Ясир Кадхи (ранее известный под именем кунья Абу Аммаар Ясир Кадхи ) (родился 30 января 1975 г.) — пакистанский американский мусульманский ученый и богослов. [8] Он является деканом Исламской семинарии Америки и постоянным научным сотрудником Исламского центра Восточного Плано в Плано, штат Техас . [9] Ранее он был деканом Института Аль-Магриб и преподавал на факультете религиоведения в Родосском колледже . [10] В настоящее время он является председателем Совета по фикху Северной Америки . [11]
Родившийся в Техасе в семье пакистанских мухаджиров , Кади изучал химическую инженерию в Университете Хьюстона , а затем изучал хадисы и исламское богословие в Исламском университете Медины в Саудовской Аравии. [8] Он получил докторскую степень в Йельском университете , где его диссертация была посвящена трудам Ибн Таймии . [12] Кади написал книги и много читал лекции по исламу и современным мусульманским вопросам и считается одним из самых влиятельных мусульманских ученых в Соединенных Штатах. [12] Он также постоянно входит в ежегодный список «500 самых влиятельных мусульман» . [13]
Кади ранее был связан с салафизмом , но с тех пор оставил его. [14] Теперь он называет себя васатистом [ 5] и был описан как таковой. [4] [6]
Кадхи родился в Хьюстоне , штат Техас, в семье пакистанских мухаджиров . [15] Его отец, врач по профессии, основал первую мечеть в этом районе, а мать — микробиолог, оба из Карачи в Пакистане и чьей родиной является Уттар-Прадеш в Индии. [15] Когда ему было пять лет, семья переехала в Джидду , Саудовская Аравия , где он посещал местные школы. К 15 годам он выучил Коран и окончил среднюю школу на два года раньше, став лучшим выпускником класса. [16] Он вернулся в Соединенные Штаты, где получил степень бакалавра наук в области химического машиностроения в Университете Хьюстона . [17]
После недолгой работы в области инженерии в Dow Chemical , в 1996 году Кади поступил в Исламский университет Медины в Медине , Саудовская Аравия. Там он получил степень бакалавра по арабскому языку в колледже хадисов и исламских наук университета и степень магистра по исламской теологии в колледже Дава . [17] [18] [19] Кади вернулся в Соединенные Штаты после девяти лет работы и учебы в Саудовской Аравии. [19] Он получил докторскую степень по теологии в Йельском университете в Нью-Хейвене, штат Коннектикут . [17] [18]
Кади преподавал на кафедре религиоведения колледжа Родса в Мемфисе , штат Теннесси. Ранее он был деканом по академическим вопросам и инструктором Института Аль-Магриб [18] , исламского образовательного учреждения, работающего на основе семинаров, основанного в 2001 году. Инструкторы путешествуют, чтобы преподавать исламские исследования на английском языке. Он переехал в столичный район Далласа в начале 2019 года, став постоянным ученым Исламского центра Ист-Плейно . Он является деканом по академическим вопросам в Исламской семинарии Америки [20] .
Кадхи был гостем в эпизоде телесериала о генеалогии профессора Гарварда Генри Луиса Гейтса « В поисках своих корней» на канале PBS. [21]
Кади представил доклады о джихадистских движениях. В 2006 году на конференции в Гарвардской юридической школе Кади представил 15-минутный анализ теологических основ раннего воинствующего движения в современной Саудовской Аравии, возглавляемого Джухайманом аль-Отаиби . Движение привлекло международное внимание, когда в 1979 году оно захватило Большую мечеть Мекки . [22]
В сентябре 2009 года он представил доклад на международной конференции в Эдинбургском университете о понимании джихада в современном мире. Он сказал, что конкретное правовое постановление ( фетва ) теолога XIII–XIV веков Ибн Таймийи о Монгольской империи было неправомерно использовано в XX и XXI веках как джихадистскими , так и пацифистскими группами для оправдания своих позиций. [23] [24] Доклад подвергся критике со стороны некоторых салафитских комментаторов, которые говорят, что они на самом деле не пересмотрели определение джихада . [25]
Кади считает, что практика некоторых мусульман-суфиев посещать могилы суфийских святых и взывать к Мухаммеду и просить у него помощи или руководства не является ширком (многобожием), но сказал, что это харам , греховное, злое нововведение, и назвал это ступенькой и воротами к ширку, но не ширком как таковым. [26] Кади также заявил, что этих мусульман все равно следует считать мусульманами, хотя они и заблудились. [26] Он считает, что сомнение в том, можно ли назвать почитание суфийских святых на могилах ширком, весьма проблематично, поскольку это означало бы обвинение многих мусульманских ученых, которые придерживаются утвердительных взглядов на это, в совершении ширка и выходе из лона ислама. [26] Он сказал, что это не является ширком само по себе, если только они не верят, что взывают к богу, намереваются поклоняться или верить в святых, которые сами по себе обладают независимой силой. [26] Он также заявил, что мусульмане-суфии, которые участвуют в этой практике, не верят в святых как в богов и не считают, что призывают их как поклонение, а также не верят, что святые оказывают им помощь совершенно независимо от Бога. [26]
Ясир Кади раскритиковал прогрессивных мусульман, которые интерпретируют исламский закон как поддерживающий гомосексуальные отношения, заявив, что эти учения содержат «очень мало ислама» [27] .
Что касается религиозных свобод, Кади считает, что исламские учения не поддерживают и не требуют, чтобы владельцы бизнеса-мусульмане дискриминировали или отказывали в обслуживании представителям ЛГБТК. Тем не менее, Кади выражает обеспокоенность тем, что исламские учреждения могут столкнуться с проблемами, если они будут говорить вульгарно и нанимать или увольнять сотрудников, которые не соответствуют консервативным убеждениям относительно сексуального поведения. [27]
В апрельском выпуске журнала Dabiq Magazine за 2016 год Исламское государство Ирака и Леванта объявило Кади, а также Хамзу Юсуфа , Билала Филипса , Сухайба Уэбба и многих других западных исламских ораторов муртадами , то есть вероотступниками или богохульниками. [28] Ему угрожали смертью за осуждение ИГИЛ. [28]
Некоторые из его заявлений были спорными, включая комментарии в речи в 2001 году, в которых он подвергал сомнению мотивы Гитлера в Холокосте. Позже он заявил, что сожалеет об этих комментариях и посетил концентрационный лагерь Освенцим с делегацией мусульманских лидеров. [15]
В январе 2010 года британская The Daily Telegraph сообщила, что в 2001 году Кадхи описал Холокост как мистификацию и лживую пропаганду и сказал, что « Гитлер никогда не намеревался массово уничтожать евреев». [29] [30] В следующем году The New York Times сообщила, что он сказал, что большинство профессоров исламских исследований в Соединенных Штатах — евреи, которые «хотят уничтожить нас». [16]
Кади отрицал, что Холокост был мистификацией или что это была ложная пропаганда, но в 2008 году признал, что некоторое время придерживался ошибочных убеждений о Холокосте и сказал, что «Гитлер на самом деле никогда не намеревался уничтожать евреев, он на самом деле хотел изгнать их в соседние земли». Кади сказал, что его взгляды были ошибочными, и сказал: «Я признаю, что это было ошибкой». [31] Кади добавил, что он твердо верит, «что Холокост был одним из худших преступлений против человечности, которые видел 20-й век», и что «систематическая дегуманизация евреев в глазах общественности немцев была необходимым предшественником» этой трагедии. [31] В более общем плане, он сказал, что он «упал по скользкой дорожке», выразив гнев на действия израильского правительства в форме антисемитских высказываний, которые он позже признал неправильными. [16]
В июле 2010 года Кади был выбран для участия в официальной делегации из восьми имамов США и еврейских религиозных лидеров, чтобы посетить концентрационные лагеря в Освенциме и Дахау. Имамы впоследствии опубликовали совместное заявление, осуждающее антисемитизм и называющее отрицание Холокоста противоречащим этике ислама. [32]
Газета Times сообщила, что регулирующие органы Британской благотворительной комиссии связались с тремя исламскими благотворительными организациями по поводу тура Кади в 2015 году, где он якобы сделал противоречивые комментарии и сказал студентам, что «убийство гомосексуалистов и побивание камнями прелюбодеев является частью их религии». Он также разъяснил им, что эти наказания применимы только в исламском обществе и не должны применяться на Западе. [33] [34]
8 июня 2020 года Кади дал интервью мусульманскому апологету Мохаммеду Хиджабу, в котором его спросили об «идеальном сохранении Корана», популярном исламском апологетическом аргументе, в свете различных Кираат и Ахруф . Во время интервью Кади сказал: «В стандартном повествовании есть дыры. Вот что я собираюсь сказать. Стандартное повествование не отвечает на некоторые очень насущные вопросы». [35] [36] Его комментарии стали пищей для христианских полемистов, став интернет-мемом , и вызвали негативную реакцию со стороны мусульманских ученых и прозелитов , в результате чего Кади закрыл доступ к видео на своем канале YouTube .
С тех пор Кади разъяснил в видео, загруженном на канал EPIC (East Plano Islamic Center) Masjid на YouTube, что его заявления относились к сохранению самих Кираата и Ахруфа, а не к сохранению Корана. Кади повторил, что неверие в идеальное сохранение Корана считается « куфром »; неверием в сам Ислам. [37]
В интервью в апреле 2024 года кандидат наук по исламским исследованиям Гарвардского университета Джавад Т. Хашми пошутил, что он подумывал назвать свою лекцию о сохранении Корана, как часть курса, который он читал вместе с исследователем Нового Завета Бартом Д. Эрманом , «Дыры в повествовании», как отсылку к спорным комментариям Кадхи. [38]
{{cite news}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Наша первая лекция будет посвящена сохранению Корана; на самом деле, я хотел назвать ее "Дыры в повествовании" — это очень известный мем, как вы знаете, в сети.