Абу аль-Маали Сад ибн Али аль-Хазири , часто известный как Даллаль аль-кутуб («Торговец книгами») (около двенадцатого века н. э.), был торговцем книгами, писцом и литератором из Ирака. Он известен тем, что составил первый известный арабский текст, полностью посвященный загадкам, Kitāb al-iʿjāz fī l-aḥājī wa-l-alghāz («Неподражаемая книга викторин и загадок»).
Эпитет Аль-Хазири указывает на его место рождения, деревню Аль-Хазира, к северу от Багдада. Он переехал в Багдад в раннем возрасте. [1] : 251 Там он основал книжный магазин в Баб Бадре на книжном рынке Багдада, который стал настолько узловой точкой в интеллектуальной жизни города, что стал местом действия аль-Макама аль-Багдадийя аль-Вахрани (ум. 575/1179); в этой работе говорится о «магазине шейха Абу ль-Маали (…) Он — сад эрудиции, архив арабов (…) он имеет долю во всех отраслях знаний». [1] : 252
В то или иное время аль-Хазири путешествовал в Сирию, а оттуда совершал хадж в Медину и Мекку, но, по-видимому, в остальное время он жил в Багдаде. [1] : 252
Среди учителей аль-Хазири были аль-Джавалики (ум. 539/1144-45), Ибн аш-Шаджари (ум. 542/1147-48), а в его широкую сеть соратников входили проповедник Абу Мансур аль-Аббади (491-547/1098-1152-53), аскет Абу Абдуллах аль-Фарики (ум. 564/1168-69), известный поэт Ибн Афлах (ум. 535-37/1141-43), писец Имад ад-Дин аль-Исбахани (519-97/1125-1201), врач аль-Хаким аль-Магриби (ум. 549/1154) и грамматист Ибн аль-Хашшаб (492-567/1099-1172). [1] : 251–52 Его покровителями были халифы аль-Муктафи (р. 530-55/1136-60) и аль-Мустанджид (р. 555-66/1160-70). [1] : 251
Сообщается, что в честь письма своего друга Абу Мансура аль-Аббади аль-Хасири составил сборник ан-Нур аль-бади мин калам аль-Аббади вместе с аль-Калимом аль-Фарикийя фи аль-килам аль-Илахийа в честь Абу Абдаллаха аль-Фарики. Халифу аль-Муктафи он посвятил работу «Лумах аль-мулах» («Искорки острот»), антологию, в которой основное внимание уделяется примерам парономазии как в стихах, так и в прозе. Почти полностью утерян также его труд «Зинат ад-дар ва-асрат ахль аль-аср» («Украшение века и лучшее из современников»), но известно, что он оказал влияние на «Харида » аль-Исбахани . Двадцать личных посланий, их стиль, также характеризующийся парономазией, сохранились, как и ряд стихотворений, в основном эпиграмм (и особенно любовных эпиграмм). [1] : 252–53
Однако одно произведение Аль-Хазири сохранилось полностью: его «Китаб аль-иджаз фи ль-ахаджи ва-ль-альгаз би-расм аль-амир Каймаз» («Неподражаемая книга викторин и загадок, составленная для эмира Каймаза»), заказанная и посвященная эмиру Муджахиду ад-Дину Каймазу аз-Зайни (ум. 595/1198-99), из которой известны четыре рукописи:
Кажется, он был составлен во время правления халифа аль-Муктафи (1136–60 гг. н. э.). Хотя некоторые стихотворения из него были напечатаны, по состоянию на 2019 год работа никогда не была отредактирована целиком. Согласно предисловию, «по возвращении из хаджа Муджахид ад-Дин Каймаз, который во время своего путешествия развлекался загадками, поскольку его попутчики жадно участвовали в состязаниях по загадкам, искал книгу на эту тему и, не найдя ничего, поручил аль-Хазири составить это произведение».
В рукописи Adab No. 498 книга начинается с шестнадцатилистного эссе о загадках, за которым следует антология загадок примерно из двухсот листов. [1] : 253–54 Вводное эссе обсуждает критику формы загадки, примеры из литературы хадисов , показывающие законность головоломок, классификацию аль-Хазири различных типов загадок и арабскую терминологию, с помощью которой упоминаются загадки. Это первое сохранившееся существенное обсуждение загадок на арабском языке. [1] : 254–61
Сама антология в Adab No. 498 содержит 863 загадки (823 в стихах, в общей сложности около 3300 строк, и 40 в прозе), из которых 600 приписываются названным авторам; названы 94 различных автора и решателя. Около 640 загадок, по-видимому, не записаны в других источниках. Аль-Хазири обычно дает объяснения каждой, обычно свои собственные (но цитируя 18 стихотворных решений и 11 прозаических объяснений других), а также комментарии об их качестве; сорок четыре загадки остаются нерешенными. Большинство загадок являются настоящими загадками (основанными только на метафоре), но 111 являются муаммайят (загадками, основанными на раскрытии букв, которые составляют решение). [1] : 261–64
Авторы, наиболее заметно представленные в антологии: [1] : 264–66