Абдулджаббар Насуру Кабара (родился 7 февраля 1970 г.) Абдулджаббар — нигерийский скандальный исламский священнослужитель и ученый Кадирия, базирующийся в Кано , Нигерия, обвиняемый в богохульстве по отношению к исламскому пророку Мухаммеду . Он сын Насуру Кабары , бывшего лидера секты Кадирия в Западной Африке, и младший брат Карибуллы Насира Кабары, преемника их покойного отца.
Абдулджаббар родился в городе Кабара в штате Кано, Нигерия, в семье видного лидера Кадирии Западной Африки шейха Насира Кабары. Его мать зовут Хаджия Хафса Абдуссамад. Он является братом нынешнего лидера Кадирии Западной Африки, известного как Карибуллахи Насуру Кабара , его брата, возглавляющего движение Кадирия в Нигерии после кончины их отца в 1996 году. [1] [2]
Как и все остальные члены семьи Кабара, Абдулджаббар посещал школу Маахад. Он получил дальнейшее образование в Алие и ATC Gwale , затем переехал в Ирак , чтобы продолжить учебу, но сам утверждал, что большую часть своего образования он получил от своего отца в течение почти 25 лет своей жизни. [2]
Абдулджаббар на протяжении всей своей жизни был хорошо известен как последователь Кадирии и ученый в мусульманских общинах Нигерии, следуя по стопам своего отца, позже, примерно в 2020-2021 годах, он выразил свою веру как верующий шиит во время интервью BBC Hausa , сказав: «После тщательного и долгого исследования, которое я провел самостоятельно, я понял, что у шиитов больше библейских доказательств, чем у суннитов в этом аспекте» [2] [1] Он сказал: «Я не буду беспокоиться, если вы назовете меня шиитом, но я буду обеспокоен тем, чтобы называть меня суннитом». [1]
Он сын шейха Насиру Кабара и Хаджии Хафсы Адуссамад; женат, имеет детей. Любит туризм в такие страны, как Саудовская Аравия , Ирак , Россия , Сирия и Объединенные Арабские Эмираты . [2]
Абдулджаббара несколько раз обвиняли в богохульстве по отношению к Мухаммеду , некоторым сподвижникам Мухаммеда , Ахль аль-Бейт (родственникам Мухаммеда). По словам Абдулджаббара, некоторые хадисы, переданные Анасом ибн Маликом , Бухари и Муслимом, содержат обвинения в адрес Мухаммеда, которые Абдулджаббар теперь называет обманом и обвинениями в адрес Мухаммеда, теперь он возражает против хадисов и контекста обвинений.
По словам Абдулджаббара, он возражает против хадисов, переданных Бухари и Муслимом, не подтверждая их. Когда Абдулджаббар проповедует, дает фетву или читает исламскую проповедь во время джума-намаза, он открыто бросает вызов всем, говоря, что он ищет законный исламский вердикт против любого нигерийского исламского ученого, который готов предоставить исламские священные доказательства, которые послужат исламским доказательством того, что то, что он говорит о хадисах, не соответствует действительности, хотя многие исламские ученые Кано и Нигерии возражают против существования и неправильного толкования хадисов, данных Абдулджаббаром соответственно, но он говорит, что ищет мукабалу (исламский спор) с глазу на глаз. Однако из-за политических интересов и семейных проблем Абдулджаббар был взят в плен правительством штата Кано [3] после того, как исламские ученые штата Кано из Общества Изала , Салафии , Тиджании и Кадирии, согласно (Мухаммаду Баширу Надатсу), из-за своих корыстных интересов сообщили об Абдулджаббаре правительству штата, заявив: «Они пришли с девятью богохульствами , которые Абдулджаббар высказал в своей проповеди Мухаммеду в (вырезанном и соединенном) видео и аудиоформате, которые послужат ссылкой на то, что Абдулджаббар совершает богохульство в отношении Мухаммеда, и что если не принять меры, богохульство приведет к исламскому кровопролитию и хаосу в штате», правительство штата решило принять участие в этом деле, правительство решило, что Абдулджаббар будет предан правосудию, но до этого правительство штата Кано хочет оправдать это дело, чтобы дать Абдулджаббару шанс, к которому он всегда стремится, провести дебаты, представить свои священные писания доказательства, чтобы убедиться, что то, что он говорит, абсолютно верно, и это позволит ему уйти на свободу без каких-либо обвинений. [4]
В субботу 10 июля 2021 года правительство штата Кано официально организует дебаты [5]
между ним и четырьмя молодыми исламскими шейхами как представителями Общества Изала, Салафийя, Тиджания и Кадирия, в лице покойного шейха Масуда Масуда Хото, представляющего секту Кадирия. [6] Доктор Рабиу Мухаммад Умар Риджияр Лему, представляющий салафию, Абубакар Май Мадатаи, представляющий секту Тиджания, и Кабир Башир Кофар Вамбай, представляющий секту Изала . [7] [4]
Председательствовал на дебатах профессор Салису Шеху из Университета Байеро в Кано , также находившийся под наблюдением комиссара по религиозным делам штата Кано, председатель дебатов профессор Салису Шеху заявил, что Абдулджаббар не ответил ни на один вопрос, заданный другими учеными. Он сказал: «Абдулджаббар игнорировал вопросы, предоставляя не относящуюся к делу информацию или говоря, что нет времени ссылаться на более чем пятьсот книг, которые он принес на дебаты, хотя у него есть помощники, которые ему помогали, в то время как другие ученые давали ссылки и отвечали на вопросы Абдулджаббара напрямую». [8] [9] [10] [11]
Абдулджаббар считался одним из самых противоречивых мусульманских ученых в штате Кано, [ 1] Он был обвинен большинством нигерийских исламских священнослужителей в совершении богохульства против сподвижников Мухаммеда косвенно и по отношению к самому Мухаммеду, богохульство вызвало много ссор и возражений со стороны нигерийских исламских ученых из движения Изала в Нигерии , движения Салафитов и остальных некоторых священнослужителей Ɗarika , особенно его брата Карибуллахи Насуру Кабара, который отверг всю его фетву и сказал, что его фетва не имеет ничего общего с Кадирией. В результате обвинений и возможности хаоса правительство штата Кано под руководством Абдуллахи Умара Гандудже закрыло его мечеть и запретило Абдулджаббару преподавать и делать даават во всем штате Кано. [12] [13] [14] [15] Абдулджаббар во время интервью с BBC Hausa сказал, что действия правительства штата Кано по его запрету являются несправедливыми. [16] [17] [18] правительство штата отрицало снос школы Абдулджаббара в штате после слуха, который они услышали в штате. [19] Шейх Абдулджаббар Кабара Кабара последовательно утверждал, что он не совершал богохульства. Он утверждал, что его толкования исламских текстов основаны на научных исследованиях и не предназначены для неуважения или оскорбления исламских учений или пророка Мухаммеда.
Шейх Абдулджаббар заявил, что его учения и лекции направлены на поощрение критического мышления и более глубокого понимания ислама. Он также утверждал, что его недоброжелатели неправильно понимают его взгляды или искажают их, чтобы вызвать общественный гнев против него. На протяжении всей своей юридической битвы он подчеркивал, что его цель — продвигать знания и вести дебаты в исламском сообществе, а не богохульствовать или подрывать веру.
Продолжающиеся споры и судебные разбирательства вызвали широкие дебаты о пределах религиозного толкования, свободе слова и разрешении религиозных споров в Нигерии.
Несколько ученых и сторонников шейха Абдулджаббара Насиру Кабары выступили в его защиту, заявив, что его заявления были вырваны из контекста и что он не намеревался совершать богохульство. Эти ученые подчеркнули, что его учения были направлены на содействие интеллектуальному дискурсу и поощрение критического мышления в мусульманской общине.
Они утверждали, что, хотя его толкования некоторых исламских текстов были нетрадиционными и спорными, они не были равносильны богохульству. Некоторые из этих ученых также указали, что решение шариатского суда было чрезмерно суровым и не учитывало должным образом нюансы его аргументов или возможность различных толкований исламских учений [](https://ifex.org/nigerian-muslim-cleric-sentenced-to-death-for-blasphemy/) [](https://www.herald.ng/blasphemy-what-kano-cleric-abduljabbar-nasiru-kabara-said-before-bagging-death-sentence-in-court/).
В число конкретных ученых и священнослужителей, поддержавших шейха Абдулджаббара Насиру Кабару, входят:
1. Шейх Дахиру Усман Баучи: выдающийся суфийский лидер, который изначально призывал к мирному разрешению вопросов, связанных с учением Абдулджаббара, выражая обеспокоенность тем, что обвинения могут привести к расколу внутри мусульманской общины.
2. Шейх Абдулвахаб Абдаллах: Еще один исламский ученый, который утверждал, что интерпретации Абдулджаббара должны быть академически обсуждены, а не криминализированы. Он подчеркнул, что различия в интерпретации обычны в исламской науке и не должны наказываться столь сурово.
3. Маллам Абубакар Имам Алию: Он выразил обеспокоенность тем, что судебный процесс был больше политически мотивирован, чем религиозно оправдан, выступая за пересмотр дела, чтобы избежать несправедливости []](https://ifex.org/nigerian-muslim-cleric-sentenced-to-death-for-blasphemy/) []](https://www.herald.ng/blasphemy-what-kano-cleric-abduljabbar-nasiru-kabara-said-before-bagging-death-sentence-in-court/).
Эти и другие ученые призывали к более тонкому подходу к решению религиозных разногласий, подчеркивая важность научных дебатов по карательным мерам. Помимо упомянутых ранее ученых, в защиту шейха Абдулджаббара Насиру Кабары выступили и другие:
1. Доктор Ахмад Гуми Известный нигерийский исламский ученый, который ранее выступал за необходимость интеллектуальной свободы в религиозном дискурсе. Хотя он специально не защищал все взгляды Абдулджаббара, он критиковал обвинения в богохульстве, предполагая, что религиозные споры должны решаться посредством диалога, а не посредством юридических или карательных мер.
2. Шейх Мухаммад Нурайн Ашафа. Исламский ученый из Кадуны, который утверждал, что религиозные толкования должны обсуждаться и решаться в научных кругах. Он выступал за более инклюзивный подход к исламской юриспруденции, где различные мнения могли бы сосуществовать, не приводя к суровым наказаниям.
3. Профессор Ибрагим Ахмад Макари, главный имам Национальной мечети в Абудже, который указал на то, что традиция исламской науки допускает различные толкования, и утверждал, что судебные разбирательства против Абдулджаббара были чрезмерно суровыми.
Эти ученые, наряду с другими исламскими интеллектуалами и организациями гражданского общества, подчеркивают важность толерантности и диалога в религиозных вопросах, призывая к защите интеллектуальной и академической свободы в контексте исламского дискурса [](https://ifex.org/nigerian-muslim-cleric-sentenced-to-death-for-blasphemy/) [](https://www.herald.ng/blasphemy-what-kano-cleric-abduljabbar-nasiru-kabara-said-before-bagging-death-sentence-in-court/).
17 июля 2021 года его обвинили в богохульстве по отношению к Мухаммеду и заключили в тюрьму [20] [21].
15 декабря 2022 года высший шариатский суд в Кано приговорил Абдулджаббара к смертной казни через повешение после того, как он был признан виновным в богохульстве против пророка Мухаммеда. [22] [23] [24]