Легенда делает Авдия (или Авдия ) первым епископом Вавилона и одним из Семидесяти Апостолов , которые вместе упоминаются в Евангелии от Луки 10:1–20. Святые Симон и Иуда якобы посвятили его в качестве первого епископа Вавилона. [1] Он также связан со святым Фомой и святым Аддаем , признанным первым Патриархом Церкви Востока в сирийском христианстве .
Апокрифическое произведение в десяти книгах под названием Historia Certaminis Apostolici («История апостольского состязания») [2] традиционно приписывалось некоему Авдию, которого считали епископом Вавилона. [3] Это крупная коллекция новозаветных апокрифов , повествующая о трудах и чудесах, преследованиях и смертях апостолов. Она демонстрирует вкус к чудесному, который помещает повествования в жанр героических романов , из которых «эти истории в конце концов сформировали своего рода апостольский цикл» [4] [5]
Предполагается, что этот сборник был переведен с еврейского на греческий язык «Евтропием», учеником Абдия, а в третьем веке с греческого на латынь Секстом Юлием Африканом , другом Оригена , или, как сообщается в «Золотой легенде» , его учеником Тропеем Африканским. [6]
Более поздние исследования установили, что книга изначально была написана на латыни, вероятно, около 910 г. н. э., намного позже смерти Авдия Вавилонского. [ 7] Наиболее очевидными подсказками являются цитаты из книги из Вульгаты святого Иеронима , из Церковной истории Руфина и из его латинского перевода « Распознаваний » Климента .
Более ранняя дата составления приводится RA Lipsius , который предполагает, что работа была составлена во второй половине шестого века в неустановленном франкском монастыре с целью удовлетворения естественного любопытства западных христиан. В то же время автор этой Historia использовал гораздо более старые псевдоапостольские материалы, которые он сокращал или вырезал для своих целей. Он часто пересматривал или вымарывал, чтобы привести их в соответствие с католическим учением, потому что многие из писаний, которые он использовал, изначально были гностическими сочинениями, наполненными гностическими речами и молитвами.
Работа представляет интерес из-за того, что автор утверждает, что почерпнул из древних Acta of the Apostles , и из-за многих древних легенд, которые сохранились в этом сборнике. Текст составителя, которого тогда можно назвать Псевдо-Абдиасом, можно найти у Константина фон Тишендорфа и в Codex Apocryphus Novi Testimenti Иоганна Альберта Фабриция . [7] Существуют также параллельные тексты отдельных книг, напечатанных в Acta Sanctorum Болландистов .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Abdias of Babylon». Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.