Абдаллах ибн Саад ибн Аби ас-Сарх ( арабский : عبد الله ابن سعد ابن أبي السرح , латинизированный : Абдаллах ибн Саад ибн Аби ас-Сарх ) был арабским администратором , писцом и военачальником , который был одним из первых конвертировать затем позже отступил от ислама , но позже вернулся в ислам. [2] Он был переписчиком Корана (كاتب الوحي) и губернатором Верхнего Египта от мусульманского халифата во время правления Усмана (644–656). Он также был соучредителем (вместе с будущим халифом Муавией I) исламского флота, который захватил Кипр (647–649 гг.) и разгромил византийский флот у Александрии в 652 г. [3]
ас-Сарх происходил из клана Бану Амир ибн Луайй племени курайшитов и был приемным братом халифа Усмана . [2] После обращения в ислам он стал сподвижником Мухаммеда , а затем и переписчиком.
Во время работы писцом Мухаммед диктовал ему откровение, которое нужно было записать, как он поступал с другими писцами. аль-Сарх покинул ислам и бежал в Мекку, заявив, что он понял, что Мухаммед фабриковал откровения. [4] [5] Аби Салех, переданный от Ибн Аббаса, записал, что:
«Посланник Аллаха пригласил его, чтобы он мог написать ему откровение, поэтому, когда был ниспослан стих 23:12 («И несомненно, Мы создали человека из экстракта глины»), Пророк позвал Ибн Аби аль-Сарха: и продиктовал его ему, и когда Пророк дошел до конца 23:14 («...Так Мы сформировали его в новое творение»), Абдулла сказал в изумлении («فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین Да будет благословен Аллах, Наилучший из творцы!»). Пророк сказал: «Напишите и эти слова (فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین «Да будет благословен Аллах, Наилучший из творцов!»), поскольку эти слова также были ниспосланы мне» .
Аль-Сарх утверждал, что это заставило его усомниться, и записано, что он сказал: «Если Мухаммад правдив, то я (также являюсь пророком, как и я) получил откровение, а если Мухаммад солгал, то я говорю о подобном его речи (т.е. ни его речь, ни моя речь не являются словами Аллаха)». [7] [8] Ас-Сарх еще раз проверил свои сомнения: мусульманские историки Вакиди , Ибн аль-Асир и Табари написали, что Мухаммед продиктовал ему: «عليم حکيم», то есть «Аллах Всезнающий, Всемудрый», что аль-Сарх намеренно написал в обратном порядке, то есть «حکيم عليم, Всемудрый, Всезнающий». Затем он прочитал его Мухаммеду, который не заметил никаких изменений. [7] Вакиди писал, что «(Ибн Аби Сарх сказал): Мухаммад не знал, что он диктовал, и я написал (в Коране) все, что пожелал. И то, что я написал, было для меня откровением, точно так же, как и было откровение о Мухаммеде». [7]
Хотя было отмечено, что аль-Сарх покинул ислам, прежде чем позже вернуться, подлинность сообщения о том, что Мухаммед сфабриковал откровения, была оценена знатоками хадисов как несвязанная и сфабрикованная ( Мауду ) . [9] Сообщение было передано Мухаммадом бин аль-Саибом аль-Кальби от Аби Салеха, который приписал его Ибн Аббасу . Аль-Кальби единогласно был признан слабым в хадисах, назван лжецом и выдумщиком. [9] [10] [11] Он был известен как забывчивый, его избегали за рассказы многочисленных измышлений и считали одним из величайших лжецов в Куфе . [12] [10]
Большая неопределенность в правдивости связана с сообщениями, рассказанными Аби Салехом и приписываемыми Ибн Аббасу, поскольку аль-Кальби в конце своей жизни заявил, что все, рассказанное Аби Салехом со слов Ибн Аббаса, является ложью. Суфьян ат-Саври передает от аль-Кальби:
«То, что вы рассказали со слов Аби Салеха, со слов Ибн Аббаса, является ложью, поэтому не признавайте этого». [13] [9] [12]
Более того, как отмечает Ибн Хиббан , Аби Салех никогда не встречался с Ибн Аббасом; поэтому все повествования Аби Салеха со слов Ибн Аббаса относятся к разряду бессвязных и, следовательно, слабых ( даиф )
«Ибн Хиббан сказал: Очевидность лжи в ней более очевидна, чем необходимость вдаваться в подробности ее описания. Он передал со слов Аби Салеха, а Аби Салех не слышал от Ибн Аббаса, поэтому это не дозволено. использовать это в качестве доказательства» [9] [14]
Подобные повествования сталкиваются с теми же проблемами, связанными с надежностью передачи. Несмотря на то, что Мухаммада ибн Умара аль-Вакиди хвалят и признают за его обширные знания магази , [ 6] он единогласно считается слабым ( даифом ) по единогласному мнению ученых хадисов и всех авторов аль-сахих аль-Вакиди. ситта . [11] Ан-Насаи сообщает о своей надежности.
«Лжецов, известных тем, что они сфабриковали хадисы Посланника Аллаха, четверо. Это: Арбаа ибн Аби Яхья в Медине, аль-Вакиди в Багдаде, Мукатил ибн Сулейман в Хорасане и Мухаммад бин Саид аль-Кальби. в Сирии». [14]
И Ахмад ибн Ханбал , и аш-Шафии также считали аль-Вакиди лжецом и фальсификатором. [15] [16] Достоверность рассказов аль-Вакиди была отклонена, поскольку не было возможности определить, какие части его сообщений были рассказаны каким репортером. Его иснады часто прерывались ( мункати ).
Анализ дальнейшей жизни ас-Сарха вызывает дополнительные сомнения относительно того, отступил ли он от отступничества по причинам, упомянутым в отчете Аль-Кальби, поскольку Аль-Багави рассказал, что ас-Сарх скончался, находясь в молитвенной позе. [17]
Покинув ислам, ас-Сарх сказал мекканцам «دينكم خير من دينه» (т.е. «ваша религия лучше, чем религия Мухаммеда»). Когда Мухаммед узнал об этом, вскоре после этого он открыл Коран 6:93; «И кто несправедливее, чем тот, кто выдумывает ложь об Аллахе или говорит: «Это было внушено мне», в то время как ему ничего не было внушено, и тот, кто говорит: «Я открою [что-то] подобное тому, что ниспослал Аллах» ."
Ибн Джарир ат-Табари записал в своем Тафсире Корана;
«Аль-Касим сказал нам... «Я могу раскрыть то, что ниспослал Аллах», было ниспослано об Абдулле бин Сааде бин Аби Аль-Сархе, брате Бани (детей) Амира бин Луая. Он [Абдулла ] писал от имени Пророка (САВ), и пока он [Мохаммад] диктовал «Возвышенный в силе, полный мудрости», он [Абдулла] писал «Всепрощающий, Милосердный», таким образом меняя его. он [Абдулла] читал ему [Мохаммеду] измененные аяты, и он [Мохаммад] говорил: «Да [в знак одобрения], это так». Итак, он [Абдулла] отступил от ислама и последовал за курайшитами, говоря им: «Он [Мохаммад] читал мне «Возвышенный в силе, полный Мудрости», и я менял это, когда записывал, и он говорил мне: «Да [в одобрении], это то же самое [значение]. " [18]
Когда Мухаммед собрал достаточно войск, чтобы осадить Мекку, он отдал приказ своим последователям убить Абдаллу ас-Сура. Аль-Сарх сбежал к своему приемному брату Усману ибн Аффану, чтобы попросить о помощи, зная, что Усман является важным союзником Мухаммеда. Сунан Абу Дауд, в хадисе 2683 записано, что:
«В тот день, когда Мекка была завоевана, Посланник Аллаха дал защиту людям, за исключением четырех мужчин и двух женщин, и назвал их. Ибн Абу Сарх был одним из них. Затем он рассказал традицию. Он сказал: Ибн Абу Сарх спрятался с Усман ибн Аффан, призывая людей принести присягу на верность, привел его и заставил предстать перед Посланником Аллаха. Он сказал: Посланник Аллаха, прими от него клятву верности. голову и трижды взглянул на него, каждый раз отрекаясь от него. После третьего раза он получил клятву».
После того как Усман и ас-Сур ушли, Мухаммед обратился к своим сподвижникам и сказал:
«Нет ли среди вас разумного человека, который выступил бы против этого (человека), когда он увидел, что я отказываюсь принять присягу на верность, и убил бы его?» и что «Я промолчал, чтобы кто-нибудь из вас встал и отрубил ему голову!». [15] Они ответили: Мы не знаем, Посланник Аллаха, что лежит в твоем сердце; Разве ты не намекнул нам своим глазом? Он сказал: «Пророку не подобает иметь предательский глаз». [19]
Тем не менее, благодаря вмешательству Усмана жизнь Ас-Сарха была сохранена, и он вернулся в лоно ислама. В своей «Истории» ат -Табари кратко пишет об Абдаллахе и Мухаммеде: «Абдаллах ибн Саад ибн Аби Сарх писал для него. Он отступил от ислама и позже вернулся в ислам в день завоевания Мекки. ". [16]
Умар назначил его заместителем (лейтенантом) Амра ибн аль-Аса в кампании по завоеванию Египта. Он сыграл важную роль в качестве военачальника в завоевании Египта. Он был командующим правым флангом Амра и участвовал во всех сражениях при завоевании Египта под командованием Амра. [20]
Когда Усман стал халифом в 644 году нашей эры, он назначил Абдаллаха губернатором Египта , заменив Амра ибн аль-Аса, а Мухаммада ибн Аби Хузайфу стал его помощником. Абдаллах привел большое иностранное окружение и установил диван , «и повелел, чтобы все налоги страны регулировались там». [21]
Протесты против Абдаллаха, судя по всему, были спровоцированы его помощником Мухаммадом ибн Аби Хузайфой. Отец Мухаммеда (Аби Хузайфа) был одним из первых обращенных в ислам и погиб в битве при Ямаме . Мухаммед был воспитан Усманом. Достигнув зрелости, он участвовал в зарубежных военных кампаниях и сопровождал Абдаллаха в Египет в качестве помощника. Мухаммад ибн Аби Хузайфа упрекнул Абдаллаха, рекомендуя внести изменения в правительство, но Абдаллах не ответил. После непрерывных попыток убедить Абдаллаха внести изменения в правительство, в конце концов Мухаммад ибн Аби Хузайфа потерял терпение и превратился из сочувствующего увещевателя в разочарованного оппонента; сначала Абдаллаха, а затем Усмана за его назначение. Абдаллах написал Усману, утверждая, что Мухаммед распространяет мятеж и что, если ничего не будет сделано, чтобы остановить его, ситуация обострится. Усман попытался заставить замолчать протесты Мухаммеда с помощью 30 000 дирхамов и дорогих подарков. Подарки Усмана были восприняты как взятка и имели неприятные последствия: Мухаммед принес деньги и подарки в Великую мечеть, говоря;
Усман отправил Мухаммеду множество умиротворяющих писем, но продолжал формировать оппозицию общества против Абдаллаха. В 656 году лидеры египетской общины решили отправить в Медину делегацию с требованием смещения Абдаллаха. Абдаллах также отправился в Медину, чтобы защищаться при дворе халифа. В его отсутствие Мухаммад ибн Аби Хузайфа взял на себя руководство правительством.
Когда Абдаллах достиг Айлы , ему сказали, что дом Усмана находится в осаде ( Осада Усмана ), и он решил вернуться в Египет. На границе ему сообщили, что Мухаммад ибн Аби Хузайфа отдал приказ не допустить его въезда в Египет. Затем он отправился в Палестину, ожидая исхода событий в Медине. Тем временем Усман был убит в Медине, и когда Абдаллах услышал эту новость, он покинул Палестину и отправился в Дамаск , чтобы жить под защитой Муавии I.