Усман , третий халиф Рашидун с 644 по 656 год, был убит в конце осады его дома в 656 году. Первоначально это был протест, осада обострилась после смерти протестующего. Протестующие, ставшие повстанцами, потребовали нового халифа, но Усман отказался, и 17 июня 656 г. (35 г. хиджры), когда его дом был подожжен, некоторые протестующие смогли прыгнуть в заднюю часть его дома, где они нашли его читающим. Коран . Они нанесли ему удар по голове и пронзили живот.
Убийство Усмана произвело поляризующий эффект в мусульманском мире того времени. Были подняты вопросы не только относительно его характера и политики, но и отношений между мусульманами и государством, религиозных убеждений относительно восстания и управления, а также качеств правления в исламе. [1]
О событиях, которые привели к осаде Усмана, Вильферд Маделунг пишет: «Усман ибн Аффан выразил щедрость по отношению к своим родственникам, Бану Абд-Шамсу , которые, казалось, доминировали над ним, и его предполагаемое высокомерное жестокое обращение с некоторыми из первых сподвижников, таких как Абу Дхарр аль-Гифари , Абдаллах ибн Масуд и Аммар ибн Ясир вызвали возмущение среди некоторых групп населения. Открытое сопротивление возникло в 650–651 годах на большей части территории Империи. [2] Недовольство его правлением и назначенными им правительствами . его деятельность не ограничивалась провинциями за пределами Аравии . [3] Когда родственники Усмана, особенно Марван , получили контроль над ним, товарищи, включая большинство членов избирательного совета , обратились против него или, по крайней мере, отказались от своей поддержки, оказывая на него давление. халифу исправить свой образ жизни и уменьшить влияние своих напористых родственников». [4]
После смерти Мухаммеда и первого халифа Абу Бакра ( годы правления 632–634 ) в 632 и 634 годах соответственно, новым халифом стал Умар ( годы правления 634–644 ). Продолжая завоевательные войны , начатые Абу Бакром, он добился почти полного краха Сасанидской Персии . Византийская империя ограничивалась Анатолией и центральной частью Северной Африки . [5] Армии завоевания были расселены на завоеванных территориях. В Ираке для этой цели были созданы гарнизонные города Басра и Куфа . Фустат был основан в Египте. Из-за значительного арабского населения Сирии мусульманские завоеватели региона поселились в уже существовавших городах. [6]
Завоевания принесли мусульманам щедрые доходы и земли. [7] В частности, в Ираке бывшие коронные земли и земли персидской аристократии теперь оказались в руках мусульман. Они стали коммунальной собственностью, находящейся в ведении государства, хотя солдаты протестовали, поскольку считали эти земли своей собственностью. Доходы распределялись между армиями-завоевателями. [8] [9] Умар также оставил управление провинцией соответствующим губернаторам, которые управляли со значительной автономией, а излишки провинции тратились на поселенцев на завоеванных территориях, а не отправлялись в столицу. [10] В некоторых вопросах, таких как военное жалование ( ата ) и административные должности, Умар отдавал предпочтение тем, кто имел приоритет ( сабика ) в исламе, и держал в страхе тех, кто поздно присоединился к движению, что в некоторой степени приводило к социальному расслоению и недовольство среди обладателей власти и престижа при старом порядке. [11]
После убийства Умара в 644 году Абу Лу'луа Фирузом было созвано консультативное собрание ( шура ) видных сподвижников Мухаммеда, в которое вошли Абд ар-Рахман ибн Ауф , аз-Зубайр ибн аль-Аввам , Али , Са' д ибн Аби Ваккас , Тальха ибн Убайд Аллах , Усман , был вынужден выбрать нового халифа среди Усмана и Али. Собрание единогласно выбрало Али, но его отказ в конечном итоге привел к тому, что Усман стал новым халифом. [12] Хотя Усман был одним из первых соратников Мухаммеда со времен Мекки и был предан делу ислама, он принадлежал к клану Омейядов племени курайшитов — группе мекканских кланов, к которым Мухаммед и большинство его принадлежали видные мекканские сподвижники. [13] [14] Омейяды были стойкими противниками Мухаммеда во время его служения и обратились в ислам только после завоевания Мекки в 629 году, ближе к концу жизни Мухаммеда. [15] [16] Мухаммед, а позже Абу Бакр и Умар пытались склонить на свою сторону Омейядов и включить их в новый порядок, награждая их подарками и важными постами. [15] [16] [17]
Усман начал централизовать власть, полагаясь на своих родственников-омейядов, исключая других курайшитов, которые пользовались значительным авторитетом во время правления двух его предшественников, и ансаров , мединских помощников Мухаммеда, которые уже потеряли некоторое значение после его смерти. . Усман назначил своих родственников губернаторами всех провинций, [18] [17] и предоставил ряд земельных и денежных грантов своим родственникам, включая Марвана ибн аль-Хакама и Саида ибн аль-Аса . [19] Примерно в 650 году, примерно начиная со второй половины его правления, общее мнение повернулось против Усмана. [7] Его обвинили в кумовстве и назначении на важные посты слишком молодых людей. [20] Вмешательство Усмана в дела провинции, которое заключалось в объявлении им королевских земель Ирака государственными активами, и его требовании, чтобы излишки провинции были отправлены халифу в Медине, вызвало широкую оппозицию его правлению, особенно со стороны Ирак и Египет, где обосновалось большинство завоевательных армий. [21] Старые поселенцы также видели, что их статусу угрожает предоставление земель на завоеванных территориях видным курайшитам, таким как Тальха и аз-Зубайр, а также халиф, позволяющий поздно прибывшим вождям племен, таким как аль-Ашас ибн Кайс , приобретать там земли. в обмен на свои земли в Аравии. [22] [23]
Во главе старопоселенцев Куфы, которые впоследствии стали известны как курра (чтецы Корана), Малик ибн аль-Харис стал выступать против политики Усмана. События достигли апогея, когда губернатор Усмана в Куфе, его родственник Саид ибн аль-Ас, был изгнан из города куррой . Своим губернатором они объявили сподвижника Абу Мусу аль-Ашари , который ранее был свергнут Усманом с поста губернатора Басры и в то время проживал в Куфе. [23]
Усман сместил с поста губернатора Египта Амра ибн аль-Аса , завоевателя провинции, пользовавшегося популярностью среди египетских войск, в 645-46 гг. и назначил на его место Абдаллаха ибн Саада . Как и Саид ибн аль-Ас должен был сделать в Куфе, Ибн Саад начал брать под свой контроль финансовую систему провинции, перенаправляя излишки в столицу. Поселенцы были недовольны такой договоренностью. Около 654 года напряженность переросла в оппозицию, и некоторые обиженные элементы под руководством приемного сына Усмана Мухаммада ибн Аби Хузайфы и сына Абу Бакра Мухаммада , который был приемным сыном Али, отказались молиться позади губернатора (по обычаю, представитель правительства возглавить молитву). В январе 655 года Ибн Саад был изгнан из Египта недовольной группой, которая взяла управление провинцией в свои руки. [24] [25]
Недовольство провинции сочеталось с недовольством ансаров и курайшитов Медины, включая ряд старших сподвижников Мухаммеда, которые утратили свое влияние и престиж в пользу Омейядов при Усмане. [26] Кланы курайшитов, такие как Зухра , Хашим и Махзум, отказались от поддержки Усмана, в то время как его товарищи Амр ибн аль-Ас, Тальха и вдова Мухаммеда Аиша резко критиковали халифа, обвиняя его в кумовстве и бид'а (нововведениях). в религии). Говорят, что Амр настроил курайшитов против Усмана и призвал старших товарищей противостоять ему. Письма в Куфу и Египет были отправлены женами Мухаммеда во главе с Аишей (они пользовались глубоким уважением как « матери верующих ») [а] , в которых призывались жители провинций восстать против Усмана. Сообщается, что Ибн Аби Бакр и Ибн Аби Хузайфа после получения такого письма отказались от мусульманской кампании против византийцев, заявив, что джихад против внутреннего врага (т.е. Усмана) более важен, чем против внешнего. Сообщается также, что Тальха отправил такие письма куфанцам и басранцам. [28]
Недовольство в конечном итоге привело к восстаниям в Египте , Куфе и Басре . Когда египетские повстанцы собрались возле Медины , Усман попросил Али поговорить с ними. Их встретили делегаты эмигрантов во главе с Али и делегаты Ансара во главе с Мухаммадом ибн Масламой и уговорили вернуться. Делегаты пообещали повстанцам от имени халифа возмещение всех их обид и согласились выступить в качестве гарантов. Благодаря этому посредничеству и приверженности Усмана повстанцы отступили. Когда повстанческий отряд направлялся в Египет, их настиг курьер из Медины. Они обнаружили, что у курьера было письмо, на котором якобы стояла официальная печать халифа Усмана. В письме египетскому губернатору предписывалось уничтожить повстанческую партию, как только она вернется домой. Историки теперь считают, что письмо было написано не Усманом, а его секретарем Марваном ибн аль-Хакамом . Однако, обнаружив содержание письма, партия повстанцев немедленно вернулась в Медину и начала осаду . [29]
Когда египетские повстанцы вернулись в Медину, возмущенные официальным письмом, предписывающим смертную казнь их лидеров, Али, как гарант обещаний Усмана, попросил Усмана поговорить с повстанцами напрямую. Усман отрицал, что знал о письме. Но к этому времени выбор, предложенный повстанцами, сводился лишь к отставке или отречению Усмана и выбору другого халифа. Когда начались беспорядки, Али ушел. Кажется, он порвал с Усманом. Али вмешался только после того, как ему сообщили, что повстанцы препятствуют доставке воды осаждённому халифу. [30] Он пытался смягчить суровость осады, настаивая на том, чтобы Усману была разрешена вода. [31] Он также послал двух своих сыновей защитить дом Усмана, когда ему угрожала опасность нападения. [32] [33]
Ситуация ухудшилась в четверг, 16 июня. Когда Усман стоял на своем балконе, Нияр ибн Ияд аль-Аслами, сподвижник Мухаммеда, читал ему лекции со стороны и требовал его отречения. В ответ один из слуг Марвана бросил камень, убив Нияра. Возмущенные отказом Усмана выдать нападавшего, повстанцы начали подготовку к нападению. [b] На следующий день, в пятницу 17 июня, они напали на его дом и подожгли двери. Усман приказал своим защитникам сложить оружие и не сражаться, поскольку он не хотел кровопролития. Тем не менее, некоторые из них, в том числе Марван и Саид ибн аль-Ас, отказались и контратаковали повстанцев, оттолкнув их от одной из дверей. Несколько защитников были убиты в перестрелках, а Марван и Саид были ранены. Сообщается, что Абдаллах ибн аз-Зубайр и Хасан ибн Али также были ранены, хотя другие сообщения указывают на то, что эти двое сложили оружие по предыдущему приказу Усмана. [35]
Пока Усман и его жена Наиля были одни в своей комнате во время полуденной молитвы и читали Коран , некоторые из повстанцев забрались на окрестные дома и прыгнули в дом Усмана. Согласно семейному преданию Амра ибн Хазма , после этого Мухаммад ибн Аби Бакр схватил Усмана за бороду и встряхнул ее. Усман умолял его оставить это, подчеркивая, что его отец, Абу Бакр, никогда бы не сделал ничего подобного. Мухаммед ответил, что Абу Бакр наверняка осудил бы Усмана, если бы увидел деяния, совершенные Усманом. Затем, когда Усман искал защиты Бога от Мухаммеда, Мухаммед пронзил голову Усмана клинком. [36] [37]
Затем к нему присоединился Кинана ибн Бишр аль-Туджиби, пронзив Усману под ухом сзади стрелами и ударами меча. По другой версии, Кинана ударил его металлическим стержнем, и он упал на землю. Затем Судан ибн Хумран убил его. В обоих рассказах Амр ибн Хамик затем сел ему на грудь и несколько раз пронзил его тело. Затем дом был разграблен. [38] Тело Усмана было похоронено ночью на еврейском кладбище под названием Хаш Кавкаб , поскольку повстанцы (или Ансар, согласно Веллхаузену) не разрешили его похоронить на мусульманском кладбище. [39] [40]