Август Герман Франке ( немецкий: [ˈaʊɡʊst ˈhɛʁman ˈfʁaŋkə] ; 22 марта 1663 — 8 июня 1727) был немецкимлютеранским священником,теологом,филантропомибиблеистом. Его евангелизационный пыл и пиетизм привели к тому, что его исключили из университетов Дрездена и Лейпцига с должности лектора, а также из Эрфурта с должности дьякона. В 1691 году он нашел свое призвание в университете Галле, где занялся образованиемдетей из неблагополучных семей; он основалприют для сирот,латинскую школу,немецкую школу(или бюргерскую школу),гинекей, первую протестантскую высшуюшколу для девочеки семинарию для подготовки учителей. Школы Франке стали прототипом, который оказал большое влияние на последующее немецкое образование.
Родившийся в Любеке в 1663 году, Франке получил образование в Прославленной гимназии в Готе, прежде чем он учился в университетах Эрфурта и Киля — где он попал под влияние пиетиста Христиана Кортольта — и, наконец, в Лейпцигском университете . Во время своей студенческой карьеры он специально изучал иврит и греческий язык ; и чтобы более основательно изучить иврит, он на некоторое время отдал себя под руководство Эзры Эдзарди в Гамбурге . Он окончил обучение в Лейпциге, где в 1685 году стал приват-доцентом . [1]
Год спустя, с помощью своего друга П. Антона и с одобрения и поддержки Филиппа Якоба Шпенера , он основал Collegium Philobiblicum , в котором ряд выпускников регулярно встречались для систематического изучения Библии, филологического и практического. Затем он провел несколько месяцев в Люнебурге в качестве помощника или викария ученого суперинтенданта Каспара Германа «KC» Зандхагена, где его религиозные убеждения углубились. Покинув Люнебург, он провел некоторое время в Гамбурге , где стал учителем в частной школе и познакомился с Николаусом Ланге. [1]
После длительного визита к Шпенеру, в то время придворному проповеднику в Дрездене , Франке вернулся в Лейпциг весной 1689 года и начал читать лекции по Библии экзегетического и практического характера, в то же время возобновив Collegium Philobiblicum прежних дней. Вскоре он стал популярен как лектор; но особенности его преподавания почти сразу же вызвали яростное сопротивление со стороны университетских властей, и до конца года ему запретили читать лекции на основании его предполагаемого пиетизма . Так имя Франке впервые стало публично ассоциироваться с именем Шпенера и с пиетизмом. Запрещенный читать лекции в Лейпциге, Франке в 1690 году нашел работу в Эрфурте в качестве «дьякона» одной из городских церквей. Здесь его евангелизационный пыл привлек множество людей к его проповеди, включая римских католиков , но в то же время вызвал гнев его противников; и результатом их сопротивления стало то, что после пятнадцатимесячного служения ему было приказано гражданскими властями (27 сентября 1691 г.) покинуть Эрфурт в течение сорока восьми часов. В том же году Шпенер был выслан из Дрездена. [2]
В декабре 1691 года, благодаря влиянию Шпенера, Франке принял приглашение занять кафедру греческого и восточных языков в новом университете Галле , который в то время организовывался курфюрстом Фридрихом III Бранденбургским ; и в то же время, поскольку кафедра не имела прикрепленной к ней зарплаты, он был назначен пастором Галле-Глауха, в непосредственной близости от Галле. Впоследствии он стал профессором теологии . Здесь, в течение оставшихся тридцати шести лет своей жизни, он исполнял двойную должность пастора и профессора с энергией и успехом. [3]
В самом начале своих трудов он был глубоко впечатлен чувством своей ответственности по отношению к многочисленным обездоленным детям , которые росли вокруг него в невежестве и преступности. После ряда пробных планов он решил в 1695 году основать то, что часто называют « школой для оборванцев », поддерживаемой общественной благотворительностью . Однокомнатной школы было поначалу достаточно, но в течение года выяснилось, что необходимо купить дом, к которому в 1697 году был пристроен еще один. [3]
В 1698 году под его опекой находилось 100 сирот, которых нужно было одевать и кормить, помимо 500 детей, которые обучались в качестве дневных учеников . Школы приобрели большую значимость и позже стали известны как Franckesche Stiftungen . Даваемое образование было строго религиозным. Был включен иврит, в то время как греческие и латинские классики были проигнорированы; Гомилии Макария заняли место Фукидида . [3]
Химик, которого Франке навестил на смертном одре, завещал ему рецепт приготовления некоторых лекарств, которые впоследствии приносили годовой доход более 20 000 долларов и сделали учреждение независимым. Вскоре после своего основания учреждение включало в себя приют для сирот , латинскую школу , немецкую школу (или бюргерскую школу) и семинарию для подготовки учителей для этих учреждений. Хотя главной целью Франке было религиозное обучение, он также преподавал естественные науки , физические упражнения и ручные работы . Он управлял аптекой и, помогая своему другу Карлу Хильдебранду фон Канштейну в основании первого современного библейского общества , печатным станком для публикации дешевых копий Библии для массового распространения. На момент смерти Франке школы посещали более 2300 учеников. [4] [5]
В 1698 году он также основал Gynaeceum , первую протестантскую высшую школу для девочек , на которую оказал влияние Франсуа Фенелон , чьи работы он перевел с французского. Ее учебная программа отличалась от программы школы-интерната, и школа просуществовала только до 1730 года. [6]
В своем преподавании в университете он также уделял большое внимание религии. Даже будучи профессором греческого языка, он уделял большое внимание в своих лекциях изучению Писания ; но он нашел гораздо более подходящую сферу, когда в 1698 году был назначен на кафедру теологии. Тем не менее, его первыми курсами лекций на этом факультете были чтения и толкования Ветхого и Нового Завета; и этому, как и герменевтике , он всегда придавал особое значение, полагая, что для теологии необходима здравая экзегеза . «Theologus nascitur in scripturis», — говорил он; но во время своего пребывания на кафедре теологии он в разное время читал лекции и по другим разделам теологии. Среди его коллег были Пауль Антон , Иоахим Ланге [7] и Иоганн Юнкер [8] — люди, разделявшие его убеждения.
Франке умер 8 июня 1727 года.
Школы Франке стали прототипом, который оказал большое влияние на последующее немецкое образование, особенно женское образование . [9] За Гинекеем последовало множество пиетистских женских школ в Германии, в частности, Магдалененштифт в Альтенбурге и Королевская школа Елизаветы Иоганна Юлиуса Геккера в Берлине в 1747 году. [6] В XVIII веке это стало обычным явлением в так называемых Töchterschule («школах для дочерей») в немецких городах, поддерживаемых купеческим классом , который хотел, чтобы их дочери получили начальное образование, а также в школах для девочек, известных как Mädchenpensionate . [6]
Благодаря его и его коллег влиянию на студентов, Галле стал центром, из которого пиетизм очень широко распространился по Германии. Под влиянием Франке христианские миссионерские усилия были значительно усилены, [7] рвение было пробуждено и были набраны рекруты для христианских миссий, [3] [10] и Галле также стал центром датско-галльской миссии в Индии. [11] [12]
Основными вкладами Франке в богословскую литературу были: Manuductio ad Lectionem Scripturae Sacrae (1693 г.); Praelectiones Hermeneuticae (1717 г.); Commentatio de Scopo Librorum Veteris et Novi Testi (1724 г.); и Lectiones Paraeneticae (1726–1736). «Манудукцио » было переведено на английский язык в 1813 году под названием « Руководство по чтению и изучению Священного Писания» . [3]
Отчет о его приюте под названием Segensvolle Fußstapfen (1709), впоследствии выдержавший несколько изданий, также был частично переведен под названием « Следы Божественного Провидения, или Щедрая рука Небес, оправдывающая расходы веры» . [3]
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link).Атрибуция
