Александр Сазерленд Нил (17 октября 1883 г. — 23 сентября 1973 г.) — шотландский педагог и автор, известный своей школой Саммерхилл и ее философией свободы от принуждения взрослых и самоуправления в обществе. Выросший в Шотландии, Нил преподавал в нескольких школах, прежде чем поступить в Эдинбургский университет в 1908–1912 гг. Он работал журналистом на двух работах до Первой мировой войны и преподавал в школе Gretna Green Village во второй год войны, написав свою первую книгу A Dominie's Log (1915) как дневник своей жизни там в качестве директора. Он присоединился к дрезденской школе в 1921 г. и основал Саммерхилл по возвращении в Англию в 1924 г. Саммерхилл приобрел известность в 1930-х, а затем в 1960–1970-х годах благодаря интересу к прогрессивной и контркультуре. Нил написал 20 книг. Его бестселлером стала книга «Summerhill» 1960 года , широко читавшаяся участниками движения за свободные школы с 1960-х годов.
Александр Сазерленд Нил родился в Форфаре , [1] Шотландия, 17 октября 1883 года [2] у Джорджа Нила и Мэри ( урожденной Сазерленд Синклер). [3] Он был их четвертым сыном; одним из восьми выживших детей из 13. Он был воспитан в строгом кальвинистском доме с ценностями страха, вины, а также взрослого и божественного авторитета, от которых он позже отказался. [4] В детстве он был послушным, тихим и не интересовался школой. [3] Его отец был деревенским домини (шотландским школьным учителем) Кингсмуира , недалеко от Форфара в восточной Шотландии, а его мать была учительницей до своего замужества. Деревенский домини занимал престижное положение, иерархически ниже положения высших классов, врачей и священнослужителей. [3] Как и в случае с шотландскими методами того времени, домини контролировал переполненные классы с помощью своего тоуза , как телесного наказания. Нил боялся своего отца, хотя позже он утверждал, что воображение отца было образцом для подражания для хорошего преподавания. Ученые интерпретировали тяжелое детство Нила как стимул для его более поздней философии, хотя его отец не был показан более суровым к Элли (так звали Нила [3] ), чем к кому-либо другому. [5] Мать Нила настаивала на высоких стандартах для своей семьи и требовала поведения, чтобы отделить семью от горожан. [6]
Дети обычно уходили из местной школы в Академию Форфара в возрасте 14 лет, и поскольку его отец был учителем, от Нила этого особенно ждали. Вместо того чтобы тратить время и деньги, [7] Нил пошел работать младшим клерком на фабрику по производству газовых счетчиков в Эдинбурге . Его родители сжалились над его ненавистью к работе, тоской по дому и низкой оплатой, и поэтому Нил стал учеником торговца тканями в Форфаре. Он нашел эту работу отупляющей и вернулся домой после воспаления ноги. Нил пытался сдать экзамен, который повысил бы его зарплату, но не мог заставить себя учиться. Теперь, когда ему было 15, его родители решили сделать его помощником отца «учителем учеников». [1] Детям нравился Нил, хотя он получал плохие оценки от школьного инспектора. Он преподавал более широкий круг предметов по мере того, как росла его уверенность в себе, и у него появился интерес к математике от учителя математики Академии Форфара. Через четыре года он попытался поступить в педагогический колледж, но оказался почти последним в своем классе. Он продолжил работать учеником учителя в Бонниригге и Кингскетле , где он нашел наставления учителей воинственными и отвратительными. [8] Он оставался в Кингскетле в течение трех лет, в течение которых он изучал греческий язык у местного священника, опыт, который усилил его интерес к академизму и сублимировал его интерес к священству в желание поступить в университет. После обучения у священника и учителя математики Форфара, Нил сдал вступительный экзамен в университет и получил предварительную сертификацию учителя. [9]
Нил стал помощником учителя в Newport Public School в богатом Ньюпорте-он-Тей , где он научился танцевать и ценить музыку и театр. Он также влюбился, и Маргарет [ уточнить ] стала его одержимостью. Он принял прогрессивные методы в этой школе и отказался от тоуза ради других форм установления дисциплины. Нил был дружелюбен и непринужден со своими учениками и описал свои два года там как «самые счастливые в [его] жизни до сих пор». [10] Он сдал вступительные экзамены в университет и получил полную сертификацию учителя. [10]
В 1908 году в возрасте 25 лет Нил поступил в Эдинбургский университет . Он начал как студент-агроном, следуя настоянию своего отца на высокооплачиваемой карьере, [10] но переключился на английскую литературу к концу первого года. [11] Нил был исключен из культурных мероприятий из-за нехватки средств, но участвовал в спорте, проявлял интерес к армии и писал для The Student (университетский журнал) и Glasgow Herald . [12] Он стал редактором студенческой газеты на последнем году обучения, что открыло Нилу мир культуры. Он также чувствовал себя более уверенно, чтобы добиваться женщин. [11] В своих редакционных статьях Нил критиковал скуку лекций и акцент на тестах вместо критического мышления. [11] Он начал развивать свои мысли о тщетности принудительного образования и аксиому, что все обучение исходит из внутреннего интереса. [13] Нил окончил университет в 1912 году и начал редактировать энциклопедии и подобные справочники. Он устроился на новую работу в качестве художественного редактора журнала Piccadilly Magazine , но его деятельность была остановлена началом Первой мировой войны в 1914 году , [14] в которой он служил офицером в армии. Он вернулся в Шотландию, работая директором школы Гретна Грин в течение первого года войны. Дневник, который он написал за этот год, был опубликован в виде книги A Dominie's Log в ноябре 1915 года Гербертом Дженкинсом и получил хорошие отзывы за свой юмор и стиль повествования.
Нил был приглашен в прогрессивную школу в Дрездене в 1921 году. Школа переехала в монастырь недалеко от Вены в 1923 году, где горожане не очень хорошо ее приняли. Он переехал в Англию в 1924 году и основал Summerhill в Лайм-Реджисе , откуда и пошло название поместья. [15]
Школа приобрела некоторую известность, и средняя численность учащихся составляла 40 человек. В 1927 году она переехала в Лейстон , где и осталась. [15]
Нил приписывал успехи школы в реформаторской деятельности не себе, а окружению Саммерхилла. [4] Нил предлагал психоаналитическую терапию («частные уроки», поскольку он не был лицензированным терапевтом [16] ) детям, которые прибывали из других учреждений в качестве правонарушителей, но позже обнаружили, что любовь, одобрение и свобода являются лучшими лекарствами. [4]
Классная комната Саммерхилла, как широко предполагалось, отражала антиавторитарные убеждения Нила, хотя на практике их занятия были традиционными. [17] Нил не проявлял внешнего интереса к педагогике в классе и был в основном заинтересован в счастье учеников. [18] Он не считал качество урока важным, [18] и, таким образом, не было никаких отличительных методов работы в классе Саммерхилла. [19] Леонард Уокс писал, что, как и Гомер Лейн , Нил считал, что все обучение должно следовать интересам учеников, и что метод обучения не имеет большого значения, когда интерес учеников очевиден. [19] [20] В обзоре урока алгебры, который вел Нил, как это изложено в книге Герба Снитцера « Жизнь в Саммерхилле », Ричард Бейли описал метод обучения Нила как «просто ужасный» из-за его отсутствия вовлеченности учеников, невнятных объяснений и оскорблений в адрес учеников. [21] Бейли критиковал освобождение Нила от ответственности за успеваемость своих учеников и его точку зрения, что харизматическое обучение было формой убеждения, которая ослабляла детскую автономию. [22] Рональд Шварц называл метод Нила сократовским, с чем Бейли не соглашался. [17]
Нил не был религиозным. Несмотря на это, он легкомысленно замечал, что Саммерхилл был единственной христианской школой в Англии, когда ее философию сравнивали с философией Христа. Нил видел в доктрине «первородного греха» средство контроля и искал мир, управляемый любовью и самоанализом. [23] Как и Фрейд, он считал, что дети, которым в юности отказывали в понимании своей сексуальности, становились взрослыми, которые также боялись своей собственной сексуальности. [24]
Нил считал, что дети (и человеческая природа) изначально добры, и что дети естественным образом становятся справедливыми и добродетельными, когда им позволяют расти без навязывания морали взрослыми. [25] Детей не нужно уговаривать или подталкивать к желаемому поведению, поскольку их естественное состояние удовлетворительно, а их естественные наклонности «никаким образом не безнравственны». [26] Если их оставить в покое, дети станут саморегулирующимися, разумными и этичными взрослыми. [27] Вместе с Гомером Лейном Нил поддерживал личные свободы детей жить так, как им хочется, без вмешательства взрослых, и называл эту позицию «на стороне ребенка». [25] Практику Нила можно обобщить как предоставление детям пространства, времени и полномочий для личного исследования и свободы от страха и принуждения взрослых. [28]
Целью жизни для Нила было «найти счастье, что означает найти интерес». [29] Аналогичным образом, целью образования Нила было быть счастливым и интересующимся жизнью, [30] и детям нужна была полная свобода, чтобы найти свои интересы. [29] Нил считал счастье врожденной характеристикой, которая ухудшалась, если детям отказывали в личной свободе. Такое несчастье приводило к подавленным и психологически неуравновешенным взрослым. [30] Он обвинял «больное и несчастное» общество в широко распространенном несчастье. [31] Нил утверждал, что общество таило в себе страхи перед жизнью, детьми и эмоциями, которые постоянно передавались следующему поколению. Он чувствовал, что дети обращались к ненависти к себе и внутренней враждебности, когда им отказывали в выходе для выражения во взрослых системах эмоциональной регуляции и манипуляции. Аналогичным образом, дети, которых учили сдерживать свою сексуальность, воспринимали бы такие чувства негативно, что подпитывало бы презрение к себе. Нил считал, что призывы к послушанию подавляли естественные потребности детей. Более того, их потребности не могли быть удовлетворены взрослыми или обществом, которое одновременно продлевало их несчастье, хотя, возможно, такая школа, как Саммерхилл, могла бы помочь. [24]
Нил... считал, что лучшее, что могут сделать учителя, — это предоставить детям возможность развиваться естественным образом.
Денис Лоутон, Образование и социальная справедливость , стр. 78 [32]
Что касается «интереса», Нил считал, что он возник органически и спонтанно как предпосылка для обучения. Нил считал принудительное обучение (без интереса учеников) разрушительной тратой времени. [33] Ранее в своей карьере он писал, что человеческий интерес высвобождает эмоции, которые в противном случае перегружают человека. [29] Он добавил, что роль образования заключается в содействии этому высвобождению, а Саммерхилл актуализировал эту концепцию. [34] Нил никогда не определяет «истинный интерес» и не учитывает социальное влияние на детский интерес. [35] Бейли считал, что это упущение дискредитирует позицию Нила против внешнего влияния. Бейли также сослался на литературу об «адаптивных предпочтениях», где человеческие интересы меняются в зависимости от их окружения и обстоятельств, как на доказательство того, как внутренний интерес может подвергаться внешнему влиянию. [36] Бейли также назвал взгляды Нила на интеллект «врожденными» и фаталистическими — что у детей есть естественно заданные возможности и ограничения. [37] Нил считал, что современная интервенционистская практика наносит вред, подчеркивая конформизм и подавляя естественное стремление детей поступать так, как им хочется. [16]
Нил не отождествлял себя с прогрессивными педагогами своего времени. [38] Они выступали за гораздо более мягкий авторитет в воспитании детей, который Нил считал более коварным, чем открытый авторитет, и вообще ненужным. [39] Любой навязанный авторитет, даже если он был задуман хорошо, был неоправданным. [40] Он считал, что взрослые утверждали авторитет из-за чувства власти, и что этот мотив был разновидностью репрессий. [40] В философии Нила целью было поддержание счастья посредством избегания репрессивных привычек со стороны общества. [40] Несмотря на распространенное цитирование Нила как лидера в прогрессивном образовании, его идеи были значительно более радикальными, и другие радикалы называли его экстремистом. [38] В отличие от Фридриха Фребеля , Нил не рассматривал детей с романтической невинностью. Он считал их животные черты качествами, которые «перерастут со временем и свободой». [41] Нил также считал свою роль в предоставлении эмоциональной поддержки. [16]
В глазах Нила эмоциональное образование превзошло интеллектуальные потребности, и он был связан с антиинтеллектуализмом. [42] На самом деле, он имел личный интерес к науке и использовал свою автобиографию ближе к концу своей жизни, чтобы исповедовать необходимость как эмоций, так и интеллекта в образовании, [43] хотя он часто делал уколы по поводу того, что он считал чрезмерным акцентом образования на книжном обучении. [44] Нил чувствовал, что эмоциональное образование освобождает интеллект, чтобы следовать тому, что ему нравится, и что детям требуется эмоциональное образование, чтобы идти в ногу со своими собственными постепенными потребностями развития. Это образование обычно подразумевало обильное количество игр и дистанцию от взрослых тревог работы и амбиций. [45] Нил находился под влиянием теорий психоанализа Зигмунда Фрейда , интерпретации Фрейда Гомером Лейном, а позже и неортодоксальных сексуальных теорий Вильгельма Райха . Уважение к Райху проявляется в обильной переписке между ними. [46] Нил принимал утверждения Райха о космической энергии и его утопические идеи о человеческой сексуальности. По мнению Райха, «разрядка» сексуальной энергии ведет к счастью, тогда как отсутствие такой разрядки ведет к несчастью и «жесткости». Хотя Нил не был обученным терапевтом, он давал индивидуальные уроки психоанализа отдельным детям, призванные разблокировать тупики в их внутренней энергии. Нил также предлагал массаж тела , как предполагал Райх. Позже Нил обнаружил, что свобода лечит лучше, чем эта терапия. [16]
Ричард Бейли поместил Нила рядом с Уильямом Годвином , Жан-Жаком Руссо , Вольтером и Робертом Оуэном в традицию «неограниченного видения» Томаса Соуэлла, где человеческий потенциал по своей природе безграничен, а человеческое развитие зависит от окружающей среды, а не от стимулов. [47] Бейли также сравнил мысли Нила о принуждении с мыслями Годвина, который считал, что регулирование посредством вознаграждения и наказания задерживает рост. Нил рассматривал моральное наставление как клин между естественным инстинктом и конформизмом и считал, что детям будет лучше без него. [25] Нил доверял естественным склонностям детей и не видел необходимости во внешнем и целенаправленном влиянии на их поведение. [26] Денис Лоутон сравнил идеи Нила с «негативным образованием» Руссо, где дети открывают для себя, а не получают наставления. [32] Нила обычно ассоциируют с Руссо из-за их схожих мыслей о человеческой природе, хотя Нил утверждал, что не читал « Эмиля, или О воспитании» Руссо до конца своей жизни. [48] Джон Клеверли и Д.К. Филлипс объявили Нила «самой заметной фигурой в традиции Руссо», а Фрэнк Фланаган приписал Нилу реализацию того, что задумал Руссо. [4] Марк-Александр Прюдом и Джулиано Рейс сочли сравнение «неуместным» на основе взглядов Руссо на гендер. [49]
Питер Хобсон нашел философию образования Нила неполной, чрезмерно упрощенной, без «последовательной теории познания» и слишком зависимой от его опыта, а не от философской позиции. [50] [51] Когда им представили позицию Хобсона, четыре эксперта по Нилу и Саммерхиллу посчитали его утверждения «неуместными». [51] Джоэл Спринг сравнил взгляды Нила на семью со взглядами Мэри Уолстонкрафт , в том смысле, что родители будут делить власть поровну. [52]
Когда Нил говорил, что дети должны быть свободны, он не имел в виду полную свободу, а свободу без разрешения — что каждый может делать то, что ему нравится, если только такие действия не посягают на свободу другого. [53] Таким образом, взрослые могут и должны защищать детей от опасности, но не попирать их саморегуляцию. [54] Нил подчеркивал, что отстранение взрослых от детских дел отличается от пренебрежения их безопасностью. [55] Он считал, что дети естественным образом достигают своих собственных границ. [16] Нил верил в равные права между родителями и детьми и что нежелательные «дисциплинированные» или «избалованные» семьи создаются, когда эти права не сбалансированы. [56] Он считал ненужным выполнять все детские просьбы и питал большое презрение к избалованным детям. [57] Дети Саммерхилла были естественным образом ограничены ограниченным преподавательским опытом школы и скудным финансированием. [58]
Бейли писал, что Нил не верил в саморегуляцию полностью из-за его акцента на необходимости создания определенной среды для детей. [55] Робин Барроу утверждал, что идея Нила о саморегуляции была противоречивой, когда ее цель была, проще говоря, в той степени, в которой дети должны соблюдать внешние ограничения. [55] Бейли добавил, что дети не могут знать, в какой степени скучные и неизвестные предметы могут быть интересными без руководства. [59] Он чувствовал, что вера Нила во врожденную и реалистичную мудрость детей не учитывала человеческие характеристики, «такие как ошибки, предрассудки и невежество», приписывала детям интеллект гениального уровня и не учитывала социальные аспекты в принятии решений детьми. [60]
Самоуправление было центральной идеей Саммерхилла и, возможно, является его «самой фундаментальной чертой». [56] Саммерхилл проводил еженедельное общее собрание, на котором принимались правила школы и разрешались школьные споры, где каждый член сообщества — как персонал, так и ученик — имел один голос. [61] Почти все в школе посещали собрание, и дети всегда составляли большинство. [61] Собрания проводились выборным председателем. [61] Иногда в школе было более 200 правил. [62] Его дочь говорит, что, хотя его считали безобидным, он позволял Эне Мэй Нил ругать еженедельные собрания, и она все больше управляла школой, став официально главой, когда он умер. [63]
Саммерхилл стремился воспитать индивидуалистов, осознающих окружающий их социальный порядок, и Нил выбрал самоуправление Малого Содружества Гомера Лейна в качестве основы для этого урока. [64] Общее собрание заменило авторитет учителя общественным контролем, что освободило учителей от их роли дисциплинарных надзирателей и научило детей роли демократического участия и роли правил. [65] Кроме того, сообщения о спорах между учителем и учеником были редки. [66] Нил считал, что авторитет сообщества никогда не вызывал негодования у тех, кто подвергался санкциям. [61] Свен Мюллер утверждал, что собрание было более полезным, чем дисциплина, для создания граждан с гражданским сознанием. [65] Бывшая ученица вспомнила некоторые из диких идей, которые Нил предлагал на собрании, и хотя ученики голосовали против него, она позже рассказала, что это упражнение также было задумано как урок для персонала о силе собрания и общественной власти. [67] Нил считал самоуправление «самым ценным активом в образовании и жизни», а общее собрание «более важным, чем все учебники в мире». [65]
Иногда Нил принимал единоличные решения как владелец школы, несмотря на то, что он подчеркивал, что в школе нет авторитетных фигур. [66] К таким случаям относятся случаи, когда он однажды принял решение после того, как обсуждение в группе затянулось, и когда он однажды заявил о себе как о диктаторе. [66] В конечном итоге, свобода структурирования школы принадлежала Нилу. [66]
За свою жизнь Нил написал 20 книг. [68] Его стиль был простым и дружелюбным, в отличие от дидактической литературы той эпохи. [69] Его темы включали баланс власти и отношения мыслей и чувств. [70]
Выпуск Summerhill в 1960 году вывел Нила на общественное обозрение. Ричард Бейли описал его результат как «американский культ» школ Summerhillian и организаций их поддержки. Книга хорошо продавалась и сделала Нила фигурой нового интереса к образованию. Бейли добавил, что послание этой скромной книги было легче передать, чем думал Дьюиан, и что ее выпуск вдохновил критиков образования Нила на жизнеспособность их идей. [71]
Критики неоднозначно оценивают влияние и важность Нила. [72] Сторонники считали Нила одним из самых влиятельных педагогов мира. [72] ЮНЕСКО включила Нила в список 100 самых важных педагогов мира. The Times Educational Supplement включила его в список 12 самых важных британских педагогов тысячелетия. Херб Коль в 2005 году объявил Нила «одним из величайших демократических педагогов прошлого века». Ученые и учителя называли Саммерхилл общим предком бесплатных школ, и Нил был готов стать публичной фигурой во время расцвета Саммерхилла в 1970-х годах. [72] Его критики не классифицируют Саммерхилл как школу. Макс Рафферти назвал Саммерхилл «карикатурой на образование» и почувствовал угрозу со стороны последствий «распространения гедонизма Нила на большинство следующего поколения». [73] Другие критиковали Нила за его прогрессивные идеалы, несмотря на согласие с его критикой традиционных школ, и сетовали на его «устаревший радикализм» и «опасно восторженное следование в учебных заведениях по обучению». [74]
Ричард Бейли писал, что Саммерхилл получил большую часть своего общественного внимания в 1920-1930-х годах и в 1960-1970-х годах, которые были эпохами социальных изменений (прогрессивизм и контркультура соответственно). Нил был известен в британских образовательных кругах к 1920-м годам и был «вероятно первой образовательной знаменитостью Великобритании» в 1930-х годах, хотя он не был движим своим приемом. Журнальные обзоры называли Нила «самым популярным писателем об образовании сегодня» и говорили о его работах: «Почти все живые и современные учителя в Британии читали и спорили о его идеях». Он был известен благодаря своим книгам как фигура в новом психоанализе. [69] Доступный Саммерхилл 1960 года короновал Нила как лидера нового авангардного образования, и он стал символом бунтарского десятилетия. [70]
Нил обычно ассоциируется с демократическими школами как лидер в своей традиции. [75] HAT Child связывал Саммерхилл со школой Бедейлса , Альфредом Великим и школой Дартингтон-Холла Чайлда , а Дэвид Гриббл в 1998 году писал о школах по всему миру, которые следовали учению Нила. [ требуется ссылка ] Тимоти Грей связал выпуск Саммерхилла с появлением писателей Херба Коля, Джонатана Козола , Нила Постмана и Ивана Иллича . [76] Ученые спорят, вписывается ли Нил лучше в прогрессивную или более радикальную традицию. [75] Другие школы, вдохновленные философией Нила в Великобритании, включают Sands School в Девоне, Sherwood School в Эпсоме и Kirkdale School в Лондоне.
Немногие из последователей Нила продолжили его работу после его смерти. [75] Его семья поддерживала Саммерхилл, а дочь Нила была его директором по состоянию на 2013 год [обновлять]. Другими людьми, на которых повлиял Нил, были Джон Эйткенхед , Майкл Дуэйн и Р. Ф. Маккензи . Ричард Бейли писал, что последователи Марии Монтессори и Рудольфа Штайнера были более евангельскими по характеру, и что Нил отпугивал потенциальных преданных. Он специально препятствовал ассоциации Америки со своей школой как по названию, так и по образу. [75] К 1972 году Рэй Хеммингс написал, что идеи Нила были неверно истолкованы в руках других школ. [69] Хеммингс обнаружил, что Нил имел умеренное влияние на государственные школы в таких областях, как взаимодействие учителя и ученика. Взгляды Нила на сексуальность и необязательные уроки не получили широкого признания. [69] Херб Снитцер сказал, что Нил «повлиял на тысячи учителей». И Джордж Деннисон , и Бейли считали, что влияние Нила нелегко измерить, а Деннисон добавил, что школы, не входящие в Саммерхилл, продолжают перенимать идеи Нила. [77]
Нилу были присуждены три почетные степени: степень магистра и две почетные докторские степени . [43] Одна докторская степень была присуждена в Ньюкаслском университете в 1966 году. [43] Сообщается, что он очень гордился этими наградами. [43]
