Авелин де Грандпре — вымышленный персонаж в серии видеоигр Assassin's Creed от Ubisoft . Впервые она появляется как главный герой в Assassin's Creed III: Liberation , спин-оффе, изначально выпущенном для PlayStation Vita в октябре 2012 года. Она также фигурировала в титульном пакете расширения для игры Assassin's Creed IV: Black Flag 2013 года [1] , а также в других спин-оффах франшизы. В обоих ее появлениях в видеоиграх ее изображает актриса Эмбер Голдфарб с помощью захвата движений .
В альтернативной исторической обстановке сериала Авелин — креолка из Луизианы, член Братства ассасинов (вымышленной организации, вдохновлённой реальным Орденом ассасинов ), которая действовала в Новом Орлеане в эпоху французской Луизианы , а также во время последующей испанской оккупации Луизианы , которая происходила в тот же период времени, что и Франко-индейская война (1754–1763) и последовавшая за ней Американская война за независимость (1775–1783). [2] Её основными целями являются защита издевательств над рабами и борьба за их свободу , а также устранение членов Ордена тамплиеров (вдохновлённого военным орденом тамплиеров ), смертельных врагов ассасинов, с которыми она сталкивается во время своих приключений.
Критический прием Авелин был в основном положительным, особенно из-за ее статуса как выдающегося цветного женского персонажа и ее роли в вымышленном изображении атлантической работорговли в серии Assassin's Creed . Она является первой женщиной-протагонистом серии и хорошо принята как положительный пример представительства этнических меньшинств в видеоиграх.
В интервью Эвану Нарциссу из Kotaku писательница Liberation Джилл Мюррей объяснила, что Авелин была задумана сотрудниками отдела разработки Ubisoft Sofia в начале проекта, что предшествовало ее участию. [3] Она отметила, что студия «провела исследование и с самого начала решила, что женщина-ассасин французского и гаитянского происхождения будет убедительным персонажем». [3] Вместе с соавтором Ричардом Фарезом (sic) формальные исследования, на которые они опирались, были официальными документами той эпохи, которая напрямую повлияла на жизнь персонажей Liberation , в частности Code Noir , французский юридический документ, который определял условия и правила рабства на территориях, находящихся под французским суверенитетом. [3] Мюррей также читала рассказы о рабах разных эпох, чтобы погрузиться в их опыт и реакции людей, а также в их использование письменного языка. [3] Мюррей сказала, что она также черпала вдохновение из неформальных бесед с людьми, особенно если их собственный опыт имеет отношение к теме, которую она исследует в рамках своей работы. [3]
В ответ на ряд вопросов от Narcisse о том, было ли это сознательным решением или совпадением, что арка персонажа Эвелин включала в себя такие тропы, как « трагический мулат », « рабская месть » и « движение «Назад в Африку », Мюррей указала, что ее подход к тексту, основанный на ее опыте работы в театральной постановке, заключается в том, чтобы оживить миры и персонажей, а не в критическом анализе ради него самого с точки зрения англоязычных или культурологических исследований. [3] Мюррей объяснила, что арка Эвелин не должна интерпретироваться как попытка отразить всю полноту опыта чернокожих 18-го века, поскольку она «личность, а не народ или проблема». [3] Таким образом, Мюррей и ее соавтор будут искать другие возможности для представления различных точек зрения через персонажей, с которыми встречается Эвелин, которые изображены как совокупность личностей, пытающихся выжить и выкроить свою собственную судьбу разными способами. [3] Например, предыстория матери Авелин, Жанны, от ее похищения в рабство и превращения в место жительства французского отца Авелин, Филиппа Оливье де Гранпре, изложена в серии дневниковых записей, которые Авелин могла собрать в игровом мире. Авелин также встречает человека, у которого нет территории, которую он мог бы назвать домом, и вступает в конфликт с бывшим рабом, который решил сражаться за англичан в качестве солдата в обмен на свою свободу. [3]
Что касается представления Авелин в качестве главного женского персонажа в франшизе Assassin's Creed , Мюррей отметила, что это не изменило то, как представлена сама игра, хотя фактическая игровая механика привнесла «немного свежей энергии и новых возможностей» в дизайн игры. [4] Мюррей считала, что необходимо опровергнуть неверные предположения и заблуждения относительно предполагаемых рисков, связанных с созданием и включением персонажей из групп меньшинств , отметив, что писатели должны быть на высоте, если они верят в своих персонажей, и показать себе и людям, с которыми они работают, как успешно их изобразить. Она подчеркнула, что «это не требует магических, страшных усилий — это усилия, которые может приложить каждый. Это весело, это добавляет разнообразия и заставляет многих игроков чувствовать себя хорошо». [3]
В Liberation у Авелин есть доступ к трем персонам : помимо ее хорошо вооруженной персоны Ассасина, у нее также есть персона «леди», респектабельной бизнес-леди, которая идет по стопам своего отца, и персона «рабыни», где она может смешаться с черными рабами, имеющими такое же происхождение, как у ее матери. [4] Каждая персона — это больше, чем изменение физической одежды, поскольку она демонстрирует разные способности и меняет способ взаимодействия с окружающей средой, а также то, как персонажи реагируют на нее; охранники будут пытаться защитить ее от опасности, когда Авелин принимает свою персону «леди», тогда как они будут реагировать враждебно, если она столкнется с ней как с Ассасином. [4] Мюррей предположил, что с каждой персоной Авелин пытается понять, где в обществе Нового Орлеана она вписывается, и что она действительно становится собой всякий раз, когда принимает персону Ассасина, поскольку это сочетание каждого аспекта ее личности, в которую она вырастает и в которой начинает жить. [4]
Оружие, используемое Авелин, включает в себя дуэльные пистолеты, трость-нож , кнут, который она присваивает у рабовладельца в заранее определенный момент повествования Liberation , отравленные дротики, стреляемые из духового ружья или модифицированного зонтика , и фирменный Скрытый клинок Ассасинов. Многие из игровых движений Авелин для Liberation были взяты непосредственно из тех, которые были разработаны для Коннора и Хэйтема Кенуэя , двух игровых персонажей Assassin's Creed III ; были заменены только несколько ее анимаций, таких как ходьба и бег. [5]
Эвелин является предком «Субъекта 1», первого участника экспериментальной фазы проекта «Анимус», проводимого Abstergo Industries, корпоративным фасадом Ордена тамплиеров в современную эпоху. История Liberation представлена как история в истории в форме видеоигры, созданной Abstergo с использованием генетических воспоминаний Субъекта 1. Эвелин родилась в 1747 году в Новом Орлеане у Филиппа Оливье де Гранпре, богатого французского торговца, и его африканской наложницы Жанны, которую Филипп освободил из рабства. В 1752 году Филипп женился на Мадлен де Л'Иль, дочери одного из своих инвесторов, чтобы облегчить свои финансовые проблемы, обострив свои отношения с Жанной, которая позже исчезла из его жизни и жизни Эвелин без объяснения причин.
Авелин с юных лет замечала несправедливость, с которой сталкивались рабы в Новом Орлеане, и посвятила себя их защите и освобождению, чем привлекла внимание Агате, наставника Луизианского братства ассасинов. Впечатленный ее преданностью свободе и справедливости, он ввел Авелин в Братство в 1759 году вместе с ее другом детства и бухгалтером ее семейного бизнеса, Жеральдом Бланом. Оба были обучены Агате, чтобы стать его агентами в Новом Орлеане и противостоять деятельности тамплиеров, причем Авелин занималась полевыми работами, а Жеральд руководил информационной сетью в городе. Однако со временем Авелин и Агате отдалились друг от друга из-за естественной импульсивности первой и ее нежелания выполнять приказы, а также ее негодования по поводу скрытного характера отношений Агате с ней и Жеральдом. [3]
Основная история « Освобождения» охватывает двенадцать лет жизни Авелин, с 1765 по 1777 год, и фокусируется на ее миссии по ликвидации Ордена тамплиеров в Новом Орлеане, которые пытаются захватить Луизиану во время перехода контроля от Франции к Испании после Франко-индейской войны . С этой целью она убивает нескольких их союзников и марионеток, включая французского губернатора Жан-Жака Блеза д'Аббади и Батиста, перебежчика-ассасина и бывшего друга Агате. В 1768 году Авелин помогает организовать восстание в Луизиане, чтобы свергнуть испанского губернатора Антонио де Ульоа , тамплиера. Хотя Агате приказал ей убить его, Авелин сохраняет жизнь де Ульоа после того, как он сообщает ей о секретном рабочем месте тамплиеров в Чичен-Ице , где находится множество освобожденных рабов из Нового Орлеана.
Проникнув на стройплощадку под видом раба, Авелин узнаёт, что лидер тамплиеров, известный только как «Компаньон», ищет артефакт Предтеч, называемый Диском Пророчества, и приказал своей правой руке, Рафаэлю Хоакину де Ферреру, использовать рабов для раскопок руин Чичен-Ицы и поиска Диска. Авелин удаётся убить де Феррера и вернуть половину Диска, а также неожиданно воссоединиться со своей матерью Жанной, которая, как она узнаёт, является старой знакомой Агате и также обучалась на Ассасина, но отказалась присоединиться к Братству из-за их жестоких методов. Опасаясь, что Ассасины придут за ней, чтобы вернуть украденный артефакт, известный как Сердце Братства, Жанна бросила свою семью и сбежала из Нового Орлеана, хотя она быстро пожалела о своих действиях. Позже, в 1772 году, Эвелин возвращается в Чичен-Ицу и примиряется со своей матерью, которая помогает ей заполучить вторую половину Диска, но решает остаться в Чичен-Ице, чтобы защитить его от дальнейших вторжений тамплиеров.
После возвращения в Новый Орлеан Авелин сосредотачивается на раскрытии личности Человека Компании, в это время ее отец Филипп загадочно заболевает и умирает. В конце концов, в 1777 году Авелин добивается успеха, когда убивает офицера -лоялиста и тамплиера по имени Джордж Дэвидсон с помощью коллеги-ассасина Коннора (главного героя Assassin's Creed III ). От Джорджа Авелин может распознать, что Мадлен — Человек Компании и что она ответственна как за то, что Жанна бросила ее, так и за смерть Филиппа. Столкнувшись со своей мачехой, Мадлен признается, что она тайно готовила Авелин к тому, чтобы стать тамплиером, и просит ее убить Агате, чтобы доказать свою преданность Ордену. Вместо этого Авелин пытается предупредить своего наставника, но Агате, полагая, что его ученик предал его, нападает на нее, а затем совершает самоубийство, будучи побежденным и униженным. Притворяясь, что она искренне намерена посвятить себя и Пророческий Диск Ордену, Эвелин встречается с Мадлен в соборе Святого Людовика , где она убивает свою мачеху, таким образом окончательно избавляя Новый Орлеан от влияния тамплиеров. Затем она соединяет Сердце Братства, которое было подарено ей матерью в качестве медальона, с Диском, чтобы разблокировать секретное послание из эпохи Предтеч.
Пакет расширения Aveline для Assassin's Creed IV: Black Flag следует за Aveline через семь лет после событий Liberation . К 1784 году Aveline начала помогать Коннору в его миссии по восстановлению Colonial Assassin Brotherhood, и по его просьбе она отправляется в Род-Айленд, чтобы найти и завербовать сбежавшую рабыню по имени Patience Gibbs. По прибытии она узнает, что Patience обладает амулетом — Частицой Эдема, — который ищет тамплиерский врач Эдмунд Джадж. Хотя Aveline спасает Patience от тамплиеров, она отказывается присоединиться к ней и пытается сбежать самостоятельно, только чтобы быть быстро схваченной Джаджем, который заставляет ее отдать амулет. Patience объединяется с Aveline, чтобы вернуть его, и две женщины в конечном итоге сталкиваются и убивают Джаджа, который не смог разблокировать силу амулета. Затем Пейшенс признается, что ей удалось сохранить важную часть амулета, без которой он бесполезен, и принимает приглашение Эвелин присоединиться к Ассасинам.
В современном разделе Black Flag , анализ рынка для Abstergo Entertainment, дочерней компании Abstergo Industries, видеоигр, можно найти с помощью взлома компьютеров. Анализ рынка раскрывает процесс, посредством которого Abstergo выбрала Эвелин в качестве заголовка своей собственной игры. Несмотря на то, что изначально возникли разногласия по поводу подготовки Авелин в качестве ассасина и ее связей с «контрабандистами низшего сорта», исследователи Abstergo позже пришли к выводу, что ее историю можно отредактировать, чтобы она стала более привлекательной, отдав приоритет женским качествам Авелин и, особенно, ее отношениям с мачехой, Мадлен де Л'Иль. [6] В Assassin's Creed Unity Abstergo выпустила еще одну вымышленную видеоигру с участием Эвелин, под названием The Liberation of Lady Aveline , которая может быть в начале. [7]
Авелин также была представлена в Assassin's Creed: Initiates , закрытом социальном приложении, ориентированном на сообщество, управляемом Ubisoft, которое было активно с августа 2012 года по декабрь 2015 года. Костюм персонажа является разблокируемой косметической опцией для Эви Фрай , одного из двух главных героев игры 2015 года Assassin's Creed Syndicate .
Как и другие главные герои сериала, Авелин стала предметом мерча. Рекламный видеоролик с ограниченным тиражом фигурки Авелин был загружен на официальный аккаунт YouTube Ubisoft 15 ноября 2018 года. [8] Образ Авелин, наряду с пятью другими главными героями сериала, был использован для линейки винных этикеток с тематикой персонажей в рамках совместного сотрудничества Ubisoft и винодела Lot18 ; полное название ее этикетки — «2017 Aveline de Grandpré Appellation Côtes du Rhône Contrôlée». [9]
Как персонаж, Авелин была в основном хорошо принята. Она считается одним из самых заметных чернокожих персонажей в истории видеоигр. [10] Эван Нарцисс из Kotaku писал о персонаже положительно не один раз и считал, что она является «великим чернокожим игровым персонажем». [11] [3] Он был заинтригован идеей Авелин из-за ее этнического происхождения и того, что для такого персонажа, как она, необычно быть в главной роли крупной видеоигры. [11] В статье, опубликованной для Kotaku в феврале 2013 года, Нарцисс считал Liberation «лучшим примером того, как создать персонажа, происходящего от африканского происхождения, в видеоигре», поскольку она берет исторический момент, где происходит действие, и находит способы интегрировать опыт женщины смешанной расы в Новом Орлеане 18 века в интересное игровое приключение. [3] Напротив, Нарцисс выразил разочарование тем, что Эвелин озвучивала белая актриса, и сравнил это решение с выбором актера, имеющего происхождение от черноногих , на роль Коннора, персонажа индейского происхождения. [12]
Крис Сьюллентроп из The New York Times предположил, что Авелин, возможно, была «величайшей чернокожей героиней в истории видеоигр» в статье от января 2014 года, и что она заслуживает более широкой аудитории, которую, по его мнению, должен был обеспечить выпуск в начале 2014 года версии Liberation в высоком разрешении для платформ, гораздо более популярных, чем PlayStation Vita. [13] Сьюллентроп прокомментировал, что, хотя ни оригинальная версия Liberation , ни ремастерированная версия не были очень хороши, а такие аспекты, как игровой процесс, повествование и озвучивание, были в лучшем случае сомнительного качества, ему еще предстоит столкнуться с игрой, которая бы рассматривала историю и образы рабства в Новом Свете в интимных деталях через сюжетную линию Авелин, и что игра демонстрирует уровень чувствительности и интеллекта в своем подходе. [13] Майк Уильямс из US Gamer согласился, что Liberation — игра с изъянами, хотя ему понравилось исследование роли Авелин в Новом Орлеане как убийцы и как свободной дочери бывшего раба, и выразил надежду, что ремастеринговая версия игры понравится новой, более широкой аудитории. [1] Джеф Рунер из Houston Press отметил, что Авелин широко обсуждалась во время споров вокруг гендерных опций для кооперативного режима Assassin's Creed Unity в 2014 году, и некоторые называли ее второстепенным главным героем серии, поскольку оригинальная версия Liberation воспринималась как портативный спин-офф, в котором отсутствовал отличительный геймплей основных консольных версий, хотя Рунер подчеркнул, что она все еще «довольно крута». [14] С другой стороны, Тобиас Крафт раскритиковал характеристику Эвелин в своей главе книги « Новый Орлеан и глобальный Юг: Карибский регион, креолизация, карнавал », назвав ее «поверхностной» и заявив, что ее мотивы никогда не выходят за рамки «очевидного следа» героической солидарности и индивидуальной жертвенности, и сказал, что она не дотягивает до стандартов, установленных в романе Жана Жене « Негры ». [15]
Сотрудники The Guardian включили ее в свой список «30 по-настоящему интересных женских игровых персонажей», отметив, что ее способность менять свою внешность, чтобы изменить отношение к ней других персонажей, соответствует природе ее положения как первой женщины-главного героя серии, и отметили, что, хотя Ubisoft, возможно, и подвергалась критике за свое отношение к женским персонажам, она никогда не была сведена к тому, чтобы быть просто любовным интересом для Коннора, по крайней мере. [16] Авелин заняла выгодное место врейтинге PC Gamer главных героев серии Assassin's Creed , а Энди Келли назвал ее «несравненно более интересной, чем скучный старый Коннор». [17]
В 2015 году на панельной дискуссии под названием «Визуальная политика игры: о значимых практиках цифровых игр» профессор Анна Эверетт высказала мнение, что решение Ubisoft включить Эвелин в качестве главного персонажа крупной франшизы видеоигр, хотя и похвально, подрывается тем фактом, что Liberation разворачивается в колониальный период рабства, который «переопределен как в своей готовности обратиться к этому позорному прошлому, так и, возможно, в своей неготовности создать мощного современного чернокожего героя, решающего проблемы расовой справедливости в 21 веке». [18] Председатель панели, профессор Сорайя Мюррей, посвятила первую главу своей книги 2017 года « О видеоиграх: визуальная политика расы, пола и пространства» анализу роли Эвелин в повествовании Liberation и франшизы в целом. [19] Джаггер Гравнинг из The Atlantic проанализировал выбор одежды, диалогов и манер Эвелин в Liberation , а также в одноименном DLC Black Flag и пришел к выводу, что ее гендерная идентичность или сексуальная ориентация неоднозначны и могут быть интерпретированы по-разному. [20]