Аятолла Аль Сайед Абд аль-Хусейн Шараф ад-Дин аль-Мусави , (Абдель Хусейн Харафеддин, Шарафеддин или Шарафеддин) ( арабский : آية اللّٰه السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي العاملي (المقدس) ), был шиитским исламским ученым- двунадесятником [2] [3], которого широко считали социальным реформатором , [4] « активистом », [5] и современным основателем города Тир в Южный Ливан . Он был известен своими ненасильственными усилиями против французского мандата в Ливане , за что французы спровоцировали неудачное покушение на него. [6]
Родился в 1872 году в Кадимии в Османском Ираке в ливанской семье выдающихся религиозных учёных. Его отец ас-Сайид Юсуф Шараф ад-Дин был родом из деревни Шухур в Джебель-Амеле , шиитском районе того, что сейчас является Южным Ливаном , [7] и учился в Наджафе , в то время как его матерью была Захра Садр, дочь аятоллы ас-Сайида Хади ас-Садра и сестра ас-Сайида Хасана ас-Садра [ постоянная неработающая ссылка ] , известного шиитского учёного (автора книги Ta'sis al-Shi'a li 'ulum al-Islam ) и двоюродного брата деда Сайида Мусы Садра . Родословная его семьи восходит к Ибрагиму ибн Мусе аль-Казиму , сыну имама Мусы аль-Казима . [5]
Когда ему был один год, его отец перевез семью в Наджаф , чтобы продолжить исламские исследования. Когда ему было 8 лет, семья вернулась в Ливан . Он женился в возрасте 17 лет, а в возрасте 20 лет вернулся в Ирак , чтобы учиться в духовных семинариях в Самарре и Наджафе , где он оставался в течение двенадцати лет, пока не стал муджтахидом (независимым суждением в юридических вопросах) в возрасте 32 лет . [1]
« Его религиозные исследования не ограничивались шиизмом, но включали также зайдизм и суннизм ». [7]
Затем он вернулся в Ливан и сначала обосновался в родной деревне своего отца Шухур, а затем в Тире /Суре, где за короткое время стал известен на местном уровне. Там он основал религиозный общинный центр. Позже высший религиозный авторитет в Ливане Сайид Али аль-Амин уполномочил ( араб .: Иджаза ) его издавать фетвы (юридические постановления). [1] В 1908 году (1326 г. по хиджре) Сайид Шарафеддин сыграл решающую роль в борьбе за власть, которая была вызвана младотурецкой революцией 1908 года и ее призывом к выборам в османский парламент. В Джабаль-Амеле политическая борьба происходила между Ридой аль-Сульхом из суннитской династии из Сидона и Камилем аль-Асадом из шиитской династии Али аль-Сагир с другой стороны. Первый оттеснил клан Аль-Асад в прибрежном регионе при поддержке ведущих шиитских семей, таких как клан Аль-Халил в Тире, тогда как последний все еще доминировал в глубинке. Шарафеддин склонил чашу весов в пользу Аль-Асадов. [7]
« Он достиг своего выдающегося положения в обществе благодаря своей репутации широко уважаемого алима [религиозного ученого], книги которого преподавались в известных шиитских школах, таких как Наджаф в Ираке и Кум в Иране » . [7]
В дополнение к своей социальной работе в Суре и Джабаль 'Амиле, Саййид Шараф ад-Дин продолжал свои усилия в написании и издании. В 1910 году (1327 г. по хиджре) он опубликовал «Важные вопросы для объединения Уммы» (аль-Фусул аль-Мухима фи Та'лиф аль-Умма). [1]
В 1913 году (1331 г. по хиджре) у него появилась возможность реализовать свои взгляды на мусульманское единство. Он посетил Египет и встретился с шейхом Салимом аль-Бишри, главой мечети аль-Азхар . Результатом их дискуссий и долгой переписки стала книга « Аль-Мураджаат» . Книга включает в себя 112 переписок между Шараф ад-Дином и муфтием университета аль-Азхар аш-Шейхом Салимом аль-Бишри. Переписки касаются вопроса халифата и имамата с шиитской точки зрения; суннитские и шиитские аргументы рассматриваются и критикуются в этой книге с помощью аят Корана и надежных источников суннитских хадисов. [1]
Одним из шагов, которые он предпринял для объединения мусульманской уммы , был выбор 12-го числа месяца Раби аль-Авваль для празднования дня рождения Мухаммеда вместо 17-го числа месяца Раби аль-Авваль. [1]
Он намеренно выбрал эту дату, потому что она была признана мусульманами - суннитами , и он хотел сблизить всех мусульман, шиитов и суннитов. После наблюдения за этим событием в своей мечети, Сайид Шараф ад-Дин пошел к суннитам, чтобы отпраздновать это событие вместе с ними. [1]
После распада Османской империи в конце Первой мировой войны и провозглашения Арабского королевства Сирии под руководством Фейсала I после завоевания Леванта армией Шарифа при поддержке Британской империи , Шарафеддин стал ведущим видным сторонником единства в пределах Великой Сирии [8] и организатором ненасильственного сопротивления французским амбициям в Джабиль-Амиле . В начале 1920 года (1338 г. по хиджре) Шарафеддин возглавил шиитскую делегацию в Дамаске, чтобы выдвинуть аргументы в пользу единства с Сирией. [5]
Когда в 1337 году по хиджре (1919) регион посетила комиссия Кинга-Крейна правительства Соединенных Штатов , Шарафеддин потребовал от США поддержки для объединения Сирии с Фейсалом в качестве короля:
« Это возмутило французов, которые, по-видимому, спровоцировали неудачную попытку убийства Шарафа ад-Дина » . [9]
В апреле 1920 года он организовал конференцию Вади-эль-Худжейр , заявив о своей оппозиции французскому правлению и лояльности Фейсалу. [10] Панарабское правление закончилось уже менее чем через два года, и Франция провозгласила новое государство Великий Ливан под французским колониальным мандатом. Шарафеддин был вынужден бежать:
« Его дом в Тире был разграблен французскими солдатами, его книги и рукописи были конфискованы, другой дом в соседней деревне был сожжен. Он бежал в Дамаск, но был вынужден покинуть этот город и отправиться в Египет, а затем на короткое время остаться на несколько месяцев в Палестине ». [7]
Первого сентября 1920 года французские колониальные правители провозгласили новое государство Великий Ливан под опекой Лиги Наций , представленной Францией. Французским верховным комиссаром в Сирии и Ливане стал генерал Анри Гуро . Тир и Джабаль-Амель были присоединены как южная часть Мандата. [11] Когда Гуро пригласил Саида Шарафеддина обратно, он вернулся в Тир в июне 1921 года. [12] Впоследствии Шарафеддин достиг « сближения » с колониальным режимом и даже поддерживал дружеские отношения с военным губернатором Южного Ливана Зиновием Печковым , [13] которого он регулярно приглашал в качестве почетного гостя на религиозные мероприятия в Тире. [14]
Таким образом, Шарафеддин вскоре возродился как наиболее определяющая личность для развития современного Тира, сначала как глава муниципального совета до 1926 года (1344 год по хиджре). [15]
Во время ритуалов хаджа 1340 года по хиджре (1922 год) Шараф ад-Дин был приглашен Маликом Хусейном, королем Аравии, возглавить коллективные молитвы в мечети Масджид аль-Харам, в которых принимали участие мусульмане-шииты и сунниты.
В 1346 году по хиджре (1928) была построена первая шиитская мечеть в Тире, с использованием местной традиционной архитектуры и вокруг двух римских гранитных колонн. Она была названа мечетью Абдель Хусейна в честь Шарафеддина. [16]
В конце 1355 года по хиджре (1937) он отправился в Ирак, чтобы посетить местные святыни, а в 1356 году по хиджре (1937–1938) он отправился в Иран, чтобы посетить святыни в Куме и Мешхеде, а также Исламскую семинарию в Куме.
В том же году Шарафеддин основал школу для девочек, первую начальную школу в Южном Ливане. Вскоре она расширилась, не в последнюю очередь благодаря пожертвованиям торговцев, эмигрировавших из Тира в Западную Африку и сколотивших там свое состояние. [17] И вскоре она « стала ядром политической активности в Тире в частности и в Джабаль-Амиле в целом ». [9]
В 1365 году по хиджре (1946) он основал благотворительный институт для помощи нуждающимся людям, а в последние годы своей жизни написал книгу «Ан-Насс ва ль-иджтихад».
Шараф ад-Дин умер в 1957 году [1] в Ливане. Он похоронен возле мечети имама Али в Наджафе .
Незадолго до своей смерти Шарафеддин назначил Сайида Мусу Садра своим преемником. [18]
الفصول المهمة في تأليف الأمة
المراجعات
مسائل فقهية
... и другие. النص и الإجتهاد
арабский
Официальный сайт: https://imamsharafeddine.org/
СМИ, связанные с Абд аль-Хусейном Шараф ад-Дином аль-Мусави, на Викискладе?