Абд аль-Узза ибн Абд аль-Мутталиб ( араб . عبد العزى ابن عبد المطلب ), более известный как Абу Лахаб ( араб . أبو لهب ) ( ок. 549–624 гг. н.э. ) был исламским сводный дядя пророка Мухаммеда по отцовской линии. Он был одним из лидеров мекканских курайшитов , выступавших против Мухаммеда и осужденных в суре Корана « Аль-Масад » .
Абу Лахаб родился в Мекке в 549 г. н. э. , сын Абдула Мутталиба , вождя клана Хашим , и дяди Мухаммеда по отцовской линии . Таким образом, он был единокровным братом Абдуллы , отца Мухаммеда. Его мать, Лубна бинт Хаджар , [1] была из Бану Хузаа . [2] Люди из Бану Хузаа были смотрителями Каабы в течение нескольких столетий, прежде чем курайшиты взяли на себя ответственность через своего предка Кусая ибн Килаба .
Абу Лахаб также был родственником Мухаммеда как двоюродный дядя в другом отношении, поскольку бабушкой Мухаммеда была Фатима бинт 'Амр из Бану Махзум . Они жили по соседству с Мухаммедом и делили стены с его домом.
Его первоначальное имя было 'Abd al-'Uzzā, что означает раб/преданный богини al-'Uzzā . Но его отец называл его Abū Lahab "Отец Пламени" "из-за его красоты и обаяния" [2] из-за его красных (воспаленных) щек. Его описывают как "искусного щеголя с двумя прядями волос, носящего аденский плащ" [3] и как "очень щедрого". [2]
Он женился на Арве Умм Джамиль бинт Харб , сестре Абу Суфьяна (Сахра), чей отец Харб был вождем Бану Умайя . Их детьми были Утба , [2] [4] Утайба , [5] Муаттаб, [5] Дурра (Фахита), 'Узза и Халида. [6] У Абу Лахаба был еще один сын, также по имени Дурра, который, возможно, был рожден другой женщиной. [ необходима цитата ] Он также мог быть отцом Масруха, сына, рожденного его рабыней Тувайбой . [7]
Его дочь Дурра приняла ислам и стала рассказчицей хадисов. Один из них находится в « Муснаде» Ахмада , где она сообщает, что один человек встал и спросил исламского пророка Мухаммеда: «Кто лучший из людей?» Он ответил: «Лучший из людей — самый ученый, самый богобоязненный, самый призывающий к добродетели, самый запрещающий порок и самый объединяющий род». [ требуется цитата ]
Утба также принял ислам после завоевания Мекки и присягнул на верность Мухаммаду. [8]
Когда Мухаммед объявил, что Аллах поручил ему открыто распространять послание Ислама, Коран повелел ему предупредить своих сородичей о божественном наказании. Поэтому он поднялся на гору Сафа и крикнул: " Yā ṣabāḥah! ", что означает: "О [бедствие] утра!". В Аравии этот сигнал тревоги традиционно поднимал любой человек, который замечал на рассвете наступление вражеского племени на его собственное племя.
Услышав это, жители Мекки собрались у горы. Затем Мухаммед обратился к кланам по имени. «О Бану Хашим, о Бану Абд аль-Муталлиб... [и так далее], если бы я сказал вам, что за этим холмом находится враг, который собирается напасть на вас, вы бы мне поверили?» Люди ответили, что поверят, так как Мухаммед был известен своей честностью и также получил титул Аль-Амин . Он продолжил: «Тогда я предупреждаю вас, что вы направляетесь к мучениям».
В этот момент Абу Лахаб прервал его: «Горе тебе на весь оставшийся день! Для этого ты нас позвал?» [9] Другое предание напоминает, что Абу Лахаб поднял камень, чтобы бросить в своего племянника. [ необходима цитата ] .
Абу Лахаб отверг утверждения Мухаммеда и сказал: «Мухаммад обещает мне вещи, которых я не вижу. Он утверждает, что они произойдут после моей смерти; что он вложил в мои руки после этого?» Затем он подул на свои руки и сказал: «Чтоб ты погиб. Я не вижу в тебе ничего из того, что говорит Мухаммед». [10]
Абу Лахаб женил двух своих сыновей на дочерях Мухаммада, Утба на Рукайе и Утайба на Умм Кульсум . Однако браки так и не были заключены. [11] После объявления Аль-Масадда Абу Лахаб сказал своим сыновьям: «Моя голова незаконна для вашей головы, если вы не разведетесь с дочерьми Мухаммада». Поэтому они развелись с ними. [12] [11] Дочь Абу Лахаба Дуррах в какой-то момент была замужем за Зайдом ибн Харита аль-Калби , который в то время считался сыном Мухаммада, и позже они развелись; но время этого брака и развода неизвестно. [13] Позже она вышла замуж за Харита ибн Науфала из Бану Хашим; а после его смерти она вышла замуж за Дихью ибн Халифу. [14]
Когда курайшиты начали пытать мусульман, брат Абу Лахаба Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб призвал кланы Хашим и аль-Мутталиб встать на его сторону и защитить его племянника. Среди арабов было принято стойко поддерживать свой собственный клан. Несмотря на разногласия между Мухаммадом и некоторыми членами Бану Хашим и Бану Мутталиб, большинство из них поддержали его в его затруднительном положении и предоставили ему защиту и безопасность, за исключением Абу Лахаба. [15]
Когда Мухаммед молился возле Каабы, Амр ибн Хишам однажды бросил на него внутренности принесенного в жертву верблюда. [16] Позже Мухаммед сказал Аише : «Я был между двумя плохими соседями, Абу Лахабом и Укбой ибн Абу Муайтом . Они принесли экскременты и бросили их перед моей дверью, и они принесли оскорбительные материалы и бросили их перед моей дверью». Мухаммед сказал, что он вышел из своего дома, говоря: «О сыновья Абдуманафа! Разве это поведение соседа?» и выбросил мусор. [17]
На 7-м году проповеди ислама курайшиты объявили бойкот Бану Хашим и Бану Мутталиб и заставили их жить в горном ущелье за пределами города. Большинство членов Бану Хашим в то время не приняли ислам. Тем не менее, они стояли за Мухаммада и страдали так же, как и он. Абу Лахаб был единственным членом Бану Хашим, кто поддержал бойкот и не присоединился к его клану. Из-за глубокого чувства враждебности Абу Лахаб нарушил эту арабскую традицию и встал на сторону немусульманских кланов курайшитов. Абу Лахаб отказался от своей принадлежности к клану Хашим и остался в Мекке. Вскоре после этого он встретил свою невестку, Хинд бинт Утба , и сказал ей: «Разве я не помогла Аль-Лату и Аль-Уззе , и разве я не бросила тех, кто бросил их и помог их противникам?» Она ответила: «Да, и да вознаградит тебя Бог, о Абу Утба». [18]
После того, как бойкот был снят, другой племянник, Абу Салама , пришел к Абу Талибу с просьбой о защите. Когда клан Махзум выразил протест по этому поводу, Абу Лахаб поддержал своего брата. Он сказал махзумитам: «О курайшиты, вы постоянно нападали на этого шейха за то, что он давал защиту своему собственному народу. Клянусь Богом, вы должны либо прекратить это, либо мы будем с ним, пока он не добьется своей цели». Махзумиты хотели сохранить поддержку Абу Лахаба, и поэтому они согласились не раздражать Абу Саламу. [5]
Абу Талиб умер в 620 году, [19] С этого времени Мухаммед ходил по ярмаркам и рынкам, чтобы говорить арабским племенам, что он пророк, и призывать их поклоняться Аллаху . Абу Лахаб следовал за ним по ярмаркам, говоря: «Этот парень хочет только, чтобы вы сняли Аль-Лат и Аль-Уззу с ваших шей и ваших союзников из племени Малик ибн Укайш за вводящее в заблуждение нововведение, которое он принес. Не подчиняйтесь ему и не обращайте на него внимания». [20]
Кто-то сообщил: «До того, как я принял Ислам, я видел Пророка на рынках за пределами Мекки, кричащего: «Люди, скажите, что нет божества, кроме Аллаха, и вы преуспеете». Люди собирались вокруг него, но сзади появлялся человек с ярким лицом, умного вида, с двумя прядями волос (свисающими вниз) и говорил: «Этот человек отрекся от религии (своих предков). Он лжец». Он следовал за Пророком, куда бы тот ни пошел. Люди спрашивали, кто он, и узнавали, что это был его (Пророка) дядя». [21]
Мухаммед и большинство мусульман покинули Мекку в 622 году, и Абу Лахаб больше не общался напрямую со своим племянником.
Согласно исламским источникам, когда остальные курайшиты отправились в Бадр , чтобы защитить караван купцов, перевозивших их имущество, от ожидаемого нападения, Абу Лахаб остался в Мекке, отправив вместо себя брата Амра бин Хишама аль-'Аса ибн Хишама, который был должен ему четыре тысячи дирхамов, которые он не мог заплатить. Поэтому он нанял его с собой при условии, что он будет освобожден от своего долга. [22]
Первыми людьми, достигшими Мекки с известием о поражении курайшитов в битве при Бадре, были аль-Хайсуман и 'Абдуллах ибн аль-Хузаи, которые оплакивали тот факт, что так много их вождей пали на поле боя. Абу Лахаб отправился в большой шатер Замзама , «его лицо было черным, как гром». Вскоре прибыл его племянник Абу Суфьян ибн аль-Харис , поэтому он позвал его, чтобы узнать новости. Небольшая толпа собралась вокруг них двоих, когда Абу Суфьян сказал своему дяде: «Факты таковы, что курайшиты встретили нашего врага и повернулись спиной. Они [мусульмане] обратили нас в бегство, захватывая пленных, сколько им было угодно. Я не могу винить наших соплеменников, потому что они столкнулись не только с ними, но и с людьми в белых одеждах, верхом на пегих лошадях, которые были между небом и землей. Они ничего не щадили, и ни у кого не было шанса». (А.Гийом, Жизнь Мухаммеда, 2007, стр. 310)
На другом конце палатки мусульманский вольноотпущенник по имени Абу Рафи и жена Аббаса Любаба сидели и точили стрелы. Когда они услышали новости о людях в белом, едущих между небом и землей, они больше не могли сдерживать свою радость, и Абу Рафи воскликнул: «Это были ангелы !» Абу Лахаб был в такой ярости, что он заставил хрупкого Абу Рафи лечь на землю и избил его. Любаба схватила ближайший шест палатки и ударила своего зятя по голове, крича: «Ты думаешь, что можешь оскорблять его только потому, что Аббаса нет?»
Согласно исламским источникам, Лубаба ранил Абу Лахаба так сильно, что его голова раскололась, обнажив часть черепа. Рана стала септической, и все его тело покрылось открытыми гнойниками. Он умер неделю спустя. Это было в конце марта 624 года. Запах от раны Абу Лахаба был настолько отвратительным, что никто не мог приблизиться к нему. Его семья оставила его разлагающееся тело разлагаться в его доме на две или три ночи, пока сосед не упрекнул их. «Это позорно. Вам должно быть стыдно оставлять своего отца гнить в его доме и не хоронить его от глаз людей!» Затем они послали рабов, чтобы забрать его тело. Его полили водой издалека, затем столкнули шестами в могилу за пределами Мекки и забросали камнями. [23]
В мусульманском повествовании говорится, что после смерти Абу Лахаба некоторые из его родственников увидели сон, в котором они увидели его страдающим в аду. Он сказал им, что не испытал никакого утешения в загробной жизни, но что его страдания были облегчены «настолько» (указывая на пространство между его большим и указательным пальцами) из-за его одного добродетельного поступка освобождения его рабыни Тувайбы , которая некоторое время кормила Мухаммеда как приемная мать. [24]
В исламской традиции считается, что Абу Лахаб описан в суре аль-Масад («Пальмовое волокно»), 111-й суре Корана , как реакция на инцидент, в котором он был замешан в связи с Мухаммедом , [9] хотя существуют разногласия относительно того, относится ли арабская фраза абу лахаб («хранитель пламени») в контексте Корана к Абд аль-Уззе ибн Абд аль-Мутталибу или к чему-то другому. [25] Всю суру можно прочитать как: [26]
Считается, что Умм Джамиль называли «носительницей леса», потому что она, как говорят, носила шипы и бросала их на пути Мухаммеда. [27] [28]
