stringtranslate.com

династия Аббасидов

Династия Аббасидов или Аббасиды ( араб . بنو العباس , романизировано :  Бану аль-Аббас ) была арабской династией, которая правила Аббасидским халифатом между 750 и 1258 годами. Они были из клана курайшитских хашимитов Бану Аббас, произошедшего от Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба . Аббасидский халифат делится на три основных периода: Ранняя эра Аббасидов (750–861), Средняя эра Аббасидов (861–936) и Поздняя эра Аббасидов (936–1258). Младшая ветвь династии также правила в качестве церемониальных правителей Мамлюкского султаната в качестве халифа (1261–1517) до их завоевания Османской империей .

Родословная

Аббасиды произошли от Аббаса , одного из сподвижников Мухаммеда (а также его дяди) и одного из первых знатоков Корана . [1] Таким образом, их корни восходят к Хашиму ибн 'Абд Манафу , а также к Аднану в следующей линии: Аль-'Аббас ибн Абдул-Мутталиб ибн Хашим ибн Абд Манаф ибн Кусай [2] ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн Ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Маад ибн Аднан . [3]

История

Династия Аббасидов была династией, которая правила третьим халифатом , чтобы сменить исламского пророка Мухаммеда . Она происходит от дяди Мухаммеда, Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба (566–653 гг. н. э. ), от которого династия получила свое название. [4] Аббасиды правили как халифы большей частью халифата из своей столицы в Багдаде на территории современного Ирака , после свержения Омейядского халифата в ходе Аббасидской революции 750 г. н. э. (132 г.  хиджры ). Аббасидский халифат сначала сосредоточил свое правительство в Куфе , на территории современного Ирака, но в 762 г. халиф Аль-Мансур основал город Багдад , недалеко от древней вавилонской столицы Вавилона . Багдад стал центром науки , культуры и изобретений в то, что стало известно как Золотой век ислама . Это, в дополнение к размещению нескольких ключевых академических учреждений, включая Дом Мудрости , а также многоэтнической и многоконфессиональной среде, принесло ему всемирную репутацию «Центра обучения».

Лидерам Аббасидов пришлось много работать во второй половине VIII века (750–800) под руководством нескольких компетентных халифов и их визирей, чтобы провести административные изменения, необходимые для поддержания порядка в политических проблемах, созданных обширной природой империи и ограниченной связью через нее. [5] Также именно в этот ранний период династии, в частности во время правления Аль-Мансура, Харуна ар-Рашида и Аль-Мамуна , были созданы ее репутация и могущество. [4] Аббасидский халифат находился на пике своего развития до убийства халифа Аль-Мутаваккиля в 861 году.

Убийство аль-Мутаваккиля

Аль-Мутаваккиль назначил своего старшего сына, аль-Мунтасира , своим наследником в 849/50 году, но постепенно переключил свое внимание на своего второго сына, аль-Мутазза , поощряемого аль-Фатхом ибн Хаканом и визирем Убайд Аллахом ибн Яхьей ибн Хаканом . Это соперничество распространилось и на политическую сферу, поскольку преемственность аль-Мутазза, по-видимому, также поддерживалась традиционной элитой Аббасидов, в то время как аль-Мунтасира поддерживали тюркские и магарибские гвардейские войска. [6] [7] Поздней осенью 861 года дела достигли апогея: в октябре аль-Мутаваккиль приказал конфисковать поместья тюркского генерала Васифа и передать их аль-Фату. Чувствуя себя загнанным в угол, тюркское руководство начало заговор с целью убийства халифа. [8] [9] Вскоре к ним присоединился или, по крайней мере, получил молчаливое одобрение аль-Мунтасир, который страдал от череды унижений: 5 декабря по рекомендации аль-Фатха и Убайдуллаха его обошли в пользу аль-Мутазза для руководства пятничной молитвой в конце Рамадана , в то время как три дня спустя, когда аль-Мутаваккиль почувствовал себя плохо и выбрал аль-Мунтасира в качестве своего представителя на молитве, Убайдулла снова вмешался и убедил халифа пойти лично. Еще хуже, по словам ат-Табари , на следующий день аль-Мутаваккиль поочередно поносил и угрожал убить своего старшего сына и даже заставил аль-Фатха ударить его по лицу. Когда ходили слухи, что Васиф и другие турецкие лидеры будут схвачены и казнены 12 декабря, заговорщики решили действовать. [7] [10]

По словам ат-Табари, позже распространилась история о том, что аль-Фатх и Убайдуллах были предупреждены о заговоре тюркской женщиной, но проигнорировали это, будучи уверенными, что никто не посмеет его осуществить. [11] [12] В ночь с 10 на 11 декабря, примерно через час после полуночи, турки ворвались в комнату, где халиф и аль-Фатх ужинали. Аль-Фатх был убит, пытаясь защитить халифа, которого убили следующим. Аль-Мунтасир, который теперь принял халифат, первоначально утверждал, что аль-Фатх убил своего отца, и что он был убит после этого; однако вскоре официальная версия изменилась на аль-Мутаваккиля, который подавился своим напитком. [13] [14] Убийство аль-Мутаваккиля положило начало бурному периоду, известному как « Анархия в Самарре », который продолжался до 870 года и поставил Аббасидский халифат на грань краха. [15]

Упадок Аббасидского халифата

Упадок Аббасидов начался со смертью аль-Мутаваккиля. После его убийства началась Анархия в Самарре , которая была периодом крайней внутренней нестабильности с 861 по 870 год в истории Аббасидского халифата, отмеченного насильственной сменой четырех халифов.

Аль-Мунтасир стал халифом 11 декабря 861 года после того, как его отец аль-Мутаваккиль был убит членами его тюркской гвардии. [16] Хотя его подозревали в причастности к заговору с целью убийства аль-Мутаваккиля, он смог быстро взять под контроль дела в столице Самарре и получить присягу на верность от ведущих людей государства. [17] Внезапное возвышение Аль-Мунтасира до халифата пошло на пользу нескольким его близким соратникам, которые получили высокие должности в правительстве после его восхождения. Среди них были его секретарь Ахмад ибн аль-Хасиб , который стал визирем , и Васиф , старший тюркский генерал, который, вероятно, принимал активное участие в убийстве аль-Мутаваккиля. [18] Его правление длилось менее полугода; она закончилась его смертью от неизвестных причин в воскресенье, 7 июня 862 года, в возрасте 24 лет. Во время короткого правления аль-Мунтасира (годы правления 861–862) турки оказали на него давление, чтобы он отстранил аль-Мутазза и аль-Муайяда от престолонаследия. Когда аль-Мунтасир умер, тюркские офицеры собрались вместе и решили посадить на трон кузена покойного халифа аль-Мустаина (сына брата аль-Мутаваккиля Мухаммеда ). [19] Новый халиф почти сразу же столкнулся с крупными беспорядками в Самарре в поддержку лишенного избирательных прав аль-Мутазза; мятежники были подавлены военными, но потери с обеих сторон были тяжелыми. Аль-Мустаин, обеспокоенный тем, что аль-Мутазз или аль-Муайяд могут выдвинуть свои претензии на халифат, сначала попытался откупиться от них, а затем бросил их в тюрьму. [20] В 866 году его племянник аль-Мустаин был убит аль-Мутаззом после Пятой фитны . Правление аль-Мустаза знаменует собой апогей упадка центральной власти халифата и кульминацию центробежных тенденций, выраженных в появлении автономных династий в Аббасидском халифате. Наконец, не имея возможности удовлетворить финансовые требования тюркских войск, в середине июля дворцовый переворот сверг аль-Мутаза. Он был заключен в тюрьму и подвергался такому жестокому обращению, что умер через три дня, 16 июля 869 года. [21] Его преемником стал его двоюродный брат аль-Мухтади . [21] Он правил до 870 года, пока не был убит 21 июня 870 года и заменен своим двоюродным братом аль-Мутамидом ( годы правления  870–892 ). [22]

Аббасиды от аль-Мутадида до ар-Ради

В серии кампаний аль-Мутадид вернул провинции Джазира, Тугур и Джибал и осуществил сближение с Саффаридами на востоке и Тулунидами на западе, что обеспечило им — хотя и в значительной степени номинальное — признание халифского сюзеренитета. Эти успехи были достигнуты ценой переориентации экономики почти исключительно на содержание армии, что привело к расширению и росту власти центральной фискальной бюрократии и способствовало прочной репутации халифа как алчного человека. Аль-Мутадид был известен своей жестокостью при наказании преступников, и последующие летописцы зафиксировали его широкое и изобретательное применение пыток. Его правление ознаменовалось постоянным перемещением столицы обратно в Багдад, где он занялся крупными строительными работами.

Аль-Мутадид позаботился о том, чтобы подготовить своего сына и преемника, аль-Муктафи , к его роли, назначив его губернатором в Рее и Джазире. [23] [24] Хотя аль-Муктафи пытался следовать политике своего отца, ему не хватало его энергии. Сильно милитаризованная система аль-Муваффака и аль-Мутадида требовала от халифа активного участия в кампаниях, подачи личного примера и формирования уз лояльности, подкрепленных покровительством, между правителем и солдатами. Аль-Муктафи, с другой стороны, не «своим характером и поведением [...], будучи малоподвижной фигурой, не внушал солдатам особой лояльности, не говоря уже о вдохновении» (Майкл Боннер). [25] Халифат все еще мог добиться крупных успехов в течение следующих нескольких лет, включая повторное присоединение владений Тулунидов в 904 году и победы над карматами, но со смертью аль-Муктафи в 908 году так называемая «реставрация Аббасидов» достигла своего пика, и начался новый период кризиса. [26] [27] [28]

После смерти аль-Муктафи на трон взошел аль-Муктадир . Он взошел на трон в возрасте 13 лет, став самым молодым халифом в истории Аббасидов. Долгое правление аль-Муктадира (908–932) привело Аббасидов к падению, в ходе которого была потеряна большая часть Северной Африки. Мосул сбросил свою зависимость, и греки могли совершать набеги по своему усмотрению вдоль плохо защищенных границ. Однако на Востоке формальное признание халифата оставалось в силе, даже теми, кто фактически заявлял о своей независимости; а ближе к дому карматы были на время подавлены.

После смерти Аль-Муктадира в 932 году к власти пришел Аль-Кахир. Он правил два года, пока на него не оказали давление, чтобы он отрекся от престола в пользу назначенного Аль-Муктадиром наследника Аль-Ради ( годы правления  932–940 ). Когда он отказался отречься, его ослепили и бросили в тюрьму. [29] [30] По словам Аль-Масуди, Аль-Ради «скрыл новости о нем», так что он исчез из поля зрения. [31] Он был освобожден только одиннадцать лет спустя, когда Аль-Мустакфи ( годы правления  944–946 ) взошел на трон и обнаружил его запертым в отдаленной комнате во дворце. [30] [31]

Правление Аль-Ради ознаменовало конец политической власти халифа и возвышение военных деятелей, которые боролись за титул Амира аль-умара. Аль-Ради обычно называют последним из настоящих халифов: последним, кто произносил речи на пятничной службе, проводил собрания с философами для обсуждения вопросов дня или советовался по государственным делам; последним, кто раздавал щедроты нуждающимся или вмешивался, чтобы смягчить суровость жестоких офицеров.

Поздняя эпоха Аббасидов (936–1258)

Аль-Муттаки и его преемники считались поздними Аббасидами. Аль-Мути был слабой фигурой, по сути, марионеточным правителем эмира Буидов , сначала Муизза ад-Даулы, а затем его сына Изз ад-Даулы ( годы правления  967–978 ). Из-за отсутствия реальной власти сам аль-Мути едва упоминается в хрониках своего правления, и средневековые историки обычно считали его период самым низшим периодом халифата Аббасидов, [32] мнение, разделяемое и современными учеными. [33] Аль-Мути наследовал его сын аль-Таи , который пытался восстановить свою политическую власть, пока не был свергнут Баха ад-Даулой . Его сменил его двоюродный брат аль-Кадир , за время своего долгого правления аль-Кадир успешно восстановил свою политическую власть в Багдаде и прилегающих к нему территориях. Его сменил его сын аль-Каим , и именно во время его правления Буиды были заменены сельджуками . Аббасиды продолжали свое партнерство с сельджуками до правления аль-Муктафи . Затем Аббасиды продолжали править Ираком напрямую без помех до монгольского вторжения в 1258 году .

Каирский халифат

Мамлюкские султаны Египта и Сирии позже назначили принца Аббасидов халифом Каира , но эти мамлюкские аббасидские халифы были маргинализированы и просто символичны, не имели светской власти и небольшого религиозного влияния. Каирские Аббасиды были в основном церемониальными халифами под патронажем мамлюкского султаната, который существовал после захвата Айюбидами . [ 34] [35] Несмотря на то, что они сохраняли титул еще около 250 лет, за исключением установления султана на церемониях, эти халифы не имели большого значения. После того, как османы завоевали Египет в 1517 году, халиф Каира, аль-Мутаваккиль III, был перевезен в Константинополь .

Спустя столетия сложилась традиция, согласно которой в это время аль-Мутаваккиль III официально передал титул халифа, а также его внешние символы — меч и мантию Мухаммеда — османскому султану Селиму I , установив османских султанов в качестве новой халифской линии . Некоторые историки отмечают, что эта история не появляется в литературе до 1780-х годов, предполагая, что она была выдвинута для поддержки притязаний на юрисдикцию халифа над мусульманами за пределами империи, как утверждалось в Кючук-Кайнарджийском договоре 1774 года . [36]

Генеалогическое древо

Известные члены

Ранняя эпоха Аббасидов (750–861)

Средний период правления Аббасидов (861–936)

Поздняя эпоха Аббасидов (936–1258)

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Абдаллах ибн аль-Аббас» . Британская энциклопедия . Том. И: А-Ак - Байес (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Британская энциклопедия, Inc., 2010. стр. 16. ISBN. 978-1-59339-837-8.
  2. ^ Армстронг, Карен (2001). Мухаммед: Биография Пророка . Финикс. стр. 66. ISBN 0946621330.
  3. ^ Ибн Исхак; Гийом (1955). Жизнь Мухаммеда: Перевод сират Ибн Исхака. Лондон. С. 3. ISBN 0195778286. Отцовская родословная пророка Мухаммеда{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  4. ^ ab Hoiberg 2010, стр. 10.
  5. ^ Брауэр 1995
  6. ^ Гордон 2001, стр. 82.
  7. ^ ab Kennedy 2004, стр. 169.
  8. ^ Крамер 1989, стр. 171.
  9. ↑ Кеннеди 2004, стр. 168–169.
  10. ^ Крамер 1989, стр. 171–173, 176.
  11. ^ Крамер 1989, стр. xx, 181.
  12. ↑ Кеннеди 2006, стр. 265.
  13. ↑ Крамер 1989, стр. 171–182, 184, 195.
  14. ↑ Кеннеди 2006, стр. 264–267.
  15. ↑ Кеннеди 2004, стр. 169–173.
  16. ↑ Босворт, «аль-Мунтасир», стр. 583.
  17. ^ Кеннеди, 266-68
  18. ^ Гордон, стр. 88-91
  19. ^ Босворт, «Мунтасир», с. 583
  20. ^ Салиба (1985) стр. 6-7
  21. ^ ab Bosworth 1993, стр. 794.
  22. ^ Зеттерстен и Босворт 1993, стр. 476–477.
  23. ↑ Кеннеди 1993, стр. 759–760.
  24. ^ Боннер 2010, стр. 337.
  25. ^ Боннер 2010, стр. 332, 335, 337.
  26. ^ Боннер 2010, стр. 337–339.
  27. ↑ Кеннеди 2004, стр. 184–185.
  28. ^ Сурдел 1970, стр. 132–134.
  29. ^ Зеттерстен 1987, стр. 627.
  30. ^ ab Sourdel 1978, стр. 424.
  31. ^ ab Masudi 2010, стр. 386.
  32. ^ Зеттерстин и Босворт 1993, стр. 799.
  33. ^ Ханне 2007, стр. 101.
  34. ^ Босворт 2004, стр. 7
  35. ^ Хоутсма и Венсинк 1993, с. 3
  36. ^ Льюис, Бернард (1961). Возникновение современной Турции . Oxford University Press.
  37. ^ Эксворти, Майкл (2008). История Ирана. Basic Books. стр. 81. ISBN 978-0-465-00888-9. Архивировано из оригинала 2016-03-07 . Получено 2015-08-08 .
  38. ^ Эль-Хибри, Тайеб (2021-04-22). Аббасидский халифат: История. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-18324-7.
  39. ^ Ханне, Эрик Дж. (2007). Поставить халифа на место: власть, авторитет и поздний халифат Аббасидов . Fairleigh Dickinson University Press. стр. 204. ISBN 978-0-8386-4113-2.

Источники