и будо.
Минору Мочизуки умер во Франции в 2003 году, а до этого передал руководящую роль организации Хироо. В настоящее время мало кто практикует старый стиль, так как большинство перешло в стиль Ёсэйкан Будо, созданный Хироо Мочизуки в 1970-х годах. Новый стиль включает в себя как традиционное, так и современное будо , включая западные искусства, такие как западный бокс, саватэ и другие. Новая система также включает в себя спортивные и соревновательные аспекты с инновационным оборудованием, позволяющим проводить безопасные, но мощные соревнования. Спортивные и соревновательные аспекты являются лишь небольшой частью современной системы будо и служат в качестве средств обучения и демонстрации искусства остальному миру.
Ёсэйкан Будо Хироо Мочизуки — это всеобъемлющее японское боевое искусство, основанное мастером Минору Мочизуки и улучшенное собственными исследованиями его сына в области искусств. Его техника основана на движении ударной волны, что позволяет наносить более мощные удары с использованием энергии, лучше распределяемой по телу. Например, удары кулаками всегда будут вызываться круговым движением бедра, создавая ударную волну, передаваемую в руку; мышцы руки будут только помогать контролировать движение, большая часть силы передается бедрами. То же самое касается ударов ногами и проекций.
Некоторые из отличительных черт Ёсэйкан Будо Хироо — это использование атэми (использование ног, кулаков, локтей и коленей), проекций (по сути, приемов из дзюдо), приемов жертвоприношения (сутэми), самообороны, включая опасные приемы (различные болевые приемы на суставы, удары локтями), работы на земле (нэ вадза) с захватами и болями на суставы, а также работа с оружием (боккен, деревянная палка, нож). Ёсэйкан Хироо широко практикуется в Японии и Европе. Один из учеников Минору Мочизуки старого стиля, Патрик Ож, живет в США, но его внимание сосредоточено на Канаде, где проживает большинство практикующих этой группы. Организация из США по-прежнему связана с мастером Хироо Мочизуки и Всемирной федерацией Ёсэйкан. Мастер Хироо Мочизуки из Франции унаследовал руководство Ёсэйкан Будо от своего отца в 1999 году и теперь возглавляет Школу Мочизуки и руководит Всемирной федерацией Ёсэйкан как отдельной организацией от групп, возглавляемых Ожем и другими старшими учениками Мочизуки, которые сформировали Додзё Сэйфукан после смерти Минору Мочизуки в бывшем главном додзё Ёсэйкан в Сидзуоке , Япония.
Ёсэйкан Будо прошло через десятилетия изменений, модернизации и усовершенствования. Минору Сенсей никогда не хотел «заморозить» будо в академической форме и продолжал поиск постоянной эволюции и совершенствования, что хорошо отражено в его собственных словах: «Никогда не учите только тому, чему вас научили».
Мастер Хироо усовершенствовал систему своего отца, добавив общую связь ко всем боевым искусствам, которые использует Ёсэйкан Будо. Это «вибрация» или «волнообразность», производимая танденом — и называемая китайцами ци — которая используется в каждой технике (атэмис, броски, замки, оружие и т. д.), позволяя пользователю значительно увеличить свою силу, оставаясь при этом очень гибким и пластичным в любых ситуациях.
Ёсэйкан Будо в настоящее время является одновременно и традиционным боевым искусством, и современным видом спорта.
В Ёсэйкан Будо использовались цветные пояса для обозначения прогресса в мастерстве, но теперь все будока носят синие кэйкоги с сине-белым поясом, который представляет собой синусоидальную волну, без каких-либо отличительных знаков ранга. Существует два основных уровня ранга: муданся и юданся.
Стандартное соревнование включает три вида спаррингов :
Правила этой формы рандори включают в себя лишь очень мало запретов, но она практикуется с полной защитной экипировкой, чтобы избежать травм. Используются почти все техники. (Запрещенные техники в основном это удары ногами по коленям, захват головы или скручивание, а также захваты суставов).
Кроме того, существуют также некоторые специализированные соревнования:
В Кёэ Рандори задействованы все техники (атэми/айки/дзюдзюцу) и нет защитного снаряжения, но бойцы должны сохранять полный контроль над всеми техниками.
Ёсэйкан Будо был представлен в Австралии Ёсиаки Унно, прямым учеником Минору Мочизуки . Унно преподавал этот стиль как отдельные дисциплины (каратэ, айкидо, кобудо и иайдо). Австралийское представительство Всемирной федерации Ёсэйкан (WYF) развилось из клуба, основанного в 1980 году Стивеном Вейром, одним из первых учеников Унно по каратэ. Первоначально этот клуб преподавал традиционное каратэ как свое основное искусство. Вейр передал управление этим клубом Рою Хебдену в 1996 году. Из-за ухода Унно на пенсию и потери связи с Ёсэйкан Япония около 2001 года инструктор Рой Хебден обратился к Хироо Мочизуки, чтобы подтвердить лояльность клуба к материнской организации. В 2002 году Ёсэйкан Будо Австралия стала напрямую связана с Всемирной федерацией Ёсэйкан, ныне WYF. Ёсэйкан Будо также остается связанной с Австралийской федерацией каратэ. Хебден был назначен австралийским представителем WYF и совершил много визитов во Францию, чтобы тренироваться непосредственно под руководством Мочизуки и его старших инструкторов, чтобы изучить Ёсэйкан Будо и убедиться, что клуб теперь может развивать Ёсэйкан Будо, используя принципы, разработанные Хироо Мочизуки. Этот клуб базируется в Западной Австралии. [8] Другой ученик Унно, Росс Тейлор, 5-й дан, возглавляет Академию боевых искусств айкидо Западного побережья в Вангаре, Западная Австралия, и продолжает учения Минору Мочизуки и Унно.