Мохамед Баракатулла Бхопали , известный по своему почетному прозвищу Маулана Баркатулла (7 июля 1854 г. — 20 сентября 1927 г.), был индийским революционером из Бхопала. Баркатулла родился 7 июля 1854 г. в Итавра Мохалле, Бхопал, на территории современного Мадхья-Прадеша , Индия . Он боролся за независимость Индии из-за пределов Индии, произнося пламенные речи и публикуя революционные статьи в ведущих газетах. Он не дожил до обретения Индией независимости. Он умер в Сан-Франциско в 1927 г. и был похоронен на Старом городском кладбище в Сакраменто, Калифорния . В 1988 г. Университет Бхопала был переименован в Университет Баркатулла [1] в его честь. Он также был премьер-министром первого Временного правительства Индии, созданного в Афганистане в 1915 г.
Находясь в Англии, он вступил в тесный контакт с Лалой Хардаял и Раджой Махендрой Пратапом , сыном Раджи Хатраса . Он стал другом афганского эмира и редактором кабульской газеты Siraj-ul-Akbar . Он был одним из основателей партии Гадар в 1913 году в Сан-Франциско. Позже он стал первым премьер-министром Временного правительства Индии, созданного 1 декабря 1915 года в Кабуле с Раджой Махендрой Пратапом в качестве его президента. [ необходима цитата ]
В Англии в 1897 году Баракатулла был замечен на собраниях Мусульманской патриотической лиги. Здесь он встретился с другими революционными соотечественниками вокруг Шьямджи Кришнавармы . Примерно через год, проведенный в Америке, в феврале 1904 года он уехал в Японию, где был назначен профессором хиндустани в Токийском университете . Осенью 1906 года в Нью-Йорке, на 34-й Западной улице, Баракатулла и Сэмюэл Лукас Джоши, христианин-маратх, сын покойного преподобного Лукаса Малобы Джоши, основали Панарийскую ассоциацию; ее поддержали ирландские революционеры из Клан-на-Гаэль ; адвокат Майрон Х. Фелпс ; и Свами Абхедананда , который продолжил дело Свами Вивекананды .
Согласно сообщению в Gaelic American , в июне 1907 года собрание индийцев, состоявшееся в Нью-Йорке, приняло резолюции, «отвергающие право любого иностранца (г-на Морли) диктовать будущее индийского народа, призывающие их соотечественников полагаться только на себя и особенно на бойкот и свадеши , осуждающие депортацию Ладжпата Рая и Аджита Сингха и выражающие отвращение к действиям британских властей, открыто настраивающих один класс индийцев против другого в Джамалпуре и других местах» (Источник: Ker, стр. 225).
Более яростным было его письмо на персидском языке , опубликованное в Urdu Mualla of Aligarh , UP, в мае 1907 года, в котором Баракатулла решительно отстаивал необходимость единства между индусами и мусульманами и определял две главные обязанности мусульман как патриотизм и дружбу со всеми мусульманами за пределами Индии. Этот пророческий аргумент предшествовал на четыре года публикации книги «Германия и грядущая война » Бернхарди , предупреждавшей Англию о том, что единство индусских и мусульманских экстремистов в Бенгалии представляет собой чрезвычайную опасность, о которой сообщала комиссия Роулатта (глава VII). Он считал, что выполнение обеих этих обязанностей полностью зависит от одного правила поведения, а именно согласия и единства с индусами Индии во всех политических вопросах. (Кер, стр. 226).
В июне или июле 1911 года он отправился в Константинополь и Петроград , вернулся в Токио в октябре и опубликовал статью, в которой говорилось о появлении великого панисламского союза, включающего Афганистан , который, как он ожидал, станет «будущей Японией Центральной Азии». В декабре он обратил в ислам трех японцев: своего помощника Хасана Хатанао, свою жену и ее отца, барона Кентаро Хики. Говорят, что это было первое обращение в ислам в Японии. В 1912 году Баракатулла «стал сразу более свободно использовать английский язык и более антибританским по тону», замечает Кер (стр. 133).
Тем временем, с сентября в Индии появились копии другой газеты под названием El Islam , продолжающей политическую пропаганду Баракатуллы. 22 марта 1913 года ее импорт был запрещен в Индию. В июне 1913 года в Индию были получены копии литографированной брошюры на урду «Меч — последнее средство». 31 марта 1914 года назначение Баракатуллы преподавателем было прекращено японскими властями. За ней последовала еще одна похожая листовка, Feringhi ka Fareb ( Обман англичан ): по словам Кера (стр. 135), «она превзошла по жестокости предыдущие произведения Баракатуллы и была больше похожа на стиль публикаций партии Гадар из Сан-Франциско, с которой Баракатулла теперь связал свою судьбу». [ необходима цитата ]
В мае 1913 года Г. Д. Кумар отплыл из Сан-Франциско на Филиппины и написал из Манилы Тараку Натху Дасу : «Я собираюсь основать базу в Маниле (PI) пересылочный склад, контролировать работу вблизи Китая, Гонконга, Шанхая. Профессор Баракатулла чувствует себя хорошо в Японии». (Кер, стр. 237). [ необходима цитата ]
22 мая 1914 года Баракатулла вернулся в Сан-Франциско с Бхагваном Сингхом (псевдоним Натха Сингх), грантхи (священником) сикхского храма в Гонконге, и присоединился к ашраму Югантара , где работал с Тараком Натхом Дасом. С началом войны в августе 1914 года во всех основных центрах индийского населения Азии в Калифорнии и Орегоне проводились собрания, и собирались средства для возвращения в Индию и присоединения к восстанию: Баракатулла, Бхагван Сингх и Рам Чандра Бхарадвадж были среди выступавших. ( Portland (Oregon) Telegram , 7 августа 1914 года; Fresno Republican , 23 сентября 1914 года).
Прибыв в Берлин вовремя, Баракатулла встретился с Чатто или Вирендранатом Чаттопадхьяей и встал на сторону Раджи Махендры Пратапа в миссии в Кабул . Их роль была значительной в индоктринации антибританских чувств индийских военнопленных, удерживаемых Германией. Они прибыли в Герат 24 августа 1915 года и были приняты губернатором по-королевски. [ необходима цитата ]
1 декабря 1915 года, в 28-й день рождения Пратапа, он создал первое Временное правительство Индии в Кабуле в Афганистане во время Первой мировой войны . Это было правительство в изгнании Свободного Индостана с раджой Махендрой Пратапом в качестве президента, Мауланой Баркатуллой, премьер-министром, Убайдуллой Синдхи , министром внутренних дел. [2] Антибританские силы поддерживали его движение. Но из-за некоторой очевидной лояльности к британцам эмир продолжал откладывать экспедицию. Затем они попытались установить отношения с иностранными державами». (Кер, стр. 305).
В Кабуле газета «Сирадж-уль-Ахбар» в номере от 4 мая 1916 года опубликовала версию Миссии и ее цели, составленную Раджой Махендрой Пратапом . Он заявил: «Его Императорское Величество кайзер сам дал мне аудиенцию. Впоследствии, уладив проблему Индии и Азии с имперским германским правительством и получив необходимые полномочия, я отправился на Восток. У меня были беседы с хедивом Египта и с принцами и министрами Турции , а также с известным Энвером-пашой и Его Императорским Величеством Святым Халифом Султаном-уль-Муаззимом. Я уладил проблему Индии и Востока с имперским османским правительством и также получил от них необходимые полномочия. Немецкие и турецкие офицеры и Маулви Баракатулла Сахиб отправились со мной, чтобы помочь мне; они все еще со мной». [ Эта цитата нуждается в цитировании ] Неспособный воспринимать Раджу Махендру Пратапа всерьез, Джавахарлал Неру позже писал в «Автобиографии» (стр. 151): «Он казался персонажем из средневекового романа, Дон Кихотом , который забрел в двадцатый век».