Женское образование — это всеобъемлющий термин, обозначающий сложный набор вопросов и дискуссий, касающихся образования ( начальное образование , среднее образование , высшее образование и, в частности, санитарное просвещение ) для девочек и женщин. [1] [2] Его часто называют образованием девочек или образованием женщин. Он включает области гендерного равенства и доступа к образованию. Образование женщин и девочек важно для борьбы с бедностью . [3] Более широкие смежные темы включают однополое образование и религиозное образование для женщин, в котором образование разделено по гендерному признаку.
Неравенство в образовании девочек и женщин является сложным: [4] женщины и девочки сталкиваются с явными препятствиями при поступлении в школу, например, насилием в отношении женщин или запретом девочкам ходить в школу, в то время как другие проблемы носят более систематический и менее явный характер, например Например, различия в образовании в области естественных наук, технологий, инженерии и математики (STEM) глубоко укоренились даже в Европе и Северной Америке. [5] В некоторых западных странах женщины превзошли мужчин на многих уровнях образования. Например, в Соединенных Штатах в 2005/2006 году женщины получили 62% младших степеней, 58% степеней бакалавра, 60% степеней магистра и 50% докторских степеней. [6]
Было продемонстрировано, что повышение уровня образования девочек оказывает явное влияние на здоровье и экономическое будущее молодых женщин, что, в свою очередь, улучшает перспективы всего их сообщества. [7] Уровень младенческой смертности младенцев, чьи матери получили начальное образование, вдвое ниже, чем среди детей, чьи матери неграмотны . [8] В беднейших странах мира 50% девочек не посещают среднюю школу. [9] [10] [11] [12] [13] Тем не менее, исследования показывают, что каждый дополнительный год обучения девочек в школе увеличивает их пожизненный доход на 15%. Улучшение женского образования и, следовательно, потенциала заработка женщин повышает уровень жизни их собственных детей, поскольку женщины вкладывают больше своего дохода в свои семьи, чем мужчины. [14] Тем не менее, многие препятствия на пути получения образования для девочек остаются. В некоторых африканских странах, таких как Буркина-Фасо, девочки вряд ли будут посещать школу по таким основным причинам, как отсутствие частных туалетов для девочек. [15]
Образование повышает уровень здоровья и осведомленности о здоровье женщины (а также ее партнера и семьи). [16] [17] [18] Повышение уровня образования и повышения квалификации женщин также имеет тенденцию откладывать начало сексуальной активности, первый брак и первые роды. [19] [20] Более того, более высокий уровень образования увеличивает вероятность остаться одиноким, не иметь детей или не иметь официального брака, одновременно повышая уровень долгосрочных партнерских отношений. [21] [22] Женское образование также важно для женского здоровья , увеличивая использование противозачаточных средств при одновременном снижении уровня инфекций, передающихся половым путем, и увеличивая уровень ресурсов, доступных женщинам, которые разводятся или находятся в ситуации домашнего насилия. [23] Образование также улучшает общение женщин с партнерами и работодателями и повышает уровень их гражданского участия . [24] [25]
Из-за широкомасштабного воздействия женского образования на общество смягчение неравенства в образовании для женщин выделено в Цели устойчивого развития 4 «Качественное образование для всех» и тесно связано с Целью устойчивого развития 5 «Гендерное равенство ». Образование девочек (и расширение прав и возможностей женщин в целом) в развивающихся странах приводит к более быстрому развитию и более быстрому снижению роста населения , тем самым играя значительную роль в решении экологических проблем, таких как смягчение последствий изменения климата . [13] [26] По оценкам Project Drawdown , образование девочек является шестым наиболее эффективным действием против изменения климата (перед солнечными фермами и атомной энергетикой ). [27]
Насилие в отношении женщин- учителей стало политической проблемой в Швеции в период с 1900 по 1940 год. [28] [29] [30] К 1900 году 66 процентов учителей Швеции были женщинами, многие из которых работали в изолированных сельских районах, где они одиночество и угроза мужского насилия. Политики, учителя и женщины-писатели обсудили ряд решений по уменьшению этих угроз, таких как предоставление учителям сторожевых собак, оружия и телефонов. [31]
В Пакистане была обнаружена отрицательная связь между формальным уровнем образования, которое получает женщина, и вероятностью насилия в отношении этой женщины (After, 2013). [32] [33] Исследователь использовал удобную выборку «снежный ком», метод выборки, куда направляются участники. Вопросы этики и конфиденциальности сделали этот метод наиболее удобным. Информатор играл важную роль в сборе информации, которая затем подвергалась перекрестной проверке. Выборку жертв насилия составили замужние женщины в возрасте 18–60 лет как из сельской, так и из городской общины. Исследование описало различные формы физического насилия, которые уже существуют, и дало представление о том, через что проходят женщины, даже в разных сообществах (сельских и городских). В этом исследовании было подчеркнуто, что образование является решением и необходимостью искоренения насилия. Необходимо обсуждение политических и социальных барьеров. [34]
Отношения намного сложнее, чем кажется: женщины могут быть неграмотными, но при этом иметь полномочия (Marrs Fuchsel, 2014). Латиноамериканские женщины-иммигранты (ILW) участвовали в качественном исследовании, в котором одновременно участвовало от 8 до 10 групп участников, и завершили 11-недельную программу, посвященную самооценке, осведомленности о домашнем насилии и здоровым отношениям. Латиноамериканские женщины-иммигранты (ILW) представляют собой группу, сильно пострадавшую от домашнего насилия. Хотя эта программа проходила за пределами традиционного класса, особое внимание уделялось диалогу, критическому мышлению и эмоциональному благополучию — областям, которые следует освоить во время учебы в школе. Наконец, хотя многие женщины были неграмотными, они все же смогли обрести более сильное чувство контроля над своей жизнью, что является важным жизненным навыком. [35]
В разных странах наблюдаются различные формы насилия в отношении женщин и девочек, в Нигерии ЮНИСЕФ отметил 16 фактов о таких случаях. [36] Некоторые из этих фактов включают в себя: физические последствия, психологические последствия, краткосрочные и долгосрочные последствия; последствия для жертв, детей, общества и т. д. Существуют факторы, способствующие насилию в отношении женщин, которые следует обнародовать. Необходимо обеспечить надлежащее образование для женщин и девочек, чтобы спасти их от трагедии, называемой насилием. Развитие может быть возможным, если люди смогут приобрести позитивные привычки, которые будут удерживать их от насилия. Всемирная организация здравоохранения указала, что во всем мире около 30% женщин подвергаются насилию со стороны интимного полового партнера или родственников. [37]
Системы образования различаются по администрации, учебной программе и персоналу, но все они оказывают влияние на учащихся, которых они обслуживают. [38] [39] Поскольку женщины получили права, формальное образование стало символом прогресса и шагом к гендерному равенству. Для того чтобы существовало истинное гендерное равенство, необходимо применять целостный подход. В разных местах существуют разные проблемы, требующие разных решений. Тем не менее, сосредоточение внимания на расширении прав и возможностей женщин в образовательных системах во всем мире оказывается успешным. [40] Обсуждение силы девочек и женского образования как решения для искоренения насилия в отношении женщин и экономической зависимости от мужчин может иногда брать верх и приводить к подавлению понимания того, как контекст, история и другие факторы влияют на женщин (Шенила Ходжа-Мулджи , 2015) . ). Например, когда бывший госсекретарь Хиллари Клинтон ссылалась на трагедии Малалы Юсуфзай в Пакистане и похищение девочек в Чибоке , Нигерия , как на сопоставимые, используя образование девочек в качестве основного акцента, история и контекст были проигнорированы. То, что привело к расстрелу Малалы, сводилось к тому, что она занималась самообразованием как девочка. Вмешательство Соединенных Штатов, бедность, коррупция и нестабильность в правительстве не были решены. [41]
Системы образования и школы играют центральную роль в определении интереса девочек к различным предметам, включая предметы STEM, которые могут способствовать расширению прав и возможностей женщин, предоставляя равные возможности для доступа и получения выгоды от качественного образования STEM. [5] Для повышения грамотности женщин в Бангладеш правительство реализовало ряд программ. Эти инициативы включают раздачу бесплатных книг всем ученикам начальной школы, предоставление бесплатного образования девочкам вплоть до университетского уровня и предоставление стипендий девочкам, посещающим сельские средние школы. [42]
Гендерное равенство выходит за рамки простого обеспечения доступа к школе; учебная программа также имеет значение. В школах необходимо сосредоточить внимание на повышении уверенности девочек и их способности равноправно участвовать в жизни общества. [43] Тип обучения, который учителя используют в классе, определяет расширение прав и возможностей женщин и гендерное равенство. В рамках успешных проектов в Перу и Малави была проведена подготовка учителей с использованием учебных пособий для преподавания с учетом гендерных факторов. Руководства для учителей были созданы Visionaria Network из Перу и Girls Empowerment Network из Малави. Они оба получили гранты от WomenStrong International, организации, которая находит, финансирует, укрепляет и делится решениями, ориентированными на женщин, для изменения жизни. [44] В рамках этих проектов создаются руководства и проводятся тренинги для учителей, чтобы поддержать гендерную чувствительность в классах и помочь девочкам осознать и полностью раскрыть свой потенциал. [44]
Систематический обзор профессионального и делового обучения женщин в странах с низким и средним уровнем дохода обобщил данные тридцати пяти исследований относительно воздействия таких программ обучения. Авторы обнаружили, что эти типы программ оказывают небольшое положительное влияние на занятость и доход, причем оно варьируется в зависимости от исследования. Они обнаружили, что эффект от обучения может усилиться при усилении гендерной направленности программы. [45]
Образование девочек (и расширение прав и возможностей женщин в целом) в развивающихся странах приводит к более быстрому развитию и более быстрому снижению роста населения . Таким образом, это оказывает значительное влияние на такие экологические проблемы, как изменение климата . По оценкам исследовательской сети Drawdown , образование девочек является шестым наиболее эффективным действием против изменения климата (перед солнечными фермами , ядерной энергетикой , облесением и многими другими действиями). [27]
Распространение цифровых технологий и цифровых услуг сделало цифровые навыки необходимым условием для полноценного участия в жизни общества . Сегодня неспособность ориентироваться в Интернете создает недостатки. Хотя когда-то эти недостатки были в некоторой степени свойственны богатым странам, теперь они актуальны во всем мире из-за быстрого и продолжающегося распространения технологий, подключенных к Интернету. [46]
Оснащение женщин и девочек цифровыми навыками помогает поставить их в равное положение с мужчинами, разбирающимися в цифровых технологиях, и открывает бесчисленные возможности для расширения свободы воли и выбора. Веб-сайты и мобильные приложения, посвященные здоровью и законным правам , например, могут помочь женщинам принимать обоснованные решения по защите себя и своих семей и уходу за ними, а социальные сети онлайн и цифровые коммуникации позволяют женщинам распространять информацию и делиться знаниями за пределами своего непосредственного сообщества. [46]
Возможности мобильного обучения , от приложений для повышения грамотности до открытых онлайн-курсов ( МООК ) по таким разнообразным предметам, как астрономия и уход за пожилыми родственниками, страдающими деменцией, могут открыть новые возможности для образования, особенно для девочек и взрослых женщин, не посещающих школу. [47] Системы поиска работы и профессиональные сетевые сайты позволяют женщинам конкурировать на рынке труда , а платформы электронной коммерции и цифровые банковские услуги могут помочь увеличить их доходы и независимость. [46]
Женское образование в STEM означает представительство детей и взрослых женщин в образовательных областях науки, техники, инженерии и математики (STEM). В 2017 году 33% студентов в областях STEM были женщины.
Организация ЮНЕСКО заявила, что это гендерное неравенство вызвано дискриминацией , предубеждениями , социальными нормами и ожиданиями, которые влияют на качество образования, которое получают женщины, и предметы, которые они изучают. [48] ЮНЕСКО также считает, что желательно иметь больше женщин в областях STEM, поскольку это поможет обеспечить устойчивое развитие . [48]Улучшилось также образование для женщин-инвалидов. В 2011 году Джузи Спаньоло стала первой женщиной с синдромом Дауна, окончившей колледж в Европе (она окончила Университет Палермо в Италии). [49] [50]
Христианские миссионеры XIX века открыли современные методы обучения, но обычно они ориентировались на мальчиков. После первых экспериментов они остановились на продвижении идеологии домашней женственности, прививаемой через школьное обучение девочек. [51] В Южной Африке после 1820 года шотландские миссионеры-мужчины решили, что для подготовки местных женщин к распространению христианства в доме необходимо только самое базовое образование. Они не позволили женщинам-учителям работать на территории шотландской миссии. Они отложили создание отделения для девочек в учреждении Лавдейл . Наконец пришло новое руководство, у которого было более широкое видение возвышения местных женщин, чтобы они могли продвигать христианство и западные гендерные кодексы. [52]
Мусульмане из Индии, приехавшие в Восточную Африку в конце 19 века, провели с собой крайне ограничительную политику в отношении школьного обучения своих девочек. [53]
По состоянию на 2015 год Присцилла Ситиенеи посещала начальную школу в Кении в возрасте 92 лет. [54] Она умерла в ноябре 2022 года в возрасте 99 лет во время подготовки к выпускным экзаменам. [55]
Женское образование в Западной Африке проявлялось как в формальных, так и в неформальных структурах, причем одной из наиболее заметных структур, оказавших влияние на образование женщин, были подготовительные школы, получившие название «школы Буша». [56] Эти бушские школы были учреждениями, которые часто могли похвастаться почти 100% процентом выпускников и завершенными курсами. Они были организованы женщинами и имели спланированную, структурированную учебную программу, которая включала в себя обучение таким навыкам, как «ловить рыбу, готовить, ткать, прясть хлопок, укладывать волосы и делать корзины, музыкальные инструменты, горшки и рыболовные сети». ." [56] Большая часть стипендий и исследований в этих школах исходит из школ Бунду в Сьерра-Леоне. В дополнение к этим навыкам девочкам часто дают репродуктивное образование, например, методам контроля над рождаемостью или навыкам воспитания детей. В частности, в школах Бунду женщины будут получать интенсивное образование в области лекарственных трав и навыков домашней медицины. [56] Эти школы не только преподавали образовательную программу (например, историю, передаваемую через песни и танцы), но и позволяли передавать культурные ценности и были центрами женской власти. Несмотря на колониальный и постколониальный идеал, согласно которому женщины должны быть образованы только для выполнения декоративных или детородных материнских ролей, эти институты учили женщин играть центральные экономические, корпоративные и семейные роли в своих сообществах. [56]
В 19 веке Нана Асмау (1793–1864) основала движение Ян Тару за образование женщин Сокото . [57] [58] [59]
Ранние колониальные формы образования на побережьях Западной Африки, особенно среди народов Дагомеи , Асанте и Йоруба , были инициированы миссионерами и учреждениями, которые пытались воспитывать религиозную мысль в дополнение к обучению более традиционным западным образовательным темам, таким как чтение и письмо. [60] Еще в 1529 году король Португалии Жуан III дал указание открывать школы и обеспечивать образование в области «религиозной мысли, чтения и письма», а учителям должна была платить ученик. [60] Однако именно для женщин эти колониальные формы образования принесли с собой европейские идеалы роли женщин в семье, обществе и экономике. Эти западные представления о женственности часто контрастировали с ролью женщин в экономике, обществе или дома. [61] Например, у женщин игбо были ассоциации, известные как «Микири» , которые представляли собой экономические и социальные форумы для женщин, на которых они обсуждали прямые действия по обеспечению своих интересов, которые в значительной степени неправильно понимались и игнорировались различными британскими колониальными администрациями. Следовательно, когда колониальные администрации вводили школы в регион, они игнорировали обучение женщин, которые могли бы выполнять экономические роли в обществе. [62] Фактически, образовательный идеал мужчин как « кормильцев », то есть первичной финансовой поддержки нуклеарной семейной структуры, был введен сменяющими друг друга британскими колониальными правительствами в Западной Африке. [63]
Одной из групп людей, обучению которых колониальные правительства в Западной Африке придавали большое значение, были смешанные дети белых людей, обычно мужчин, и коренных народов, обычно женщин. В добританскую эпоху истории Ганы, когда большая часть взаимодействия между коренными народами и европейцами осуществлялась через голландских торговцев, дети торговцев и коренных жителей смешанной расы были изгнаны из своих коренных общин и помещены в голландские образовательные учреждения в Гане. [64] В этих ранних колониальных школах образование также было гендерным по западным стандартам: мальчиков с юных лет обучали офицерам голландской армии, а девочек готовили к браку с голландскими военными офицерами в этом регионе. [64]
Одним из других способов, с помощью которых страны-колонизаторы могли оказывать влияние и косвенно управлять коренными народами, было материнское образование. В колониальной Гане миссионеры- методисты проводили занятия по обучению западным методам гигиены и деторождения местных матерей или будущих матерей. [61] Миссионеры пытались построить идеал материнства, который соответствовал бы стандартам белого европейского среднего класса, независимо от социального контекста идеалов материнства, существующих в обществах Асанте , в которых они находились. [61]
В постколониальной Западной Африке многие идеалы западного образования сохранились, в то время как большая часть инфраструктуры и финансирования осталась вместе с колониальным присутствием. [65] В частности, в Нигерии формальное образование рассматривалось как инструмент формирования политики, поскольку формальное образование женщин было связано с влиянием на «рост населения, здоровье, питание, рождаемость, детскую смертность, а также изменения в производительности и доходах женщин». [66] Однако исследователи указали на некоторые недостатки такой зависимости от формального образования женщин. Во-первых, существует обеспокоенность по поводу того, что женщины отчуждаются от своих коренных культур и не получают образования, основанного на ценностях, которые обычно получали через доколониальные системы образования коренных народов. [65] Кроме того, появляется все больше литературы, в которой говорится о том, как формальные образовательные учреждения направляют женщин в определенные низкооплачиваемые профессии, такие как гуманитарные науки, в то же время уводя женщин от более технических должностей с более высокой заработной платой. [65]
Что касается академической успеваемости, по данным конференции FAWE, девочки в регионе к югу от Сахары показали более низкие результаты по предметам по математике и естественным наукам. [67] Тенденция того, что девочки будут занимать канцелярские должности после окончания школы, также является широко исследованным и широко распространенным убеждением. [65] Несмотря на это, формальное образование предлагает множество преимуществ, признанных на международном уровне. Четвертая Всемирная конференция Организации Объединенных Наций по положению женщин выпустила публикации, в которых упоминаются многочисленные способы, благодаря которым образование женщин в Африке приносит пользу обществу в целом. Это влечет за собой улучшение здоровья семьи, создание более высокооплачиваемых рабочих мест, доступных для женщин, улучшение стандартов качества развития детей и более широкое вовлечение женщин в процесс принятия решений, которые могут повлиять на страну в экологическом, политическом, социальном и экономическом плане. [67] Несмотря на снижение участия женщин в образовании в большинстве стран Западной Африки в 1950-х и 1960-х годах, уровень женского образования с тех пор неуклонно растет. Тем не менее, по-прежнему существует большое статистическое гендерное неравенство, как следует из статистики ЮНЕСКО по количеству женщин, поступающих в школу и заканчивающих обучение.
Из-за препятствий, которые правительство Талибана создало афганским женщинам и девочкам для получения образования, Организация Объединенных Наций посвятила Всемирный день образования 2023 года афганским девочкам и женщинам. [68]
Одним из основных факторов гендерного неравенства в образовании в Западной Африке является соотношение участия мужчин и женщин: 43,6% мужчин получили начальное образование по сравнению с 35,4% женщин, 6,0% мужчин получили среднее образование. по сравнению с 3,3% женщин, и 0,7% мужчин имеют высшее образование по сравнению с 0,2% женщин. [69] Одной из причин плохого набора и участия является идеал «мужчины-кормильца», который отдает приоритет образованию мальчиков над девочками, а также ограниченность средств, доступных семьям для образования. Кроме того, в Западной Африке женщины считаются основными поставщиками неоплачиваемой работы по уходу . Это предъявляет конкурирующие требования к времени девочек, и часто их семьи отдают приоритет тому, чтобы девочки тратили время на уход за братьями и сестрами или на работу по дому . [67] Кроме того, основной причиной гендерного неравенства в образовании являются гендерные различия на рынке труда, которые приводят к гендерным представлениям о роли женщин в обществе. [70]
Помимо этого, некоторые гендерные различия вызваны отношением учителей к учащимся в классе в зависимости от пола учащихся. [71] В некоторых странах Западной Африки существует предвзятое мнение, что мальчики умнее и трудолюбивее девочек, чем девочки. В частности, в Гвинее исследователи провели опросы, показавшие, что школьные учителя, особенно в сельских школах, считают, что мальчики лучше усваивают уроки, имеют больше амбиций, умнее и усерднее работают, в то время как девочки прилагают меньше усилий и редко дают хорошие ответы на вопросы. вопросы и использовать плохие французские выражения. [71] Кроме того, как в городских, так и в сельских школах, проанализированных, девочки должны были выполнять ручной труд, чтобы поддерживать чистоту в школах, в то время как это ожидание не распространялось на мальчиков. [71]
Гендерное неравенство в сфере высшего образования также сохраняется: женщины составляют немногим более 20% студентов университетов во всех странах Африки к югу от Сахары, а в странах Западной Африки, таких как Нигер и Гана, этот показатель составляет 15% и 21% соответственно. . [72] Это считается одним из факторов, объясняющих, почему так мало женщин занимают руководящие и административные должности более высокого уровня. [67] В Гане в 1990 году женщины составляли менее 1% менеджеров на рынке труда, но среднегодовой темп роста составлял 3,2%. [72] Исследователи надеются, что повышение успеваемости и успеваемости в начальном образовании приведет к увеличению успеваемости и достижений на уровне высшего образования и на рынке труда. [67]
В последние несколько десятилетий африканские страны придавали большое значение роли образования в процессе строительства и развития национальных государств. Поэтому образование стало одним из приоритетов политики, а быстрое расширение числа учебных заведений на всех уровнях значительно расширило возможности получения образования для женщин. В частности, после Всемирной конференции по образованию для всех женское образование получило особое внимание в Африке и достигло быстрого развития. [73]
Возьмем в качестве примера страны Африки к югу от Сахары: в начале 1960 года общий коэффициент охвата девочек начальным, средним и высшим образованием составлял 25%, 1% и 0,1% соответственно. К 2006 году эти цифры составили 89%, 28% и 4% соответственно. [74]
Хотя уровень приема женщин на все уровни увеличивается, индекс гендерного паритета также улучшается. В странах Африки к югу от Сахары индекс гендерного паритета при зачислении в начальную школу в 1980, 1990, 2000 и 2006 годах составлял 0,77, 0,81, 0,89 и 0,92 соответственно. В некоторых странах, например, в Гамбии, Гане, Малави и Замбии, валовой коэффициент охвата образованием среди женщин даже превышает валовой коэффициент охвата образованием среди мужчин. Индекс гендерного паритета в среднем и высшем образовании также имеет тенденцию к увеличению. [74]
Помимо уровня зачисления и индекса гендерного паритета, другие показатели, такие как количество второгодников, процент отсева, количество выпускников и т. д., также отражают прогресс женского образования в Африке. В 1999 году процент второгодников начального образования среди женщин в странах Африки к югу от Сахары составлял 17,7%, а в 2006 году он упал до 13,3%. В то же время рост числа женщин-учителей также привел к увеличению числа женщин-учителей в Африке. [74]
За последние десятилетия женское образование в Африке добилось большого (хотя и неравномерного) прогресса. С одной стороны, уровень развития женского образования между странами и странами этого региона по-прежнему существенно различается из-за различий в географическом положении, социальном классе, языке и этнической принадлежности. С другой стороны, по сравнению с остальным миром Африка, особенно страны Африки к югу от Сахары, по-прежнему отстает в области женского образования. [75] Образовательные мероприятия в пострадавших от конфликта регионах должны использовать более целостный и культурно-чувствительный подход для изменения гендерных норм и содействия усилиям по устойчивому миростроительству. [76]
По сравнению с мужчинами женщины в большинстве африканских стран находятся в невыгодном положении в сфере образования, и чем выше уровень образования, тем более неблагоприятна ситуация. Одна из наиболее важных причин такого «вертикального разделения» заключается в том, что успеваемость девочек хуже, чем у мальчиков, а процент студентов, которые могут окончить школу и сдать экзамен, невелик. В то же время при переходе от среднего образования к высшему образованию также наблюдается «уровневое разделение» по признаку пола, что означает, что мальчики и девочки концентрируются в определенных классах и специальностях, так что эти курсы становятся предметами, в которых доминируют мужчины, или предметы, в которых преобладают женщины. Например, в сферах образования, гуманитарных наук и искусства доля девочек обычно намного превышает долю мальчиков. В науке, технике и архитектуре доминируют мальчики. [75]
В Африке существуют гендерные различия в образовании, и факторы, которые приводят к этим различиям, многочисленны. Факторы, препятствующие воспитанию гендерного равенства, можно грубо разделить на экономические факторы, школьные факторы, а также социальные и культурные факторы. [75] [77]
Экономический статус семьи является важным фактором, определяющим, способен ли родитель понести прямые и косвенные затраты на образование ребенка. Прямые затраты включают плату за обучение, школьную форму, транспортные расходы и другие материальные расходы, такие как учебники. В Кении 47% сельского населения и 27% городского населения живут за чертой бедности, однако им приходится нести почти 60% стоимости начального образования. Это заставляет их выборочно обучать своих детей. Для бедных семей девочки становятся наиболее прямыми жертвами, когда расходы на образование становятся недоступными. В опросе середины 1990-х годов 58% респондентов позволили своим дочерям бросить учебу, тогда как только 27% респондентов выбрали сыновей. [77]
По сравнению с мальчиками, альтернативные издержки посещения школы для девочек выше, поскольку они выполняют несколько функций, таких как семейные работники и помощницы матерей, и им приходится выполнять больше рабочей силы, чем мужчинам. Например, в провинции Замбия девочки тратят в четыре раза больше времени на непосредственный производительный труд, чем мальчики. Таким образом, позднее обучение девочек в школе, прогулы и отсев учебы тесно связаны с трудовой деятельностью. [75]
Местоположение школы оказывает прямое влияние на тип образования, которое получают женщины, качество образования и время обучения. Многие родители не хотят отпускать маленьких детей в школу далеко от дома, а расстояние между школой и домом очень распространено в сельской Африке. Недостаточная инфраструктура, такая как школьное обучение, здравоохранение и общежития, также может препятствовать поступлению женщин в школу. В то же время учебная программа и соответствующие преподаватели, программы, учебники и методы обучения не учитывают гендерную проблематику или существуют гендерные предубеждения, что имеет гораздо более негативные последствия для девочек, чем для мальчиков. Во многих африканских странах по-прежнему необходимо укреплять восприятие обществом семейной жизни женщин и скрывать предрассудки о том, что интеллект женщин не так хорош, как интеллект мужчин. В такой среде обучения отношение женщин к обучению часто бывает негативным, и они не могут в полной мере проявить свои способности. На этапах среднего и высшего образования женщин обычно направляют на изучение более женских курсов, таких как домоводство, ремесла или биология (считается, что биология связана с традиционными женскими профессиями, такими как медсестра). [75]
Кроме того, различные формы сексуального насилия и сексуальных домогательств в школах или опасения по поводу сексуального насилия и сексуальных домогательств являются молчаливыми препятствиями для поступления девочек в школу. Такое поведение не только влияет на успеваемость в школе, но и становится причиной беременности, ранних браков и так далее. В то же время во многих странах подростковая беременность практически прервала школьное образование девочек. [78]
Глубоко укоренившееся отношение Африки к женщинам можно проследить до патриархальной системы, которая сохранилась в местной культуре и колониальном опыте Африки. Традиционно большое значение имеют репродуктивная и семейная роли женщины. Африканские девочки-подростки сильно ощущают это давление, потому что в это время они либо помогают своей матери или другим родственницам-женщинам выполнять домашние дела, либо добиваются перехода к взрослой роли, такой как жена или мать. Начиная с этого возраста, некоторые девочки, которые еще учатся в начальной школе, рискуют прервать учебу. Традиционная концепция брака в Африке рассматривает инвестиции в образование женщин как расточительство, то есть все доходы перетекают в другую семью. Поэтому женщинам часто бывает трудно получить заботу от своего отца и, таким образом, они теряют многие возможности для получения образования. [75]
Многие племена в разных частях мира не выступают за образование женщин. Их культурные ценности попираются в случае неподчинения предкам.
Эффективно продвигать всеобщее, бесплатное и обязательное базовое образование, сокращать или устранять прямые затраты на базовое образование, чтобы начальное образование стало более доступным. Например, в 2001 году в Танзании было введено бесплатное начальное образование, что привело к быстрому увеличению общего показателя охвата начальным образованием женщин с 61,6% до 88,8%. [73] [77]
Школы создают безопасную и справедливую среду обучения и институциональную культуру, благоприятную для женщин. Гендерные соображения будут приниматься во внимание при предоставлении и распределении ресурсов для удовлетворения конкретных образовательных потребностей женщин. Более важным является усиление гендерной осведомленности среди всех учителей и педагогов. [73]
Правительство играет важную роль в продвижении гендерного равенства в образовании. Одна из его задач – создать благоприятную среду посредством законов и политики, направленных на содействие образованию женщин для достижения гендерного равенства. Помимо закона, правительство должно также создать четкую структуру. Например, в Эфиопии правительство четко оговаривает, что женщины и мужчины имеют равные возможности принять одну и ту же учебную программу и могут свободно выбирать профессию, чтобы гарантировать, что женщины имеют такие же возможности трудоустройства, как и мужчины. [73]
Современные социальные реформы для афганских женщин начались, когда королева Сорайя , жена короля Амануллы, провела быстрые реформы для улучшения жизни женщин и их положения в семье, браке, образовании и профессиональной жизни. [79] Она основала первый женский журнал ( Иршад-е Насван , 1922), первую женскую организацию ( Анджуман-и Химаят-и-Нисван ), первую школу для девочек (Мастурат школа в 1920), первый театр для женщин. в Пагмане и первая женская больница (больница Мастурат в 1924 г.). [80] В 1928 году Аманулла отправил пятнадцать выпускниц средней школы Мастурат, дочерей королевской семьи и государственных чиновников, на обучение в Турцию. [81] Сорая Тарзи была единственной женщиной, фигурировавшей в списке правителей Афганистана, и ей приписывали то, что она была одной из первых и самых влиятельных афганских и мусульманских женщин-активисток. Тем не менее, королева Сорайя вместе со своим мужем выступала за социальные реформы для женщин, что привело к протесту и способствовало окончательному прекращению правления ее и ее мужа в 1929 году . школы для девочек были закрыты, студентки, которым было разрешено учиться в Турции, были отозваны в Афганистан и вынуждены снова надеть паранджу и войти в пурду, [83] и было вновь введено многоженство для мужчин. [81]
Преемники Мохаммед Надир Шах и Мохаммед Захир Шах действовали более осторожно, но, тем не менее , работали над умеренным и устойчивым улучшением прав женщин . ; [81] первая средняя школа для девочек официально называлась «Школой медсестер», чтобы предотвратить любое противодействие ей. [83]
После Второй мировой войны реформы модернизации были признаны правительством необходимыми, что привело к возрождению государственного женского движения. В 1946 году под патронажем королевы Хумайры Бегум была основана поддерживаемая правительством Ассоциация благосостояния женщин (ВАВ) , которая давала школьные классы для девочек и профессионально-технические курсы для женщин, [85] а с 1950 года студентки были приняты в Кабульский университет . [79] Талибан запретил женщинам образование в 1996 году. Когда Талибан был отстранен от власти в 2001 году, женщинам снова разрешили учиться.
Взяв под свой контроль страну в 2021 году , Талибан постепенно запретил образование для девочек и женщин выше 6-го класса. Женщинам также было запрещено работать учителями и заниматься другими профессиями, что создавало проблемы для начального образования девочек и приводило к созданию рискованной подпольной сети школ для девочек. [86]
Наряду с обычаем бинтования ног среди китайских женщин, существовавшим до конца XIX века, было признано, что добродетель женщины заключается в ее незнании. [87] В результате женское образование не считалось достойным внимания. [ нужна цитата ] С прибытием многочисленных христианских миссионеров из Великобритании и США в Китай в 19 веке, и некоторые из них участвовали в открытии школ для женщин, женскому образованию стало уделяться некоторое внимание.
Из-за социального обычая, согласно которому мужчины и женщины не должны находиться рядом друг с другом, женщины Китая не хотели лечиться у врачей-мужчин западной медицины. Это привело к огромной потребности в женщинах в западной медицине в Китае. Так, женщина-медик-миссионер доктор Мэри Х. Фултон (1854–1927) [88] была направлена Советом иностранных миссий Пресвитерианской церкви (США) для основания первого медицинского колледжа для женщин в Китае. Известный как Женский медицинский колледж Хакетта (夏葛女子醫學院), [89] [90] этот колледж располагался в Гуанчжоу, Китай, и стал возможен благодаря крупному пожертвованию Эдварда А. К. Хакетта (1851–1916) из Индианы, Соединенные Штаты. Колледж был открыт в 1902 году и предлагал четырехлетнюю учебную программу. К 1915 году в нем обучалось более 60 студентов, в основном по месту жительства. Большинство студентов стали христианами под влиянием доктора Фултона. Колледж получил официальное признание, а его дипломы были отмечены официальной печатью правительства провинции Гуандун. Целью колледжа было распространение христианства и современной медицины, а также повышение социального статуса китайских женщин. Больница для женщин и детей Дэвида Грегга (также известная как Больница Юджи 柔濟醫院[91] [92] была связана с этим колледжем. Среди выпускников этого колледжа был Ли Сун Чау (周理信, 1890–1979, выпускница ( Belilios Public School ) и ВОНГ Юэнь-хин (黃婉卿), оба окончили школу в конце 1910-х годов [93] [94] и затем практиковали медицину в больницах провинции Гуандун.
Между 1931 и 1945 годами процент необразованных женщин составлял более 90%, и большинство образованных женщин закончили только начальный уровень. [95] В 1950-х годах, после создания Китайской Народной Республики, правительство начало цивилизационный проект. [96] Это позволило большому количеству необразованных женщин научиться основам письма и счета. Этот проект увеличил долю образованных женщин. Его пропагандировали не только в городах, но и в сельской местности. В деревнях были свои начальные школы. Вместо того, чтобы заниматься только детьми и домашними делами, женщины среднего возраста имели возможность научиться письму и чтению в местных школах.
В 1980-х годах центральное правительство Китая приняло новый закон об образовании, который требовал от местных органов власти продвигать обязательное 9-летнее образование по всей стране. [97] Новый закон об образовании гарантировал права на образование до средней школы. До 1960-х годов доля девочек в начальной школе составляла 20%. Через 20 лет после публикации закона об образовании, в 1995 году, этот процент увеличился до 98,2%. К 2003 году доля женщин, бросивших среднюю школу, снизилась до 2,49%. [98]
По данным пятой национальной переписи населения 2000 года, средний стаж обучения женщин составляет до 7,4 года. За 3 года эта цифра увеличивается с 7,0 лет до 7,4 года. Однако продолжительность образования женщин по-прежнему на 0,8 года меньше продолжительности образования мужчин. Этот разрыв в высшем уровне образования больше в сельской местности. В сельской местности родители склонны использовать свои ограниченные ресурсы для сыновей, потому что они верят, что сыновья способны принести больше, и их вклад в семью в будущем более значителен, чем дочери. Согласно исследованию, родители на 21,9% чаще отказываются финансировать образование девочек, если у них возникают финансовые и семейные проблемы. Мальчикам предоставляется больше возможностей для дальнейшего обучения, особенно после окончания средней школы. Эта разница стала более очевидной в университетах. [99]
В 21 веке университетское образование становится все более распространенным. Общее число учащихся увеличивается. По сравнению с 1977 годом, который стал первым годом, когда были восстановлены вступительные экзамены в колледж, уровень поступления увеличился с 4,8% до 74,86%. [100] Поскольку общий прием значительно увеличился, в университеты поступило больше студентов. Хотя предполагается, что женщины обладают такими же правами на общее образование, они вынуждены лучше сдавать вступительные экзамены в китайский колледж ( Гаокао ), чем мужчины. Девушкам необходимо получить более высокие оценки, чем студентам мужского пола, чтобы поступить в университет того же уровня. Это невидимый потолок для китаянок, особенно в ведущих университетах. Это не публичное правило, а общепринятый консенсус среди большинства приемных комиссий китайских университетов. Согласно телефонному интервью с офицером преподавательского состава Китайского университета политических наук и права , отказавшимся назвать свое имя, «студентки должны составлять менее 15 процентов студентов из-за характера их будущей карьеры». ." [101]
В ведический период большинству женщин было разрешено получать образование без существенных ограничений. Женское образование, в отличие от последующих периодов, не осталось без внимания. В этот период также присутствовали женщины-ученые. Педагоги этого периода разделили женщин на две группы – брахмавадини и садьодвахи. Первые всю жизнь изучали философию и теологию. Садьодвы продолжали учебу, пока не поженились. Было много женщин-поэтов и философов, таких как Апала, Гоша, Вишвавара, Сулабха Майтрейи и Гарги. [ нужна цитата ]
.jpg/1280px-Bengali_Girls'_School,_Calcutta_(LMS,_1869,_p.12).jpg)
Церковное миссионерское общество добилось большего успеха в Южной Индии. Первая школа-интернат для девочек появилась в Тирунелвели в 1821 году. К 1840 году Шотландское церковное общество построило шесть школ, в которых обучалось 200 индуистских девочек. В середине века миссионеры в Мадрасе включили под свое знамя 8000 девушек. Занятость и образование женщин были признаны в 1854 году Программой Ост-Индской компании: Wood's Dispatch. После этого постепенно наблюдался прогресс в женском образовании, но первоначально оно было сосредоточено на уровне начальной школы и было связано с более богатыми слоями общества. Общий уровень грамотности женщин увеличился с 0,2% в 1882 году до 6% в 1947 году. [103]
В западной Индии Джьотиба Пхуле и его жена Савитрибай Пхуле стали пионерами женского образования, открыв в 1848 году в Пуне школу для девочек. [104] В восточной Индии, помимо важного вклада выдающихся индийских социальных реформаторов, таких как Раджа Рам Мохан Рой , Ишвар Чандра Видьясагар , Джон Эллиот Дринкуотер Бетьюн также был пионером в продвижении женского образования в Индии 19-го века. При участии таких единомышленников социальных реформаторов, как Рамгопал Гош, Раджа Дакшинаранджан Мукерджи и Пандит Мадан Мохан Таркаланкар, в 1849 году он основал первую школу для девочек в Калькутте (ныне Калькутта), названную светской школой для женщин коренных народов, которая позже стала известна как школа Бетьюн. . [105] [106] В 1879 году был основан Бетьюн-колледж , входящий в состав Калькуттского университета , который является старейшим женским колледжем в Азии.
В 1878 году Калькуттский университет стал одним из первых индийских университетов, принявших на свои программы обучения женщин-выпускников, прежде чем какие-либо британские университеты начали делать то же самое. Этот вопрос позже был поднят во время споров вокруг законопроекта Ильберта 1883 года , предложенного закона, который позволил бы индийским судьям судить европейских правонарушителей. Англо -индийское сообщество в Индии в значительной степени выступило против законопроекта, утверждая, что индийцы (как мужчины, так и женщины) в значительной степени необразованны и, следовательно, не подходят для осуждения европейских преступников в суде. Индийские женщины, поддержавшие законопроект, в ответ отметили, что они в целом более образованы, чем англо-индийские женщины, выступавшие против законопроекта, отметив, что больше женщин в Индии получили ученые степени , чем те, кто живет в Соединенном Королевстве. [107]
После обретения Индией независимости в 1947 году была создана Комиссия по университетскому образованию, которая рекомендовала предложения по улучшению качества образования. Однако в их отчете говорилось против женского образования, называя его следующим образом: «Нынешнее образование женщин совершенно не имеет отношения к той жизни, которую им приходится вести. Это не только растрата, но часто и явная инвалидность». [108]
Однако тот факт, что уровень грамотности женщин после обретения независимости составил 8,9%, нельзя игнорировать. Так, в 1958 году правительством был назначен национальный комитет по женскому образованию, и большинство его рекомендаций было принято. Суть его рекомендаций заключалась в том, чтобы поставить женское образование на один уровень с образованием мальчиков. [109]
Вскоре после этого были созданы комитеты, которые говорили о равенстве мужчин и женщин в сфере образования. Например, один комитет по дифференциации учебных программ для мальчиков и девочек (1959 г.) рекомендовал равенство и общие учебные программы на различных этапах их обучения. Дальнейшие усилия были предприняты для расширения системы образования, и в 1964 году была создана Комиссия по образованию, которая в основном говорила о женском образовании и рекомендовала правительству разработать национальную политику. Это произошло в 1968 году, что привело к усилению внимания к женскому образованию. [110]
До и после обретения независимости Индия предпринимала активные шаги по улучшению статуса и образования женщин. Принятие 86-й поправки к Конституции 2001 года стало новаторским шагом на пути к развитию образования, особенно для женщин. Согласно этому закону, начальное образование является фундаментальным правом детей в возрасте от 6 до 14 лет. Правительство обязалось предоставлять это образование бесплатно и сделать его обязательным для детей этой возрастной группы. Это предприятие более широко известно как Сарва Шикша Абхиян (ССА).
С тех пор SSA разработало множество схем инклюзивного, а также эксклюзивного роста индийского образования в целом, включая схемы, способствующие росту женского образования.
Основные схемы следующие:
Один заметный успех пришел в 2013 году, когда первые две девушки заняли первые 10 мест на вступительных экзаменах в Индийские технологические институты (ИИТ). [113] Сиббала Лина Мадхури заняла восьмое место, а Адити Ладдха заняла шестое место. [113]
Кроме того, статус и уровень грамотности между Западной Бенгалией и Мизорамом оказались высокими; В исследовании сравнивались два штата, поскольку они использовали политически разные подходы к расширению прав и возможностей женщин (Гош, Чакраварти и Манси, 2015). В Западной Бенгалии уровень грамотности оказался низким даже после принятия 73-й поправки 1992 года. Поправка установила позитивные действия, предоставив женщинам 33% мест в панчаятах или органах местного самоуправления. Мизорам предпочел не участвовать в 73-й поправке, но в нем наблюдается более высокий уровень грамотности, он является вторым по величине в стране, а также имеет лучшее соотношение полов. Таким образом, было установлено, что одних лишь шагов позитивных действий недостаточно. Женщинам также необходимо предоставить возможность развиваться посредством формального образования, чтобы иметь возможность служить и получать прибыль от выполнения этих руководящих функций в обществе. [114]
Канадский стартап Decode Global разработал мобильную игру Get Water! , игра, направленная на социальные изменения, посвященная нехватке воды в Индии и ее влиянию на образование девочек, особенно в трущобах и сельской местности. В районах, где нет постоянного доступа к воде, девочек часто забирают из школы, чтобы набрать воду для своих семей. [115] Еще одним шагом в этом направлении стала программа «Шакти», начатая Анандмурти Гурумаа, где девушек обучают предпринимательским навыкам для достижения финансовой независимости. [116]
После революции 1979 года Иран находился под контролем исламских правил , на прогресс женского образования повлияла исламская экклезиократия. Женщин заставляют носить чадру, и им не разрешают ходить в одну школу с учениками мужского пола. Студенткам приходится изучать разные версии учебников, которые являются специальными изданиями только для студенток. Незамужние женщины не имеют права на финансовую помощь, если они пытаются учиться за границей. На протяжении последних 30 лет вопрос женского образования постоянно обсуждается. [117]
У иранских женщин есть желание и возможности продолжить образование. Иранский старшеклассник может получить диплом после трехлетнего обучения. Если студенты планируют поступить в колледжи, они останутся в средних школах на четвертый год обучения, где обучение очень интенсивное. Согласно исследованиям, 42% студенток предпочитают учиться на четвертом курсе средней школы, но только 28% студентов мужского пола предпочитают учиться, чтобы поступить в университет. Более того, у женщин гораздо больше шансов сдать вступительные экзамены в колледж, чем у мужчин. Исламские женщины нуждаются в получении высшего образования, и истина доказала, что их способностей достаточно для получения высшего образования. Возможности образования для женщин требуют большего внимания на национальном уровне и меньшего регулирования. [117]
В 1978 и 1979 годах доля женщин, обучавшихся в университетах в качестве студентов или преподавателей, была довольно низкой. 31% студентов, поступивших в университеты, составляли женщины. В гендерном составе профессорско-преподавательского состава женщины составляют 14%. Эта ситуация изменилась с течением времени. Набор в университеты сократился под влиянием иранской культурной революции . Общий набор учащихся за это время снизился. После культурной революции количество учащихся возросло. Увеличение количества студентов в университетах сопровождается увеличением доли женщин. [117]
Исламское высшее образование состоит из пяти уровней: младшего специалиста, бакалавра, магистра, профессионального доктора и специализированного доктора. [117] До революции гендерный разрыв был очевиден в магистратуре и докторантуре, которые составляли лишь 20% и 27%. Оно изменилось спустя 30 лет. В 2007 году доля женщин в магистратуре выросла до 43%, а в специализированной докторантуре эти данные выросли до 33%. [118]
Доля женщин увеличилась не только среди студентов, но и среди преподавателей. Двадцать лет назад только 6% всех профессоров и 8% всех доцентов были женщинами. Сейчас 8% всех профессоров и 17% всех доцентов — женщины. [117]
Хотя формальное образование преобладает среди иранских женщин, неформальное образование также является вариантом. Неформальное образование в Исламской Республике Иран зародилось Организацией литературного движения (LMO), которая стремилась снизить уровень неграмотности в стране. Основанная в 1984 году, LMO благодаря огромным усилиям исправила пренебрежение режима Пехлеви в отношении образования детей и населения в сельских районах. В конце 1980-х годов LMO создала программы обучения грамоте взрослых, профессионально-технические школы и религиозные учреждения для борьбы с высоким уровнем неграмотности. Программы обучения грамоте взрослых обучают вводному чтению, письму и математике в два цикла. В то время как чтение, письмо, диктовка и арифметика вводятся в первый цикл, второй цикл углубляется в исламоведение, экспериментальные и социальные науки, а также персидский язык. Хотя эти образовательные организации учитывают гендерные аспекты, они в основном обслуживают женщин; Фактически, 71% участников — женщины в возрасте от 15 до 45 лет. На протяжении 1990-х годов две трети участников программ обучения грамоте составляли женщины, что непосредственно привело к резкому росту (20%) уровня грамотности женщин в Иране с 1987 по 1997 год.
Религиозные школы — еще один путь получения образования для иранских женщин. Их популярность иллюстрируется ростом института «женских семинарий» с 2010 года. В 1984 году аятолла Хомейни, бывший верховный лидер Ирана, призвал к созданию Джамиат аль-Захра , альянса небольших религиозных школ. Это привело к созданию первой женской семинарии в Иране. Эти учреждения предлагают возможность получить что угодно: от дипломов средней школы до докторских степеней. В 2010 году процент принятия женщин в эти религиозные учреждения составил 28% (принято 7 000 из 25 000 претендентов).
Молодожены (особенно женщины) обучаются вопросам планирования семьи, безопасного секса и контроля над рождаемостью в рамках программ контроля рождаемости. Кроме того, правительство создало сельские дома здоровья, которыми управляют местные работники здравоохранения. Эти медицинские работники ездят в разные районы, чтобы распространять информацию о женском здоровье и контроле над рождаемостью.
Женщины в Саудовской Аравии играют важную роль, и в 2023 году среди женщин будет больше выпускников колледжей, чем среди мужчин. [119] Женщины получают бесплатный и широкий доступ к K-12, бакалавриату и последипломному образованию, включая более 512 университетов по всему миру.
В 1955 году королева (в то время принцесса) Эффат, жена короля Фейсала Саудовской Аравии, основала «Дар Аль Ханан», первую школу для девочек в стране. В 1959 году король Сауд обратился к нации, запустив государственную программу образования девочек. [120] В 1960 году был открыт «Кулият Аль Банат» (Колледж для девочек), который стал первой формой высшего образования для девочек в Саудовской Аравии. [121] К 1961 году было 12 начальных школ для девочек, а к 1965 году их было 160. К 1970 году их было 357, а к 1975 году - 963, [122] и 1980 году - 1810. [122] К 1981 году количество девочек, обучающихся в государственных школах, почти сравнялось с количеством мальчиков. [122]
В 2005 году правительство Саудовской Аравии запустило Программу стипендий короля Абдаллы (KASP), в которой более половины получателей стипендий составляют женщины. В 2015 году 44 000 женщин окончили ведущие университеты США, Восточной Азии, Европы и других стран. [120] Стипендия предусматривала полный пансион для женщин, включая круглогодичный билет, ежемесячную стипендию, полную оплату обучения, бесплатное частное репетиторство и даже ежемесячную стипендию и годовой билет для семьи мужского пола, чтобы путешествовать со всеми студентками. . [120]
Женщины в исламе сыграли важную роль в основании многих образовательных учреждений, таких как основание Фатимой аль-Фихри мечети Аль-Карауин , из которой в последующие века развилось то, что некоторые считают старейшим существующим, постоянно действующим учебным заведением в исламе. Согласно данным ЮНЕСКО и Книги рекордов Гиннесса , [123] [124] в 859 году . Это продолжалось вплоть до династии Айюбидов в 12 и 13 веках, когда в Дамаск , 26 из которых финансировались женщинами через систему вакфа (благотворительного фонда или закона о доверительном управлении). Половину всех королевских покровителей этих учреждений также составляли женщины. [125]
По мнению суннитского ученого Ибн Асакира , в 12 веке в средневековом исламском мире были возможности для женского образования . Асакир писал, что женщины должны учиться, получать иджазы (академические степени) и иметь квалификацию ученых и учителей. Особенно это касалось образованных и образованных семей, которые хотели обеспечить как своим сыновьям, так и дочерям максимально возможное образование. [126] Сам Ибн Асакир в свое время учился у 80 разных учителей-женщин. Согласно хадису, собранному в «Сахихе » аль -Бухари , женщины Медины , которые помогали Мухаммеду, отличались тем, что не позволяли общественным нравам ограничивать их образование в области религиозных знаний. [127] Кроме того, в 15 веке ас-Сахави посвятил целый том своего биографического словаря ученым-женщинам, задокументировав информацию о 1075 из них. [2]
«Как прекрасны были женщины ансара ; стыд не помешал им стать учеными [ ятафаккахна ] в вере».
Хотя для женщин было необычно записываться в качестве студентки в формальные классы , женщины обычно посещали неформальные лекции и учебные занятия в мечетях, медресе и других общественных местах. Хотя не было никаких юридических ограничений на образование женщин, некоторые мужчины, такие как Мухаммад ибн аль-Хадж (ум. 1336), не одобряли эту практику и были потрясены поведением некоторых женщин, которые в его время неофициально проверяли лекции. [128]
Хотя до XII века женщины составляли не более одного процента исламских ученых, после этого число женщин-ученых значительно увеличилось. В 15 веке ас-Сахави посвятил целый том своего 12-томного биографического словаря аль-Хав аль-лами женщинам-ученым, предоставив информацию о 1075 из них. [129] Совсем недавно ученый Мохаммад Акрам Надви , в настоящее время являющийся исследователем из Оксфордского центра исламских исследований , написал 40 томов о мухаддисат (женщинах-ученых хадисов ) (опубликовано краткое введение под названием «Аль-Мухаддитат ») и обнаружил их не менее 8000. [130]
.jpg/1280px-The_so-called_Sappho_portrait,_Pompeii_(AD_45-79).jpg)
В Древнем Риме женщины из высшего сословия , по-видимому, были хорошо образованы, некоторые даже высоко, и иногда историки-мужчины того времени хвалили их за их обучение и воспитание. [131] Корнелия Метелла , например, отличалась своими познаниями в геометрии, литературе, музыке и философии. [132] На настенных росписях Помпеи женщины чаще, чем мужчины, изображаются с письменными принадлежностями. [133] Некоторые женщины обладали достаточными знаниями римского права и ораторской подготовкой, чтобы вести судебные дела от своего имени или от имени других. [134] Среди профессий, требующих образования, женщины могли быть писцами и секретарями, каллиграфами , [135] и художниками. [136]
Некоторые, а возможно, и многие римские девушки ходили на лудус . Мальчики и девочки получали образование либо вместе, либо по схожим методам и учебным программам. Один отрывок из истории Ливия предполагает, что дочь центуриона училась в школе; социальный ранг центуриона обычно был эквивалентен современным представлениям о «среднем классе». [137] Девочки, как и мальчики, участвовали в общественных религиозных праздниках и пели сложные хоровые композиции, которые требовали формального музыкального образования. [138]
Средневековое образование женщин обычно было связано с монастырем. Исследования показали, что несколько первых женщин-педагогов руководили школами для девочек:
Святая Ита Ирландская — умерла в 570 году нашей эры. Основательница и учительница школы совместного обучения для девочек и мальчиков при монастыре Келл-Иде. У нее учились несколько выдающихся святых, в том числе святой Брендан Мореплаватель . [139]
Цесария Младшая — умерла в 550 году нашей эры. Преемница сестры святого Кесария и настоятельница монастыря, основанного им для ее монахинь, Цесария Младшая продолжала обучение более ста женщин в монастыре и помогала в переписывании и сохранении книг. [140]
Святая Хильда Уитби — умерла в 680 году нашей эры. Основательница совместного монастыря Уитби (мужчины и женщины жили в отдельных домах), она основала в своем монастыре центр образования, аналогичный тому, который был основан франкскими монахинями. По словам Достопочтенного Беды, «Ее благоразумие было настолько велико, что не только люди, оказавшиеся в беде, но иногда даже короли и принцы искали и получали ее совет». [141]
Святая Бертилла — умерла ок. 700 год нашей эры . Королева Батильда попросила ее об услугах для монастыря, который она основала в Шелле. Ее ученики основали монастыри в других частях Западной Европы, включая Саксонию. [142]
Святой Леоба — умер в 782 году нашей эры. Святой Бонифаций попросил ее присутствовать во время его миссии к немцам, и там она основала влиятельный монастырь и школу.
Св. Беда Достопочтенный сообщает, что благородных женщин часто отправляли в эти школы для девочек, даже если они не собирались заниматься религиозной жизнью, [143] а Св. Альдхельм похвалил их учебную программу за включение грамматики, поэзии и изучения Священных Писаний. [144] Жизнеописание свв. Херлинда и Ренильда также демонстрируют, что женщины в этих монастырских школах могут обучаться искусству и музыке. [145]
Во время своего правления император Карл Великий дал жене и дочерям образование в области гуманитарных наук в Дворцовой академии Ахена, [146] за что он восхваляется в Vita Karolini Magni. Есть свидетельства того, что и другие дворяне обучали своих дочерей в Дворцовой Академии. В соответствии с этим такие авторы, как Винсент Бове, указывают, что дочерям дворянства широко давалось образование, чтобы они могли оправдать ожидания своего будущего социального положения.
В эпоху позднего средневековья в Англии девушка могла получить образование дома, в домашней прислуге, в классе в королевском или аристократическом доме или в монастыре. Есть некоторые свидетельства существования неформальных начальных школ в городах позднего средневековья, где девочки, возможно, получали некоторое образование у приходских священников или клерков. Ближе к концу Средневековья упоминания о женщинах как школьных учителях появляются в некоторых французских и английских записях. Обучение девочек обычно было устным, хотя иногда инструкторы читали девочкам тексты вслух до тех пор, пока они не научились читать самостоятельно. Семьи со статусом и финансовыми возможностями могли отправить дочерей в женские монастыри для обучения вне дома. Там они могли найти широкий спектр материалов для чтения, включая духовные трактаты, богословские исследования, жития отцов, истории и другие книги. [147]
В 1237 году Беттисия Гоццадини получила степень юриста в Болонском университете , став первой женщиной, окончившей университет. В 1239 году она преподавала там, став первой женщиной, преподававшей в университете.
В Европе раннего Нового времени вопрос женского образования стал обычным явлением, другими словами, литературным топосом для обсуждения. Около 1405 года Леонардо Бруни написал De Studies et Letteris , [148] адресованный Баптисте ди Монтефельтро, дочери Антонио II да Монтефельтро, герцога Урбино ; он одобряет изучение латыни, но предостерегает от арифметики , геометрии , астрономии и риторики . Однако, обсуждая ученого-классика Изотту Ногаролу , Лиза Джардин [149] отмечает, что (в середине XV века) « "культура" уместна для аристократки; формальная компетентность явно не к лицу». Книга Кристины де Пизан «Livre des Trois Vertus » является современницей книги Бруни и «излагает то, что должна уметь делать дама или баронесса, живущая в своих поместьях». [150]
В своей книге «Утопия» 1516 года Томас Мор выступал за предоставление женщинам права на образование. [151]
Эразм подробно писал об образовании в De pueris instituendis (1529 г., написано за два десятилетия до этого); не уделяя особого внимания женскому образованию, [152] в этой работе он с одобрением упоминает о трудностях, которые Томас Мор взял на себя, обучая всю свою семью. [153] Екатерина Арагонская «родилась и выросла при одном из самых блестящих и просвещенных европейских дворов, где культурное равенство мужчин и женщин было нормальным». [154] Благодаря своему влиянию она сделала образование для английских женщин популярным и модным. В 1523 году Хуан Луис Вивес , последователь Эразма, написал на латыни свое De Institutione Feminae Christianae . [155] Эта работа была заказана Екатериной, которая отвечала за образование своей дочери для будущей королевы Англии Марии I ; в переводе оно появилось как «Воспитание женщины-христианки» . [156] Это соответствует традиционной дидактической литературе и имеет строго религиозное направление. [157] Он также уделял большое внимание латинской литературе. [158] Также Коменский был сторонником формального образования для женщин. [159] Фактически его упор был сделан на тип всеобщего образования, не делающего различий между людьми; поскольку важный компонент допускался к участию родителей, он в своей школе в Пампедии выступал за обучение, а не за другие формы репетиторства для всех. [160]
Реформация привела к введению обязательного образования для мальчиков и девочек. Самым важным был текст Мартина Лютера «An die Ratsherren aller Städte deutschen Landes» (1524 г.), в котором содержался призыв к созданию школ как для девочек, так и для мальчиков. [161] Особенно протестантский юго-запад Священной Римской империи с такими городами, как Страсбург , стал пионером в вопросах образования. Под влиянием Страсбурга в 1592 году немецкое герцогство Пфальц-Цвайбрюккен стало первой территорией мира с обязательным образованием для девочек и мальчиков. [162]
Елизавета I из Англии имела сильное гуманистическое образование и получила высокую оценку своего наставника Роджера Ашама . [163] Она соответствует образцу образования для лидерства, а не для большинства женщин. Когда Иоганнес Штурм опубликовал латинскую переписку с Ашамом, посвященную достижениям в гуманистических исследованиях Елизаветы и других высокопоставленных англичан, в книге Конрада Хересбаха De laudibus Graecarum literarum oratio (1551 г.) акцент был сделан на благородстве тех, кто занимается классикой. , а не пол. [164]
Вопрос женского образования в целом, как освободительного и рационального, серьезно поднимался в эпоху Просвещения . Мэри Уолстонкрафт , работавшая учительницей, гувернанткой и владелицей школы, писала об этом именно в таких терминах. Ее первой книгой была «Мысли об образовании дочерей» , написанная за несколько лет до публикации « Защиты прав женщины» .
Историк Ханна Лоуренс (1795–1875) сыграла важную роль в общественных дебатах девятнадцатого века по поводу женского образования. Подобно Кэтрин Маколей и Мэри Уолстонкрафт, она утверждала, что добродетель не имеет пола, и способствовала широкому образованию женщин, чтобы расширить их возможности трудоустройства. Но в отличие от своих предшественниц -синих чулок , она основывала свои аргументы на научной переоценке женской истории. [165]
Лаура Басси , итальянка, получила степень доктора философии. получил степень в Болонском университете в Италии в 1732 году [166] [167] [168] [169] и преподавал физику в том же университете. [170] Она была первой зарегистрированной женщиной, получившей докторскую степень в области наук. Работая в Болонском университете, она также была первой оплачиваемой женщиной-преподавателем в университете и одно время была самым высокооплачиваемым сотрудником. Она также была первой женщиной-членом любого научного учреждения, когда она была избрана в Академию наук Болонского института в 1732 году. [171] [172]
Первое государственное высшее учебное заведение для женщин в Европе, Смольный институт благородных девиц , было основано Екатериной II в России в 1764 году. Комиссия народного образования в Речи Посполитой , основанная в 1777 году, считала Первое в истории Министерство образования было центральным автономным органом, ответственным за общенациональное, светское и совместное обучение. В конце 19 века в тогдашней российской провинции Польши в связи с отсутствием высшего образования для женщин был организован так называемый Летающий университет , где женщин тайно обучали польские учёные и академики. Его самой известной ученицей была Мария Склодовская-Кюри , более известная как Мария Кюри, которая впоследствии выиграла две Нобелевские премии .
Большая часть образования проходила через религиозные учреждения. Не все эти женщины образованы только для замужества и материнства; например, взгляды квакеров на женщин допускали большое равенство с момента основания деноминации в середине 17 века. Аболиционист Уильям Аллен и его жена Гризелл Хоар в 1824 году основали Ньюингтонскую академию для девочек , где преподавали необычайно широкий спектр предметов — от языков до естественных наук .
Фактический прогресс в институциональном плане светского образования женщин начался на Западе в XIX веке с основания колледжей, предлагающих однополое образование для молодых женщин. Они появились в середине века. «Принцесса: попурри» , повествовательная поэма Альфреда Лорда Теннисона , представляет собой сатиру на образование женщин, которая до сих пор остается спорной темой в 1848 году, когда в Лондоне впервые открылся Королевский колледж . Эмили Дэвис выступала за образование женщин в 1860-х годах и основала Гиртон-колледж в 1869 году, как и Энн Клаф основала Ньюнхэм-колледж в 1875 году. Прогресс был постепенным и часто зависел от индивидуальных усилий — например, усилий Фрэнсис Луптон , которые привели к основание средней школы для девочек Лидса в 1876 году. У. С. Гилберт пародировал стихотворение Теннисона и затрагивал темы женского высшего образования и феминизма в целом в «Принцессе» в 1870 году и «Принцессе Иде» в 1883 году.
Как только женщины начали заканчивать высшие учебные заведения, неуклонно развивалось также более сильное академическое образование и подготовка учителей в большем количестве женщин, главным образом для обеспечения начального образования. Для того, чтобы женщины получили доступ к традиционно исключительно мужским учреждениям, потребовалось несколько поколений.
Взаимосвязанные темы препятствий для образования и трудоустройства продолжали формировать основу феминистской мысли в 19 веке, как описано, например, Гарриет Мартино в ее статье 1859 года «Женская индустрия» в «Эдинбургском журнале» . Несмотря на изменения в экономике, положение женщин в обществе не сильно улучшилось, и, в отличие от Фрэнсис Пауэр Кобб , Мартино не поддержала появившийся призыв к голосованию по практическим соображениям.
Постепенно усилия таких женщин, как Эмили Дэвис и группа Лэнгэм (под руководством Барбары Ли Смит Бодишон ), начали набирать обороты. Королевский колледж (1848 г.) и Бедфорд-колледж (1849 г.) в Лондоне начали предлагать женщинам некоторое образование, и к 1862 году Дэвис создал комитет, чтобы убедить университеты разрешить женщинам сдавать недавно учрежденные (1858 г.) Кембриджские местные экзамены с частичный успех (1865 г.). Год спустя она опубликовала «Высшее образование женщин». Она и Бодишон основали первое высшее учебное заведение для женщин, в котором обучались пять студентов, которым в 1873 году стал Гиртон-колледж в Кембридже , за ним последовали Сомервилльский колледж и Леди Маргарет Холл в Оксфорде в 1879 году. Бедфорд начал присуждать ученые степени годом ранее. Несмотря на эти ощутимые достижения, немногие могли ими воспользоваться, а жизнь студенток была очень трудной.
В рамках продолжающегося диалога между британскими и американскими феминистками Элизабет Блэквелл , первая женщина в США, получившая медицинское образование (1849 г.), читала лекции в Великобритании при поддержке Лэнгэма. Они также поддержали попытки Элизабет Гарретт разрушить стены британского медицинского образования, несмотря на сильное сопротивление; в конце концов она получила степень во Франции. Успешная кампания Гаррет по баллотированию на пост в Лондонском школьном совете в 1870 году является еще одним примером того, как небольшая группа решительных женщин начала достигать влиятельных позиций на уровне местного правительства и государственных органов.
Девочки были включены в число учеников в первую попытку создания государственной системы начальной школы в 1739 году, хотя эта попытка не была полностью реализована до 1814 года. [173] С момента основания J. Cl. Todes Døtreskole в 1780-х годах в столице Копенгагена были открыты школы среднего образования для женщин, хотя учителям-женщинам разрешалось обучать только девочек или очень маленьких мальчиков. [173] Одной из первых известных женских школ была Дотресколен 1791 года , а в 1840-х годах школы для девочек распространились за пределы столицы, и в Дании была создана сеть средних школ для девочек. Первый колледж для женщин, учительская семинария Den højere Dannelsesanstalt for Damer , была открыта в 1846 году. [174] В 1875 году женщинам был предоставлен доступ к университетскому образованию. [173]
В конце 18 — начале 19 вв. в Финляндии были созданы частные школы для девочек; среди наиболее известных были Кристина Крук , Анна Зальмберг и Сара Ваклин , которых предпочитали те, кто не хотел отправлять своих дочерей в школы в Швеции. Однако частные школы для девочек подвергались критике за неглубокое обучение, в результате чего образование девочек было включено в школьную реформу 1843 года. В следующем году в Турку и Хельсинки были основаны две шведскоязычные государственные школы для девочек: Шведская школа обучения в Або и Шведская школа обучения в Гельсингфорсе . [175] Это привело к созданию сети женских школ аналогичного типа в Финляндии. Сначала эти школы предназначались для девочек из семей высшего сословия.
В это время девушкам не удалось получить степень бакалавра и перейти к обучению в университете. В 1865 году гимназия дала понять, что в этой гимназии могут учиться только девочки, воспитание и манеры которых безупречны, общество которых не может считаться вредным для окружающих и которые происходят из «порядочных» семей.
После того, как в 1870 году первая женщина в Финляндии, Мария Чечулин , была принята в университеты по диспенсации, во многие женские школы были включены продвинутые классы и классы колледжей для подготовки учениц к поступлению в университет (по диспенсации). В 1872 году было отменено требование о том, чтобы все студенты принадлежали к шведскоязычным высшим классам. В 1882 году женщинам было предоставлено право преподавать в женских гимназиях. [176]
Как это было нормально в католических странах Европы, девочки обычно получали образование в монастырских школах для девочек, которыми руководили монахини, таких как Аббатство де Пентемон в Париже. Редким исключением был Maison royale de Saint-Louis , основанный мадам де Ментенон в 1684 году. После Французской революции школы для девочек стали более распространенными, часто управлялись гувернантками - знаменитой пионерской школой была школа Жанны-Луизы-Генриетты Кампан .
Франция официально включила девочек в государственную систему начального образования в 1836 году, но девочки и мальчики были интегрированы только на нижних уровнях; среднее образование девочек было поручено женским школам, которыми руководили монахини или гувернантки, не имевшие необходимой квалификации. [177] Когда в 1861 году во Франции женщинам было официально разрешено посещать университеты, им часто было трудно получить квалификацию из-за низкого качества среднего образования. Когда проблема неквалифицированных учителей-женщин в системе среднего образования для девочек была решена государственной учительской семинарией для женщин, а также государственной средней школой для девочек, оба они все еще оставались сегрегированными по признаку пола. [177] Французская школьная система не была десегрегирована на уровне среднего среднего образования до 20 века.
Германия была пионером в образовании девочек. Начиная с 17 века школы для девочек открывались как в католической Южной Германии, так и в протестантской Северной Германии. [178] В католической Германии сестры-католики Урсулина и Элизабет основали первые начальные школы для бедных детей и сирот, а со временем (до 1750 г.) также создали тип средних школ для девочек для богатых девочек, названных «дочерними институтами», которые были по сути заканчивая школы. [178] В протестантской Германии великий новатор пиетистской школы Август Герман Франке из Галле в 1698 году основал Gynaceum, первую школу для девочек или «Mädchenschule». [178] За Gynaceum последовали многие пиетистские школы для девочек в Германии, в частности Magdalenenstift. в Альтенбурге и Королевской Элизабетской школе Иоганна Юлиуса Хеккера в Берлине в 1747 году. [178]
В 18 веке это стало обычным явлением в так называемых Töchterschulen («дочерних школах») в немецких городах, поддерживаемых купеческим классом, который хотел, чтобы их дочери получали начальное образование, а также школы для девочек, известные как Mädchenpensionate , по сути окончание школы для дочерей из высших слоев общества. [178] В начале 19 века стали обычным явлением женские средние школы, известные как höhere Töchterschulen («дочерние средние школы»); во многих городах Германии в конце века эти школы получили государственную поддержку, стали государственными, а их образование было адаптировано так, чтобы стать эквивалентом средних школ для мальчиков. [178] В 1908 году женщинам было разрешено посещать университеты; в 20 веке система государственного среднего образования была интегрирована. [178]
Религия и культурные традиции оказали влияние на образование как девочек, так и мальчиков в системе образования.
Школы в Ирландии преподают больше, чем просто преподаватели. [179] Они учили социальным практикам, таким как манеры и навыки разговора. Другие навыки, которые могут помочь вырастить «правильных» взрослых. [180] Таким образом, большинство школ нацелили свое женское образование на то, чтобы помочь укрепить женские ценности и правильное образование для будущих матерей поколения, ограничивая при этом их образовательные возможности по сравнению с одноклассниками-мужчинами. [181]
К 1830-м годам в Ирландии была введена национальная система образования для обучения тех классов, которые не могли себе позволить надлежащее образование. Поэтому было построено больше школ для приема поступающих учащихся всех социальных слоев. [182] Однако, по словам руководителей, среди детей наблюдалась плохая посещаемость из-за работы по дому, болезни, плохой погоды или отсутствия одежды. [183] Большинство девочек в ирландских школах неоднократно пропускали занятия и составляли большую часть статистики в школе из-за обязанностей по дому. [183]
Большинству девочек приходилось рано уходить из школы или оставаться дома после школы, чтобы присматривать за домом и своими братьями и сестрами. [183] Это часто упускалось из виду из-за впечатления, что образование мальчиков более важно, чем образование их одноклассниц. [184] Однако к 1892 году посещение школы стало обязательным для учащихся. [185]
В Ирландии девочки могут посещать платную школу в возрасте от 7/8 до 17/18 лет, [186] хотя, поскольку образование может быть дорогим, чаще всего отдают в школу мальчиков, создавая впечатление, что они это понадобится больше. [186]
Ко второй половине XIX века студенток критиковали за изучение других навыков, таких как художественные навыки, такие как игра на фортепиано и рисование. [187] Хотя образование часто было плохим, некоторые школы, такие как протестантские и католические школы, имели возможность преподавать больше современных академических знаний, таких как математика. [187]
Девочек из городских семей, родители которых не умели читать и писать, по-прежнему обучали религии и навыкам семейного ремесла. [188]
Некоторые семьи полагались на частное домашнее образование через репетиторов или братьев и сестер. Эта форма образования обычно была дорогой, и поэтому ее могли себе позволить только семьи среднего и высшего класса. [189]
Ко времени реформ Петра Великого в XVIII веке женское образование в России почти отсутствовало, и даже дворянки часто были неграмотными. За исключением некоторых небольших частных школ в западноевропейской иностранной колонии Санкт-Петербурге, образование женщин на русском языке началось, когда императрица Екатерина Великая открыла первые государственные женские школы Смольный институт в Санкт-Петербурге в 1764 году и Новодевичий институт в Москве в 1765 году. [190] Качество этих школ было очень высоким даже по западноевропейским стандартам, и они стали образцом для подражания для более поздних женских школ в России. За ними следовали как частные девичьи школы, так и государственные школы, допускавшие девочек в младшие классы, и в 1792 году в Европейской России было 302 государственных школы, в которых обучались 17 178 учениц, из них 1178 девочек. [191]
Однако в государственные школы девочек допускали только в классы начального образования, а не на уровень среднего образования, а большинство частных школ для девочек давали поверхностное образование с упором на то, чтобы стать женой и матерью или, если им не удалось выйти замуж, , швея или гувернантка. [191]
В 1850-х годах в России началось женское движение, которое в первую очередь было сосредоточено на благотворительности для женщин из рабочего класса и расширении доступа к образованию для женщин из высшего и среднего класса, и оно имело успех, поскольку интеллектуалы-мужчины согласились с необходимостью получения среднего образования. образование для женщин и что существующие школы для девочек были неглубокими. [192]
С 1857 в России открываются государственные средние женские школы, называвшиеся лицеями или женскими гимназиями (как эквивалент государственных мужских гимназий). В российском школьном уставе для государственных средних женских училищ 1860 г. говорилось, что в отличие от государственных средних мужских училищ, которые должны были готовить учащихся к поступлению в университет, девочек в первую очередь обучали тому, чтобы они стали женами и матерями. [193] После отмены крепостного права в России в 1861 году для крестьянства были созданы деревенские народные школы, где мальчики и девочки вместе получали начальное образование в детстве, но до русской революции закон предписывал, чтобы среднее образование всегда было гендерно-ориентированным. разделены в соответствии со школьным уставом 1870 г. [194]
Женщинам разрешили посещать лекции в университете в 1861 году, но снова запретили, когда они попытались поступить в качестве студентов в 1863 году. Когда это привело к тому, что женщины стали учиться в Западной Европе (главным образом в Швейцарии), в 1872 году в Москве открылись Герьерские курсы , а Бестужевские курсы в Санкт-Петербурге в 1878 году: однако они не выдавали официальных ученых степеней, а женщинам не разрешалось посещать университеты до 1905 года. [195] После русской революции 1917 года мужчинам и женщинам был предоставлен равный доступ к образованию на всех уровнях.
Примерно в 1800 году начали появляться средние школы для девочек, которые стали более распространенными в 19 веке. К середине 1970-х годов большинство из них были отменены и заменены совместным обучением . [196]
По закону 1570-х годов ( 1571 års kyrkoordning ) девочки, как и мальчики, должны были получать начальное образование. Создание женских школ было оставлено на усмотрение властей каждого города, и до Рудбекской фликсколы в 1632 году не было основано ни одной школы для девочек, и эта школа должна была стать единичным примером. Однако школы для мальчиков принимали учениц самых низких, а иногда и высоких уровней: Урсула Агрикола и Мария Йонаэ Палмгрен были приняты в гимназию Висингсё в 1644 и 1645 годах соответственно, а Аврора Лильенрот окончила ту же школу в 1788 году.
В 18 веке было создано множество школ для девочек, получивших название Mamsellskola ( школа Мамселля ) или Franskpension (французская пенсия). [197] Эти школы обычно можно было классифицировать как завершающие школы , где давали лишь поверхностное обучение вежливой беседе на французском языке, вышивке, игре на фортепиано и другим достижениям, а цель заключалась только в том, чтобы дать учащимся подходящее минимальное образование, чтобы быть леди. жена и мать. [197]
В первой половине XIX века растущее недовольство поверхностным образованием женщин в конечном итоге привело к тому, что в середине XIX века окончательные школы были постепенно заменены женскими школами с более высоким уровнем академического среднего образования, получившими название «Высшие женские школы». -19 век. [197] На момент введения обязательной начальной школы для обоих полов в Швеции в 1842 году только пять школ в Швеции давали академическое среднее образование женщинам: Societetsskolan (1786 г.), Fruntimmersföreningens flickskola (1815 г.) и Kjellbergska flickskolan (1833 г. ). ) в Гетеборге , Askersunds flickskola (1812) в Аскерсунде и Wallinska skolan (1831) в Стокгольме. [197]
Во второй половине XIX века в большинстве шведских городов существовали средние школы для девочек. [197] Все они были частными, за исключением женского колледжа Högre lärarinneseminariet в Стокгольме с 1861 года и прилегающей к нему школы для девочек Statensnormalskola for flickor . [197] Комитет женских школ 1866 года организовал регулирование женских школ и женского образования в Швеции: с 1870 года некоторым женским школам было предоставлено право предлагать своим ученицам гимназию, а с 1874 года - этим женским школам. школы, которые соответствовали требованиям, получили государственную поддержку, а некоторым было предоставлено право проводить выпускные экзамены. [197] Это было необходимо для того, чтобы женщины могли поступать в университеты, которые были открыты для женщин в 1870 году, поскольку студенток не принимали в те же средние школы, что и студентов мужского пола. [197]
Между 1904 и 1909 годами девочки были интегрированы в государственные школы для мальчиков на средней ступени, что позволило девочкам получить начальное и среднее образование в государственной школе вместо того, чтобы ходить в дорогую частную школу для девочек. [197] Наконец, в 1927 году все государственные средние школы для мальчиков были объединены, а частные школы для девочек начали превращаться в школы совместного обучения, и этот процесс завершился к 1970 году. [197]
В римско-католической традиции забота о женском образовании проявилась со времен Александрийской катехизической школы , в которой в 200-х годах нашей эры были курсы как для мужчин, так и для женщин. [198] Более поздние церковные писатели, такие как св. Амвросий , св. Августин и св. Иероним , оставили наставления [ необходимы разъяснения ] для женщин в монастырях , которые они либо основали, либо поддерживали. В средние века было создано несколько религиозных институтов с министерствами, занимающимися образованием женщин. Средневековые примеры монастырских школ, которые являются одной из форм таких учреждений, см. в разделе, посвященном средневековому периоду. В период раннего Нового времени эта традиция была продолжена Урсулинками ( 1535 г.) и Религией Святого Сердца Марии (1849 г.). [199] Современные монастырские школы обычно не ограничиваются католическими учениками. Студентами современного монастырского образования могут быть мальчики (особенно в Индии).
В эту статью включен текст из бесплатного контента . (лицензионное заявление/разрешение). Текст взят из книги «Взломая код: образование девочек и женщин в области науки, технологий, инженерии и математики» (STEM), ЮНЕСКО.
В эту статью включен текст из бесплатного контента . Лицензия CC BY-SA 3.0 IGO. Текст взят из книги «Я бы покраснел, если бы мог: ликвидация гендерного неравенства в цифровых навыках посредством образования», ЮНЕСКО, Коалиция EQUALS Skills Coalition, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)