Атлантическая работорговля или трансатлантическая работорговля включала в себя перевозку работорговцами порабощенных африканских людей в Америку . Европейские работорговые суда регулярно использовали треугольный торговый путь и его Средний проход . Европейцы основали прибрежную работорговлю в 15 веке, а торговля с Америкой началась в 16 веке и продолжалась до 19 века. [1] Подавляющее большинство тех, кто был перевезен в ходе трансатлантической работорговли, были выходцами из Центральной и Западной Африки и были проданы западноафриканскими работорговцами европейским работорговцам, [2] [3] в то время как другие были захвачены непосредственно работорговцами во время прибрежных рейдов. [4] [5] Европейские работорговцы собирали и заключали рабов в форты на африканском побережье, а затем привозили их в Америку. [6] [7] Некоторые португальцы и европейцы участвовали в рейдах за рабами. Как поясняет Национальный музей Ливерпуля : «Европейские торговцы захватывали некоторых африканцев во время набегов вдоль побережья, но покупали большинство из них у местных африканских или афро-европейских торговцев». [8] Многие европейские работорговцы, как правило, не участвовали в набегах за рабами , поскольку ожидаемая продолжительность жизни европейцев в странах Африки к югу от Сахары составляла менее одного года в период работорговли из-за малярии , которая была эндемичной на африканском континенте. [9] Статья из PBS поясняет: «Малярия, дизентерия, желтая лихорадка и другие болезни привели к тому, что немногие европейцы, жившие и торговавшие вдоль побережья Западной Африки, впали в хроническое состояние плохого здоровья и заслужили Африке название «могила белого человека». В этой среде европейские торговцы редко имели возможность командовать». [10] Самое раннее известное использование этой фразы началось в 1830-х годах, а самые ранние письменные свидетельства были найдены в опубликованной в 1836 году книге Ф. Х. Ранкина. [11] Португальские налетчики на побережье обнаружили, что захват рабов обходится слишком дорого и часто неэффективно, и предпочли налаженные торговые отношения. [12]
Колониальные экономики Южной Атлантики и Карибского бассейна особенно зависели от рабского труда для производства сахарного тростника и других товаров. [13] [14] Это считалось решающим фактором для тех западноевропейских государств, которые соперничали друг с другом за создание заморских империй . [15] [16] Португальцы в XVI веке были первыми, кто переправил рабов через Атлантику. В 1526 году они совершили первый трансатлантический рабский рейс в Бразилию , и вскоре за ними последовали другие европейцы. [17] Судовладельцы считали рабов грузом, который нужно было перевезти в Америку как можно быстрее и дешевле, [15] там продать для работы на кофейных, табачных, какао, сахарных и хлопковых плантациях , золотых и серебряных рудниках, рисовых полях, в строительной промышленности, на рубке леса для кораблей, в качестве квалифицированной рабочей силы и в качестве домашней прислуги. [18] Первые рабы-африканцы, отправленные в английские колонии, были классифицированы как наемные слуги , с правовым статусом, аналогичным статусу контрактных рабочих, прибывающих из Британии и Ирландии. Однако к середине XVII века рабство укрепилось как расовая каста, причем африканские рабы и их будущее потомство юридически являлись собственностью своих владельцев, поскольку дети, рожденные от матерей-рабынь, также были рабами ( partus sequitur ventrem ). Как собственность, люди считались товаром или единицами труда и продавались на рынках вместе с другими товарами и услугами. [19]
Основными странами работорговли в Атлантике, в порядке объема торговли, были Португалия , Великобритания , Испания , Франция , Нидерланды , США и Дания . Некоторые из них основали аванпосты на африканском побережье, где они покупали рабов у местных африканских лидеров. [20] Этими рабами управлял фактор , который был основан на побережье или около него, чтобы ускорить доставку рабов в Новый Свет. Рабы были заключены на фабрике в ожидании отправки. По текущим оценкам, около 12 миллионов - 12,8 миллионов африканцев были отправлены через Атлантику в течение 400 лет. [21] [22] Число, купленное торговцами, было значительно выше, так как проход имел высокий уровень смертности: от 1,2 до 2,4 миллиона умерли во время плавания, и еще миллионы - в лагерях для хранения в Карибском море после прибытия в Новый Свет. Миллионы людей также погибли в результате набегов за рабами, войн и во время транспортировки на побережье для продажи европейским работорговцам. [23] [24] [25] [26] В начале 19-го века различные правительства приняли меры по запрету торговли, хотя незаконная контрабанда все еще имела место. Обычно считалось, что трансатлантическая работорговля закончилась в 1867 году, но позже были найдены доказательства путешествий до 1873 года. [27] В начале 21-го века несколько правительств принесли извинения за трансатлантическую работорговлю.
Атлантическая работорговля развилась после того, как были установлены торговые контакты между « Старым Светом » ( Афроевразия ) и « Новым Светом » (Америкой). На протяжении столетий приливные течения делали морские путешествия особенно трудными и рискованными для кораблей, которые тогда были доступны. Таким образом, было очень мало, если вообще было, морских контактов между народами, живущими на этих континентах. [28] Однако в 15 веке новые европейские разработки в области мореплавания, такие как изобретение каравеллы , привели к тому, что суда стали лучше оснащены для борьбы с приливными течениями и смогли начать пересекать Атлантический океан; португальцы основали Школу навигаторов (хотя есть много споров о том, существовала ли она, и если да, то что это было). Между 1600 и 1800 годами около 300 000 моряков, занимавшихся работорговлей, посетили Западную Африку. [29] При этом они вступили в контакт с обществами, живущими вдоль западного побережья Африки и в Америке, с которыми они никогда ранее не сталкивались. [30] Историк Пьер Шоню назвал последствия европейского судоходства «дезенклавированием», поскольку оно знаменовало собой конец изоляции для некоторых обществ и увеличение межобщественных контактов для большинства других. [31] [32]
Историк Джон Торнтон отметил: «Ряд технических и географических факторов объединились, чтобы сделать европейцев наиболее вероятными людьми для исследования Атлантики и развития ее торговли». [33] Он определил их как стремление найти новые и выгодные коммерческие возможности за пределами Европы. Кроме того, было желание создать альтернативную торговую сеть той, которая контролировалась мусульманской Османской империей на Ближнем Востоке, которая рассматривалась как коммерческая, политическая и религиозная угроза европейскому христианству. В частности, европейские торговцы хотели торговать золотом, которое можно было найти в Западной Африке, и найти морской путь в «Индию» (Индию), где они могли бы торговать предметами роскоши, такими как специи, без необходимости получать эти предметы от ближневосточных исламских торговцев. [34]
Во время первой волны европейской колонизации , хотя многие из первых морских исследований Атлантики возглавлялись иберийскими конкистадорами , в них участвовали представители многих европейских национальностей, включая моряков из Испании , Португалии , Франции , Англии , итальянских государств и Нидерландов . Это разнообразие привело к тому, что Торнтон описал первоначальное «исследование Атлантики» как «по-настоящему международное мероприятие, даже если многие из драматических открытий были сделаны под покровительством иберийских монархов». Это руководство позже породило миф о том, что «иберийцы были единственными лидерами исследования». [36]
Европейская заморская экспансия привела к контакту между Старым и Новым Светом, создав Колумбийскую биржу , названную в честь итальянского исследователя Христофора Колумба . [37] Она положила начало мировой торговле серебром с 16 по 18 века и привела к прямому участию европейцев в торговле китайским фарфором . Она включала передачу товаров, уникальных для одного полушария, в другое. Европейцы привезли в Новый Свет крупный рогатый скот, лошадей и овец, а из Нового Света европейцы получили табак, картофель, помидоры и кукурузу. Другими товарами и товарами, которые стали важными в мировой торговле, были табак, сахарный тростник и хлопковые культуры из Америки, а также золото и серебро, привезенные с американского континента не только в Европу, но и в другие части Старого Света. [38] [39] [40] [41]
К 15 веку рабство существовало на Пиренейском полуострове (Португалия и Испания) Западной Европы на протяжении всей зарегистрированной истории. Римская империя создала свою систему рабства в древние времена. Историк Бенджамин Айзек предполагает, что проторасизм существовал в древние времена среди греко-римских народов . Расовые предрассудки были основаны на дегуманизации иностранных народов, которых они завоевали с помощью войны. [42] [43] [44] После падения Западной Римской империи различные системы рабства продолжались в преемственных исламских и христианских королевствах полуострова вплоть до ранней современной эпохи атлантической работорговли. [45] [46] В 1441–1444 годах португальские торговцы впервые захватили африканцев на атлантическом побережье Африки (на территории современной Мавритании ), увезли их пленников в рабство в Европу и построили форт для работорговли в заливе Аргуин . [47]
В Средние века религия, а не раса, была определяющим фактором для того, кто считался законной целью рабства. Хотя христиане не порабощали христиан, а мусульмане не порабощали мусульман, и те, и другие допускали порабощение людей, которых они считали еретиками или недостаточно правильными в своей религии, что позволяло католическим христианам порабощать православных христиан, а мусульманам-суннитам порабощать мусульман-шиитов; [48] аналогично и христиане, и мусульмане одобряли порабощение язычников , которые стали предпочтительной и сравнительно прибыльной целью работорговли в Средние века: [48] Испания и Португалия получали некатолических рабов из Восточной Европы через балканскую работорговлю и черноморскую работорговлю . [49]
В XV веке, когда балканская работорговля была захвачена Османской империей [50] , а черноморская работорговля была вытеснена крымской работорговлей и закрыта от Европы, Испания и Португалия заменили этот источник рабов, импортируя рабов сначала с завоеванных Канарских островов , а затем с материковой части Африки, сначала от арабских работорговцев через транссахарскую работорговлю из Ливии , а затем напрямую с западного побережья Африки через португальские форпосты, что превратилось в атлантическую работорговлю [51] и значительно расширилось после основания колоний в Америке в 1492 году. [52]
В 15 веке Испания приняла расово-дискриминационный закон под названием limpieza de sangre , что переводится как «чистота крови» или «чистота крови», проторасовый закон. Он не позволял людям с еврейским и мусульманским происхождением селиться в Новом Свете. Limpieza de sangre не гарантировал прав евреям или мусульманам, которые обратились в католицизм . Евреи и мусульмане, которые обратились в католицизм, назывались соответственно conversos и moriscos . Некоторые евреи и мусульмане обратились в христианство, надеясь, что это предоставит им права в соответствии с испанскими законами. После «открытия» новых земель за Атлантикой Испания не хотела, чтобы евреи и мусульмане иммигрировали в Америку, потому что испанская корона беспокоилась, что мусульмане и нехристиане могут познакомить коренных американцев с исламом и другими религиями. [53] Закон также привел к порабощению евреев и мусульман, не позволил евреям въезжать в страну и поступать на военную службу, в университеты и на другие государственные службы. [54] [55] [56] [57] [58] Хотя евреи-конверсос и мусульмане подвергались религиозной и расовой дискриминации, некоторые из них также участвовали в работорговле африканцами. В Лиссабоне в XVI и XVII веках мусульмане, финансируемые еврейскими конверсос, торговали африканцами через пустыню Сахара и порабощали африканцев до и во время атлантической работорговли в Европе и Африке. [59] В Новой Испании испанцы применяли limpieza de sangre к африканцам и коренным американцам и создали расовую кастовую систему, считая их нечистыми, потому что они не были христианами. [60] [61] [62]
Европейцы порабощали мусульман и людей, исповедующих другие религии, как оправдание для их христианизации. В 1452 году папа Николай V издал папскую буллу Dum Diversas , которая давала королю Португалии право обращать нехристиан в рабство навечно. Статья включала мусульман в Западной Африке и узаконивала работорговлю в рамках католической церкви. В 1454 году папа Николай издал Romanus Pontifex . «Написанный как логическое продолжение Dum Diversas, Romanus Pontifex позволял европейским католическим народам расширять свое господство на «открытые» земли. Владение нехристианскими землями было бы оправдано наряду с порабощением местных, нехристианских «язычников» в Африке и «Новом Свете». [63] [64] [65] Dum Diversas и Romanus Pontifex, возможно, оказали влияние на создание доктрин, поддерживающих строительство империи. [66]
В 1493 году Доктрина Открытия, изданная Папой Александром VI , была использована Испанией в качестве оправдания для захвата земель у нехристиан к западу от Азорских островов . Доктрина Открытия гласила, что нехристианские земли должны быть захвачены и управляться христианскими нациями, а коренные народы (африканцы и коренные американцы ), живущие на их землях, должны принять христианство. [67] [68] В 1493 году Папа Александр VI издал папскую буллу под названием Inter Caetera , которая давала Испании и Португалии права претендовать на все нехристианские земли в Америке и колонизировать их , а также порабощать коренных американцев и африканцев. [69] Inter Caetera также урегулировала спор между Португалией и Испанией по поводу этих земель. Декларация включала разделение севера и юга в 100 лигах к западу от островов Зеленого Мыса и давала испанской короне исключительные права путешествовать и торговать к западу от этой линии. [70] [71]
В Португалии и Испании люди были порабощены из-за своей религиозной идентичности, раса не была развитым фактором для порабощения людей; тем не менее, к 15 веку европейцы использовали и расу, и религию в качестве оправдания для порабощения африканцев к югу от Сахары . Увеличение порабощенных африканцев из Сенегала произошло на Пиренейском полуострове в 15 веке. По мере того, как число сенегальских рабов росло, европейцы разработали новую терминологию, которая связывала рабство с цветом кожи. Испанский город Севилья имел самое большое африканское население . « Договор Алькакуваса в 1479 году предоставил торговцам право поставлять испанцам африканцев». [73]
Кроме того, в 15 веке доминиканский монах Анний из Витербо ссылался на Проклятие Хама из библейской истории о рабстве, чтобы объяснить различия между европейцами и африканцами в своих трудах. Анний, который часто писал о «превосходстве христиан над сарацинами » , утверждал, что из-за проклятия, наложенного на чернокожих , они неизбежно останутся навсегда порабощенными арабами и другими мусульманами . Он писал, что тот факт, что так много африканцев были порабощены даже еретическими мусульманами, был предполагаемым доказательством их неполноценности. С помощью этих и других трудов европейские писатели установили доселе неслыханную связь между проклятым народом, Африкой и рабством, что заложило идеологическую основу для оправдания трансатлантической работорговли. [74] [75] Термин «раса» использовался англичанами, начиная с 16 века, и относился к семье, родословной и породе. Идея расы продолжала развиваться на протяжении столетий и использовалась в качестве оправдания продолжения работорговли и расовой дискриминации. [76] [77] [78] [79]
Рабство было распространено во многих частях Африки [80] в течение многих столетий до начала атлантической работорговли. Статья из PBS объясняет различия между африканским рабством и европейским рабством в Америке . «Важно различать европейское рабство и африканское рабство. В большинстве случаев системы рабства в Африке были больше похожи на кабальное рабство, в котором рабы сохраняли некоторые права, а дети, рожденные рабами, как правило, рождались свободными. Рабы могли быть освобождены от рабства и присоединиться к семейному клану. Напротив, европейские рабы были движимым имуществом, которое было лишено своих прав. Цикл рабства был вечным; дети рабов по умолчанию также были рабами». [10]
Миллионы рабов из некоторых частей Африки были экспортированы в государства Африки, Европы и Азии до европейской колонизации Америки . [81] [82] Транссахарская работорговля через Сахару функционировала с древности и продолжала это делать вплоть до 20-го века; в 652 году Рашидунский халифат в Египте ввел ежегодную дань в размере 400 рабов из христианского королевства Мукуррия по договору Бакт , который должен был действовать в течение столетий. [83] Он поставлял африканцев для рабства в Рашидунский халифат (632–661), Омейядский халифат (661–750), Аббасидский халифат (750–1258) и Мамлюкский султанат .
Атлантическая работорговля была не единственной работорговлей из Африки; как писала Эликия М'боколо в Le Monde diplomatique :
Африканский континент был обескровлен своими человеческими ресурсами всеми возможными путями. Через Сахару, через Красное море, из портов Индийского океана и через Атлантику. По крайней мере десять столетий рабства на благо мусульманских стран (с девятого по девятнадцатый) ... Четыре миллиона рабов экспортировались через Красное море , еще четыре миллиона [84] через суахилийские порты Индийского океана , возможно, целых девять миллионов по транссахарскому караванному пути и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан. [85]
Рабов отправляли в кандалах к берегам Судана, Эфиопии и Сомали, помещали на доу и переправляли через Индийский океан в залив или Аден. Других везли через Красное море в Аравию и Аден, а больных рабов выбрасывали за борт, или их отправляли через пустыню Сахара по Транссахарскому пути работорговли к Нилу, многие из них умирали от переохлаждения или опухших ног по пути. [86]
Однако оценки неточны, что может повлиять на сравнение между различными видами работорговли. Две приблизительные оценки ученых относительно числа африканских рабов, удерживаемых в течение двенадцати столетий в мусульманском мире, составляют 11,5 миллионов [87] [ нужна страница ] и 14 миллионов, [88] [89] в то время как другие оценки указывают на число от 12 до 15 миллионов африканских рабов до 20-го века. [90]
По словам Джона К. Торнтона, европейцы обычно покупали рабов, захваченных в ходе эндемичных войн между африканскими государствами. [3] Некоторые африканцы сделали бизнес на захвате военнопленных или членов соседних этнических групп и их продаже. [91] Напоминание об этой практике задокументировано в Дебатах о работорговле в Англии в начале 19 века: «Все старые авторы ... сходятся во мнении, что не только войны ведутся с единственной целью — сделать рабами, но и что они разжигаются европейцами с этой целью». [92] Людей, живущих вокруг реки Нигер , перевозили с этих рынков на побережье и продавали в европейских торговых портах в обмен на мушкеты и промышленные товары, такие как ткань или алкоголь. [93] Европейский спрос на рабов обеспечил новый и более крупный рынок для уже существующей торговли. [94] В то время как те, кого держали в качестве рабов в своем собственном регионе Африки, могли надеяться на побег, у тех, кого отправляли, было мало шансов вернуться на родину. [95]
Атлантическая работорговля африканцами началась в 1441 году с двумя португальскими исследователями, Нуну Триштаном и Антониу Гонсалвешем. Триштан и Гонсалвеш отплыли в Мавританию в Западной Африке и похитили двенадцать африканцев, вернулись в Португалию и представили пленных африканцев в качестве подарков принцу Генриху Мореплавателю . К 1460 году ежегодно от семисот до восьмисот африканцев забирались и импортировались в Португалию. В Португалии забранных африканцев использовали в качестве домашней прислуги. С 1460 по 1500 год вывоз африканцев увеличился, поскольку Португалия и Испания построили форты вдоль побережья Западной Африки. К 1500 году Португалия и Испания вывезли около 50 000 тысяч западноафриканцев. Африканцы работали домашней прислугой, ремесленниками и фермерами. Других африканцев вывозили для работы на сахарных плантациях на Азорских островах, Мадейре, [98] Канарских островах и островах Зеленого Мыса . Европейцы участвовали в порабощении африканцев из-за своей потребности в рабочей силе, прибыли и религиозных мотивов. [99] [100]
После открытия новых земель с помощью своих морских исследований европейские колонизаторы вскоре начали мигрировать и селиться на землях за пределами своего родного континента. У берегов Африки европейские мигранты под руководством Королевства Кастилия вторглись и колонизировали Канарские острова в 15 веке, где они переоборудовали большую часть земли для производства вина и сахара. Наряду с этим они также захватили коренных жителей Канарских островов, гуанчей , чтобы использовать их в качестве рабов как на островах, так и по всему христианскому Средиземноморью. [101]
После успеха Португалии и Испании в работорговле последовали и другие европейские страны. В 1530 году английский торговец из Плимута Уильям Хокинс посетил побережье Гвинеи и уехал с несколькими рабами. В 1564 году сын Хокинса Джон Хокинс отплыл к побережью Гвинеи, и его путешествие было поддержано королевой Елизаветой I. Позже Джон обратился к пиратству и похитил 300 африканцев с испанского рабовладельческого судна после неудач в Гвинее, пытаясь захватить африканцев, поскольку большинство его людей погибло после сражений с местными африканцами. [100]
Как заметил историк Джон Торнтон, «фактической мотивацией европейской экспансии и навигационных прорывов было не более чем использование возможности немедленной прибыли, полученной от набегов и захвата или покупки торговых товаров». [105] Используя Канарские острова в качестве военно-морской базы, европейцы, в то время в основном португальские торговцы, начали перемещать свою деятельность вниз по западному побережью Африки, совершая набеги, в ходе которых захватывались рабы, чтобы затем продаваться в Средиземном море. [106] Хотя изначально это предприятие было успешным, «вскоре африканские военно-морские силы были предупреждены о новых опасностях, и португальские [совершающие набеги] корабли начали встречать сильное и эффективное сопротивление», а экипажи нескольких из них были убиты африканскими моряками, чьи лодки были лучше оснащены для пересечения западно-центральноафриканских побережий и речных систем. [107]
К 1494 году португальский король заключил соглашения с правителями нескольких западноафриканских государств, которые разрешали торговлю между их народами, что позволяло португальцам «использовать» «хорошо развитую торговую экономику Африки... не вступая в военные действия». [108] «Мирная торговля стала правилом по всему африканскому побережью», хотя были некоторые редкие исключения, когда акты агрессии приводили к насилию. Например, португальские торговцы попытались завоевать острова Биссагош в 1535 году. [109] В 1571 году Португалия, поддерживаемая Королевством Конго , взяла под контроль юго-западный регион Анголы , чтобы обеспечить свои экономические интересы в этом районе, находившиеся под угрозой. Хотя Конго позже присоединилось к коалиции в 1591 году, чтобы вытеснить португальцев, Португалия обеспечила себе плацдарм на континенте, который она продолжала оккупировать до 20-го века. [110] Несмотря на эти инциденты периодического насилия между африканскими и европейскими силами, многие африканские государства обеспечивали, чтобы любая торговля происходила на их собственных условиях, например, налагая таможенные пошлины на иностранные суда. В 1525 году конголезский король Афонсу I захватил французское судно и его команду за незаконную торговлю на его побережье. Кроме того, Афонсу пожаловался королю Португалии, что португальские работорговцы продолжают похищать его людей, что приводит к депопуляции в его королевстве. [111] [109] Королева Нзинга (Нзинга Мбанде) боролась против расширения португальской работорговли на земли народа мбунду в Центральной Африке в 1620-х годах. Португальцы вторглись на земли мбунду, чтобы расширить свою миссию по торговле рабами и созданию поселения. Нзинга предоставила убежище беглым рабам в своей стране и организовала армию под названием киломбо против португальцев. Нзинга заключил союзы с другими соперничающими африканскими странами и повел армию против португальских работорговцев в тридцатилетней войне. [112] [113] [114]
Историки широко обсуждали характер отношений между этими африканскими королевствами и европейскими торговцами. Гайанский историк Уолтер Родни (1972) утверждал, что это были неравные отношения, когда африканцы были вынуждены вести «колониальную» торговлю с более экономически развитыми европейцами, обменивая сырье и человеческие ресурсы (т. е. рабов) на промышленные товары. Он утверждал, что именно это экономическое торговое соглашение, датируемое XVI веком, привело к тому, что Африка была слаборазвитой в его время. [115] Эти идеи были поддержаны другими историками, включая Ральфа Остина (1987). [116] Эта идея неравных отношений была оспорена Джоном Торнтоном (1998), который утверждал, что «атлантическая работорговля не была столь критична для африканской экономики, как считали эти ученые» и что «африканское производство [в этот период] было более чем способно справиться с конкуренцией со стороны доиндустриальной Европы». [117] Однако Энн Бейли, комментируя предположение Торнтона о том, что африканцы и европейцы были равными партнерами в атлантической работорговле, писала:
[В]идеть африканцев в качестве партнеров подразумевает равные условия и равное влияние на глобальные и межконтинентальные процессы торговли. Африканцы имели большое влияние на самом континенте, но они не имели прямого влияния на двигатели торговли в капитальных фирмах, судоходных и страховых компаниях Европы и Америки или плантационных системах в Америке. Они не имели никакого влияния на центры строительства и производства на Западе. [118]
Иногда торговля между европейскими и африканскими лидерами была неравной. Например, европейцы влияли на африканцев, чтобы те поставляли больше рабов, формируя военные союзы с воюющими африканскими обществами, чтобы спровоцировать больше сражений, которые давали бы больше военнопленных африканским правителям для торговли в качестве рабов за европейские потребительские товары. Кроме того, европейцы смещали расположение пунктов высадки для торговли вдоль африканского побережья, чтобы следить за военными конфликтами в Западной и Центральной Африке. В районах Африки, где рабство не было распространено, европейские работорговцы работали и договаривались с африканскими правителями об их условиях торговли, а африканские правители отказывались удовлетворять европейские требования. Африканцы и европейцы получали прибыль от работорговли; однако африканское население, социальные, политические и военные изменения в африканских обществах сильно страдали. Например, королевства моси сопротивлялись атлантической работорговле и отказывались участвовать в продаже африканских людей. Однако со временем в Западную Африку пришло больше европейских работорговцев, которые оказывали большее влияние на африканские страны, и моси стали заниматься работорговлей в 1800-х годах. [119] [120]
_-_Copy.jpg/1280px-Burning_of_a_Village_in_Africa,_and_Capture_of_its_Inhabitants_(p.12,_February_1859,_XVI)_-_Copy.jpg)
Хотя были африканские страны, которые участвовали и получали прибыль от атлантической работорговли, многие африканские страны сопротивлялись, такие как Джола и Баланта . [121] Некоторые африканские страны организовали военные движения сопротивления и боролись с африканскими налетчиками за рабами и европейскими работорговцами, которые вторгались в их деревни. Например, народы Акан , Этси, Фету, Эгуафо, Агона и Асебу организовали коалицию Фанте и боролись с африканскими и европейскими налетчиками за рабами и защищали себя от захвата и порабощения. [122] Вождь Томба родился в 1700 году, а его приемный отец был генералом из народа, говорящего на языке джалонке, который боролся против работорговли. Томба стал правителем народа Бага в современной Гвинее-Бисау в Западной Африке и заключил союзы с близлежащими африканскими деревнями против африканских и европейских работорговцев. Его усилия не увенчались успехом: Томба был захвачен африканскими торговцами и продан в рабство. [123]
Король Дагомеи Агаджа с 1718 по 1740 год выступал против атлантической работорговли и отказывался продавать африканцев и атаковал европейские форты, построенные вдоль рабовладельческого побережья в Западной Африке. Донна Беатрис Кимпа Вита в Конго и сенегальский лидер Абд аль-Кадир выступали за сопротивление принудительному вывозу африканцев. [124] В 1770-х годах лидер Абдул Кадер Хан выступал против атлантической работорговли через Фута Торо , современный Сенегал . Абдул Кадер Хан и нация Фута Торо сопротивлялись французским работорговцам и колонизаторам, которые хотели поработить африканцев и мусульман из Фута Торо. [125] Другие формы сопротивления атлантической работорговле африканскими странами заключались в миграции в различные районы Западной Африки, такие как болота и озерные регионы, чтобы избежать набегов рабов. В Западной Африке работорговцы эфик участвовали в работорговле в качестве формы защиты от рабства. [126] Африканские движения сопротивления осуществлялись на каждом этапе работорговли, от маршей сопротивления к местам содержания рабов до сопротивления на невольничьем побережье и сопротивления на невольничьих судах. [127]
Например, на борту рабовладельческого судна Clare порабощенные африканцы восстали, выгнали команду с судна, захватили судно, освободились и высадились около замка Кейп-Кост в современной Гане в 1729 году. На других рабовладельческих судах порабощенные африканцы топили корабли, убивали команду и поджигали их с помощью взрывчатки. Работорговцы и белые члены экипажа готовили и предотвращали возможные восстания, загружая женщин, мужчин и детей отдельно на рабовладельческие суда, потому что порабощенные дети использовали свободные куски дерева, инструменты и любые предметы, которые они находили, и передавали их мужчинам, чтобы освободиться и сражаться с командой. Согласно историческим исследованиям, проведенным на основе записей капитанов рабовладельческих судов, между 1698 и 1807 годами на борту рабовладельческих судов произошло 353 восстания. Большинство восстаний африканцев были подавлены. Рабы -игбо на кораблях совершали самоубийства, прыгая за борт в знак сопротивления рабству. Чтобы предотвратить дальнейшие самоубийства, белые члены экипажа расставляли сети вокруг рабовладельческих судов, чтобы ловить рабов, которые прыгали за борт. Белые капитаны и члены экипажа вкладывали средства в огнестрельное оружие, поворотные ружья и приказывали экипажам кораблей следить за рабами, чтобы предотвратить или подготовиться к возможным восстаниям рабов. [129] Джон Ньютон был капитаном рабовладельческих судов и записывал в своем личном журнале, как африканцы бунтовали на кораблях, и некоторым из них удавалось захватить команду. [130] [131] Например, в 1730 году рабовладельческое судно Little George отплыло от побережья Гвинеи по пути в Род-Айленд с грузом из девяноста шести африканских рабов. Несколько рабов выскользнули из своих железных цепей и убили трех сторожей на палубе, а также заключили в тюрьму капитана и остальную часть экипажа. Капитан и экипаж заключили сделку с африканцами и пообещали им свободу. Африканцы взяли под контроль судно и отплыли обратно к берегу Африки. Капитан и его команда пытались снова поработить африканцев, но безуспешно. [132]
Атлантическая работорговля обычно делится на две эпохи, известные как первая и вторая атлантическая системы. Чуть более 3% рабов, вывезенных из Африки, были проданы между 1525 и 1600 годами, и 16% в 17 веке. [ необходима цитата ]
Первая атлантическая система была торговлей рабами-африканцами, в первую очередь, в американские колонии Португальской и Испанской империй. До 1520-х годов работорговцы вывозили африканцев в Севилью или на Канарские острова , а затем экспортировали часть из них из Испании в ее колонии на Эспаньоле и Пуэрто-Рико, с 1-40 рабами на судне. Они дополняли рабов-индейцев. В 1518 году испанский король дал разрешение кораблям отправляться напрямую из Африки в карибские колонии, и они начали брать по 200-300 человек за рейс. [133] [ нужен лучший источник ]
Во время первой Атлантической системы большинство этих работорговцев были португальцами, что давало им почти монополию. Решающим стал Тордесильясский договор 1494 года , который не позволял испанским кораблям заходить в африканские порты. Испании приходилось полагаться на португальские корабли и моряков, чтобы доставлять рабов через Атлантику. С 1525 года рабы перевозились напрямую из португальской колонии Сан-Томе через Атлантику в Эспаньолу . [134]
Место захоронения в Кампече , Мексика, предполагает, что порабощенные африканцы были привезены туда вскоре после того, как Эрнан Кортес завершил покорение ацтеков и майя в Мексике в 1519 году. Кладбище использовалось примерно с 1550 года до конца 17 века. [135]
В 1562 году Джон Хокинс захватил африканцев в том, что сейчас является Сьерра-Леоне, и увез 300 человек, чтобы продать в Карибском море. В 1564 году он повторил этот процесс, на этот раз используя собственный корабль королевы Елизаветы, «Иисус Любекский» , и последовали многочисленные английские путешествия. [136]
Около 1560 года португальцы начали регулярную работорговлю в Бразилию. С 1580 по 1640 год Португалия была временно объединена с Испанией в Иберийский союз . Большинство португальских подрядчиков, которые получили асьенто между 1580 и 1640 годами, были конверсос . [137] [ нужна страница ] Для португальских торговцев, многие из которых были « новыми христианами » или их потомками, союз корон предоставил коммерческие возможности в работорговле в Испанской Америке. [138] [139] [ нужна страница ]
До середины XVII века Мексика была крупнейшим единым рынком рабов в Испанской Америке. [140] В то время как португальцы были напрямую вовлечены в торговлю рабами с Бразилией, Испанская империя полагалась на систему Asiento de Negros , выдавая (католическим) генуэзским торговым банкирам лицензию на торговлю рабами из Африки в их колонии в Испанской Америке . Картахена, Веракрус, Буэнос-Айрес и Эспаньола получали большую часть прибывающих рабов, в основном из Анголы. [141] Такое разделение работорговли между Испанией и Португалией расстроило британцев и голландцев, которые инвестировали в Британскую Вест-Индию и голландскую Бразилию, производящую сахар. После распада Иберийского союза Испания запретила Португалии напрямую заниматься работорговлей в качестве перевозчика. Согласно Мюнстерскому договору, работорговля была открыта для традиционных врагов Испании, потеряв большую долю торговли голландцам, французам и англичанам. В течение 150 лет испанский трансатлантический трафик работал на тривиальном уровне. За многие годы ни один испанский рабский рейс не отплыл из Африки. В отличие от всех своих имперских конкурентов, испанцы почти никогда не доставляли рабов на чужие территории. Напротив, британцы, а до них и голландцы, продавали рабов по всей Америке. [142]
Вторая атлантическая система была торговлей рабами-африканцами, осуществляемой в основном английскими, французскими и голландскими торговцами и инвесторами. [143] Основными пунктами назначения на этом этапе были острова Карибского бассейна Кюрасао , Ямайка и Мартиника , поскольку европейские страны создавали экономически зависимые от рабов колонии в Новом Свете. [144] [ нужна страница ] [145] В 1672 году была основана Королевская Африканская компания . В 1674 году Новая Вест-Индская компания стала глубже участвовать в работорговле. [146] С 1677 года Compagnie du Sénégal использовала Горе для размещения рабов . Испанцы предлагали получать рабов из Кабо-Верде , расположенного ближе к демаркационной линии между Испанской и Португальской империями, но это противоречило уставу WIC». [147] Королевская африканская компания обычно отказывалась поставлять рабов в испанские колонии, хотя они продавали их всем желающим со своих фабрик в Кингстоне, Ямайка и Бриджтауне, Барбадос . [148] В 1682 году Испания разрешила губернаторам из Гаваны, Порто-Белло, Панама , и Картахены, Колумбия, закупать рабов с Ямайки. [149]
.jpg/1280px-William_Hoare_of_Bath_-_Portrait_of_Ayuba_Suleiman_Diallo,_(1701-1773).jpg)
К 1690-м годам англичане перевозили большинство рабов из Западной Африки. [150] К XVIII веку португальская Ангола снова стала одним из основных источников атлантической работорговли. [151] После окончания войны за испанское наследство , в рамках положений Утрехтского договора (1713 г.) , Асьенто было предоставлено Южноморской компании . [152] Несмотря на Южноморский пузырь , британцы сохраняли эту позицию в течение XVIII века, став крупнейшими грузоотправителями рабов через Атлантику. [153] [154] По оценкам, более половины всей работорговли имело место в XVIII веке, причем португальцы, британцы и французы были основными перевозчиками девяти из десяти рабов, похищенных в Африке. [155] В то время работорговля считалась важнейшей отраслью морской экономики Европы, как заметил один английский работорговец: «Какая это славная и выгодная торговля... Это стержень, на котором движутся все торговые пути этого мира». [156] [157]
Между тем, это стало бизнесом для частных предприятий , что уменьшило международные осложнения. [140] После 1790 года, напротив, капитаны обычно проверяли цены на рабов по крайней мере на двух крупных рынках Кингстона, Гаваны и Чарльстона, Южная Каролина (где цены к тому времени были схожи), прежде чем решить, где продавать. [158] В течение последних шестнадцати лет трансатлантической работорговли Испания была единственной трансатлантической империей работорговли. [159]
После принятия Британским законом о работорговле 1807 года и запрета США на торговлю африканскими рабами в том же году она пошла на спад, но в последующий период все еще составляла 28,5% от общего объема атлантической работорговли. [160] [ нужна страница ] В период с 1810 по 1860 год было перевезено более 3,5 миллионов рабов, из которых 850 000 — в 1820-х годах. [161]
Первая сторона треугольника была экспортом товаров из Европы в Африку. Несколько африканских королей и торговцев принимали участие в торговле рабами с 1440 по 1833 год. За каждого пленника африканские правители получали различные товары из Европы. Они включали оружие, боеприпасы, алкоголь, окрашенные индиго индийские ткани и другие фабричные товары. [162] Вторая сторона треугольника экспортировала рабов-африканцев через Атлантический океан в Америку и на Карибские острова. Третья и последняя часть треугольника была возвращением товаров в Европу из Америки. Товары были продуктами рабских плантаций и включали хлопок, сахар, табак, патоку и ром. [163] Сэр Джон Хокинс , которого считают пионером английской работорговли, был первым, кто управлял треугольной торговлей, получая прибыль на каждой остановке. [164]
.jpg/1280px-Official_medallion_of_the_British_Anti-Slavery_Society_(1795).jpg)
Атлантическая работорговля была результатом, помимо прочего, нехватки рабочей силы , которая, в свою очередь, была создана желанием европейских колонистов эксплуатировать земли и ресурсы Нового Света для получения прибыли. Сначала коренные народы использовались европейцами в качестве рабов, пока большое количество не умерло от переутомления и болезней Старого Света . [165] Кроме того, в середине XVI века испанские Новые Законы запретили рабство коренных народов. Это привело к нехватке рабочей силы. Альтернативные источники труда, такие как кабальное рабство , не смогли обеспечить достаточную рабочую силу. Многие культуры нельзя было продать с целью получения прибыли или даже вырастить в Европе. Экспорт культур и товаров из Нового Света в Европу часто оказывался более прибыльным, чем их производство на материковой части Европы. Для создания и поддержания плантаций, которые требовали интенсивного труда для выращивания, сбора и обработки ценных тропических культур, требовалось огромное количество рабочей силы. Западная Африка (часть которой стала известна как « Невольничий берег »), Ангола и близлежащие королевства, а позднее и Центральная Африка стали источником рабов для удовлетворения спроса на рабочую силу. [166]
Основной причиной постоянной нехватки рабочей силы было то, что при наличии большого количества дешевой земли и многочисленных землевладельцах, ищущих рабочих, свободные европейские иммигранты смогли относительно быстро стать землевладельцами, тем самым увеличив потребность в рабочих. [167] Нехватку рабочей силы в основном покрывали англичане, французы и португальцы, используя рабский труд африканцев.
Томас Джефферсон отчасти приписывал использование рабского труда климату и последующему праздному досугу, предоставляемому рабским трудом: «В теплом климате ни один человек не будет трудиться на себя, если он может заставить другого работать за себя. Это настолько верно, что из владельцев рабов очень малая часть действительно когда-либо была замечена за трудом». [168] В статье 2015 года экономист Елена Эспозито утверждала, что порабощение африканцев в колониальной Америке было связано с тем фактом, что американский юг был достаточно теплым и влажным для процветания малярии; болезнь имела изнурительные последствия для европейских поселенцев. И наоборот, многие порабощенные африканцы были взяты из регионов Африки, где были особенно сильные штаммы этой болезни, поэтому африканцы уже выработали естественную устойчивость к малярии. Это, утверждал Эспозито, привело к более высоким показателям выживаемости от малярии на американском юге среди порабощенных африканцев, чем среди европейских рабочих, что сделало их более прибыльным источником рабочей силы и поощряло их использование. [169]
Историк Дэвид Элтис утверждает, что африканцы были порабощены из-за культурных верований в Европе, которые запрещали порабощение культурных инсайдеров, даже если был источник рабочей силы, которую можно было поработить (например, заключенные, военнопленные и бродяги). Элтис утверждает, что в Европе существовали традиционные верования против порабощения христиан (в то время мало кто из европейцев не был христианином), а те рабы, которые существовали в Европе, как правило, были нехристианами и их непосредственными потомками (поскольку обращение раба в христианство не гарантировало освобождения), и, таким образом, к XV веку европейцы в целом стали считаться инсайдерами. Элтис утверждает, что, хотя все рабовладельческие общества разграничивали инсайдеров и аутсайдеров, европейцы пошли дальше в этом процессе, распространив статус инсайдера на весь европейский континент, сделав немыслимым порабощение европейца, поскольку для этого потребовалось бы порабощение инсайдера. И наоборот, африканцы рассматривались как аутсайдеры и, таким образом, подпадали под порабощение. Хотя европейцы, возможно, относились к некоторым видам труда, таким как каторжный труд, на условиях, схожих с условиями рабства, эти рабочие не считались движимым имуществом, и их потомство не могло унаследовать их подчиненный статус, таким образом, не делая их рабами в глазах европейцев. Статус движимого рабства, таким образом, был ограничен неевропейцами, такими как африканцы. [170]
Для британцев рабы были не более чем животными и с ними можно было обращаться как с товаром, поэтому ситуации, подобные резне в Цзун, происходили без какой-либо справедливости по отношению к жертвам. [171]
Африканские партнеры, включая правителей, торговцев и военных аристократов, играли прямую роль в работорговле. Они продавали рабов, полученных в войнах или путем похищения, европейцам или их агентам. [84] Те, кого продавали в рабство, обычно принадлежали к другой этнической группе, чем те, кто их захватывал, будь то враги или просто соседи. [119] Эти пленные рабы считались «другими», а не частью народа этнической группы или «племени»; африканские короли были заинтересованы только в защите своей собственной этнической группы, но иногда преступников продавали, чтобы избавиться от них. Большинство других рабов были получены путем похищений или в ходе набегов, которые совершались под дулом пистолета через совместные предприятия с европейцами. [84] [172] Королевство Дагомея поставляло военнопленных европейским работорговцам. [173]
По словам Перниллы Ипсен, автора книги «Дочери торговли: атлантические работорговцы и межрасовые браки на Золотом побережье», африканцы с Золотого побережья (современная Гана) также участвовали в работорговле посредством смешанных браков, или cassare (взято из итальянского, испанского или португальского), что означает «устраивать дом». Оно происходит от португальского слова «casar» , что означает «жениться». Кассаре формировал политические и экономические связи между европейскими и африканскими работорговцами. Кассаре была практикой до европейского контакта, используемой для интеграции «других» из другого африканского племени. На раннем этапе атлантической работорговли для влиятельных элитных западноафриканских семей было обычным делом выдавать своих женщин замуж за европейских торговцев в союзе, укрепляя свой синдикат. Браки даже заключались с использованием африканских обычаев, против чего европейцы не возражали, видя, насколько важны были эти связи. [174]
_p1.133_SCENE_AT_SLAVE_MARKET.jpg/1280px-FORBES(1851)_p1.133_SCENE_AT_SLAVE_MARKET.jpg)
Трудно реконструировать и обобщить, как африканцы, проживающие в Африке, понимали атлантическую работорговлю, хотя есть свидетельства того, что в некоторых обществах африканские элиты и работорговцы знали об условиях содержания рабов, которых перевозили в Америку. [175] [176] По словам Робина Лоу, королевские элиты королевства Дагомея должны были иметь «информированное понимание» судеб африканцев, которых они продавали в рабство. [175] Дагомея отправляла дипломатов в Бразилию и Португалию, которые возвращались с информацией о своих поездках. [175] Кроме того, несколько королевских элит Дагомеи сами испытали рабство в Америке, прежде чем вернуться на родину. [175] Единственной очевидной моральной проблемой, с которой королевство столкнулось в связи с рабством, было порабощение дагомейцев, преступление, караемое смертью, а не сам институт рабства. [175]
На Золотом Берегу работорговцы-африканские правители обычно поощряли своих детей узнавать о европейцах, отправляя их плавать на европейских кораблях, жить в европейских фортах или путешествовать в Европу или Америку для получения образования. [177] Дипломаты также путешествовали в европейские столицы. Элиты даже спасали своих коллег-элит, которых обманом заманили в рабство в Америке, отправляя требования голландскому и британскому правительствам, которые подчинились из-за опасений сокращения торговли и физического вреда заложникам. [177] Примером может служить случай Уильяма Ансаха Сессараку , который был спасен от рабства на Барбадосе после того, как его узнал приезжий работорговец из той же этнической группы фанте, и позже сам стал работорговцем. [178]
Фенда Лоуренс был работорговцем из Гамбии , который жил и торговал в Джорджии и Южной Каролине как свободный человек. [179]
Распространенным предположением африканцев, не знавших об истинной цели атлантической работорговли, было то, что европейцы были каннибалами, которые планировали приготовить и съесть своих пленников. [180] Этот слух был распространенным источником значительных страданий для порабощенных африканцев. [180]
Европейцы обеспечивали рынок рабов, редко выезжая за пределы побережья или вступая во внутренние районы Африки из-за страха перед болезнями и сопротивлением местных жителей. [181] Обычно они проживали в крепостях на побережьях, где ждали, когда африканцы предоставят им захваченных рабов из внутренних районов в обмен на товары. Случаи похищения европейских торговцев свободными африканцами в рабство часто приводили к яростному возмездию со стороны африканцев, которые могли на мгновение остановить торговлю и даже захватить или убить европейцев. [182] Европейцы, желавшие безопасной и бесперебойной торговли, стремились предотвратить случаи похищения, и британцы приняли «Акты парламента о регулировании работорговли» в 1750 году, которые запрещали похищение свободных африканцев «мошенничеством, силой или насилием». [182] Согласно источнику из цифровой библиотеки Lowcountry в колледже Чарльстона , «когда португальцы, а позже и их европейские конкуренты, обнаружили, что мирные торговые отношения сами по себе не генерируют достаточного количества рабов-африканцев для удовлетворения растущих потребностей трансатлантической работорговли, они сформировали военные союзы с определенными африканскими группами против своих врагов. Это способствовало более масштабным военным действиям с целью получения пленников для торговли». [183]
В 1778 году Томас Китчин подсчитал, что европейцы ежегодно привозили на Карибы около 52 000 рабов, а французы привозили большую часть африканцев во Французскую Вест-Индию (13 000 из годовой оценки). [184] Атлантическая работорговля достигла пика в последние два десятилетия XVIII века, [185] во время и после Гражданской войны в Конго . [186] Войны между крошечными государствами вдоль населенного игбо региона реки Нигер и сопутствующий бандитизм также резко возросли в этот период. [91] Еще одной причиной избыточного предложения рабов были крупные войны, которые вели расширяющиеся государства, такие как королевство Дагомея , [187] империя Ойо и империя Ашанти . [188]
Формы рабства различались как в Африке, так и в Новом Свете. В целом, рабство в Африке не передавалось по наследству, то есть дети рабов были свободны, в то время как в Америке дети матерей-рабынь считались рожденными в рабстве. Это было связано с другим различием: рабство в Западной Африке не было зарезервировано для расовых или религиозных меньшинств, как это было в европейских колониях, хотя в таких местах, как Сомали , дело обстояло иначе , где банту были взяты в рабство этническими сомалийцами . [189] [190]
Отношение к рабам в Африке было более разнообразным, чем в Америке. С одной стороны, короли Дагомеи регулярно убивали рабов сотнями или тысячами в ритуальных жертвоприношениях, а рабы как человеческие жертвоприношения были также известны в Камеруне . [191] [192] С другой стороны, в других местах рабы часто рассматривались как часть семьи, «приемные дети», со значительными правами, включая право на вступление в брак без разрешения своих хозяев. [193] Шотландский исследователь Мунго Парк писал:
Рабы в Африке, я полагаю, находятся в пропорции почти три к одному к свободным людям. Они не требуют никакой награды за свои услуги, кроме еды и одежды, и с ними обращаются по-доброму или по-суровому, в зависимости от хорошего или плохого расположения их хозяев... Рабы, которые таким образом привозятся из внутренних районов, могут быть разделены на два различных класса — во-первых, те, которые были рабами с рождения, будучи рожденными от матерей-рабынь; во-вторых, те, которые родились свободными, но впоследствии, каким-либо образом, стали рабами. Те, которые относятся к первому описанию, являются самыми многочисленными... [194]
В Америке рабам отказывали в праве свободно вступать в брак, а хозяева обычно не принимали их как равноправных членов семьи. Рабы Нового Света считались собственностью своих владельцев, а рабы, осужденные за мятеж или убийство, были казнены. [195]
Европейцы покупали и отправляли рабов в Западное полушарие с рынков по всей Западной Африке. Количество рабов, проданных в Новый Свет, варьировалось на протяжении всей работорговли. Что касается распределения рабов по регионам деятельности, некоторые регионы производили гораздо больше рабов, чем другие. Между 1650 и 1900 годами 10,2 миллиона рабов-африканцев прибыли в Америку из следующих регионов в следующих пропорциях: [196] [ нужна страница ]
Хотя работорговля была в значительной степени глобальной, существовала значительная внутриконтинентальная работорговля, в ходе которой 8 миллионов человек были обращены в рабство на африканском континенте. [197] Из тех, кто покинул Африку, 8 миллионов были вынуждены покинуть Восточную Африку и быть отправлены в Азию. [197]
В африканских регионах, затронутых работорговлей между 1502 и 1853 годами, было более 173 городов-государств и королевств, когда Бразилия стала последней страной-импортером Атлантики, запретившей работорговлю. Из этих 173 не менее 68 можно было считать национальными государствами с политической и военной инфраструктурой, которая позволяла им доминировать над соседями. Почти у каждой современной нации был доколониальный предшественник, иногда африканская империя , с которой европейским торговцам приходилось вести бартер.
Различные этнические группы, привезенные в Америку, тесно связаны с регионами, где работорговля была наиболее интенсивной. Более 45 различных этнических групп были привезены в Америку во время торговли. Из 45, десять наиболее известных, согласно рабской документации той эпохи и современным генеалогическим исследованиям, перечислены ниже. [198] [199] [200]
Трансатлантическая работорговля привела к огромным и пока неизвестным потерям жизней среди африканских пленников как в Америке, так и за ее пределами. Оценки варьировались от 2 миллионов [201] до 60 миллионов. [202] «Считается, что более миллиона человек погибли» во время их транспортировки в Новый Свет , согласно отчету BBC. [203] Еще больше людей умерло вскоре после прибытия. Число жизней, потерянных при добыче рабов, остается загадкой, но может быть равным или превышать число тех, кто выжил, чтобы стать рабами. [24]
Торговля привела к уничтожению людей и культур. Историк Ана Лусия Араужо отметила, что процесс порабощения не закончился с прибытием на берега Западного полушария; различные пути, выбранные людьми и группами, которые стали жертвами атлантической работорговли, были обусловлены различными факторами, включая регион высадки, возможность продажи на рынке, вид выполняемой работы, пол, возраст, религию и язык. [204] [205]
Патрик Мэннинг подсчитал, что около 12 миллионов рабов вошли в атлантическую торговлю между 16 и 19 веками, но около 1,5 миллиона умерли на борту корабля. Около 10,5 миллионов рабов прибыли в Америку. Помимо рабов, которые умерли на Среднем проходе, больше африканцев, вероятно, погибли во время набегов за рабами и войн в Африке и принудительных маршей в порты. Мэннинг подсчитал, что 4 миллиона умерли внутри Африки после захвата, и еще больше умерли молодыми. Оценка Мэннинга охватывает 12 миллионов, которые изначально были предназначены для Атлантики, а также 6 миллионов, предназначенных для арабских рынков рабов, и 8 миллионов, предназначенных для африканских рынков. [23] Из рабов, отправленных в Америку, наибольшая доля отправилась в Бразилию и страны Карибского бассейна. [206]
Канадский ученый Адам Джонс охарактеризовал гибель миллионов африканцев во время атлантической работорговли как геноцид . Он назвал это «одним из худших холокостов в истории человечества» и утверждает, что аргументы против, такие как «в интересах рабовладельцев было сохранять рабов в живых, а не истреблять их», являются «в основном софистикой», заявляя: «убийства и разрушения были преднамеренными, какими бы ни были стимулы сохранить выживших после атлантического перехода для трудовой эксплуатации. Возвращаясь к уже затронутому вопросу намерения: если институт преднамеренно поддерживается и расширяется различимыми агентами, хотя все знают о гекатомбах жертв, которые он наносит определенной группе людей, то почему это не должно квалифицироваться как геноцид?» [207]
Саидия Хартман утверждала, что смерть порабощенных людей была случайной для получения прибыли и для подъема капитализма: «Смерть не была целью сама по себе, а лишь побочным продуктом торговли, которая имеет долгосрочный эффект, делая незначительными все миллионы потерянных жизней. Случайная смерть происходит, когда жизнь не имеет нормативной ценности, когда не вовлечены люди, когда население, по сути, рассматривается как уже мертвое». [208] Хартман подчеркивает, что атлантическая работорговля создала миллионы трупов, но, в отличие от концентрационного лагеря или ГУЛАГа, уничтожение не было конечной целью; это было следствием производства товаров.
Большая часть атлантической работорговли осуществлялась семью странами, и большинство рабов перевозилось в их собственные колонии в Новом Свете. Но была также и другая значительная торговля, которая показана в таблице ниже. [209] Записи не полны, и некоторые данные неопределенны. Последние строки показывают, что было также меньшее количество рабов, перевозимых в Европу и другие части Африки, и по крайней мере 1,8 миллиона не пережили путешествие и были похоронены в море с небольшими церемониями.
Хронология, в которой разные страны перевозили большую часть своих рабов.
Регионы Африки, из которых были вывезены эти рабы, указаны в следующей таблице, взятой из того же источника.
По словам Кимани Нехуси, присутствие европейских работорговцев повлияло на то, как правовой кодекс в африканских обществах реагировал на правонарушителей. Преступления, традиционно каравшиеся какой-либо другой формой наказания, стали караться порабощением и продажей работорговцам. [210] [119] Согласно «Американскому холокосту » Дэвида Стэннарда , 50% смертей африканцев произошли в Африке в результате войн между туземными королевствами, которые производили большинство рабов. [24] Сюда входят не только те, кто погиб в сражениях, но и те, кто погиб в результате вынужденных маршей из внутренних районов в рабовладельческие порты на различных побережьях. [211] Практика порабощения вражеских комбатантов и их деревень была широко распространена по всей Западной и Западной Центральной Африке, хотя войны редко начинались для получения рабов. Работорговля была в значительной степени побочным продуктом племенных и государственных войн как способ устранения потенциальных диссидентов после победы или финансирования будущих войн. [212] [ нужна страница ] Кроме того, европейские страны спровоцировали войну между африканскими странами и увеличили количество военнопленных, заключив союзы с воюющими странами и изменив торговые точки в прибрежных районах, чтобы следовать образцам африканских военных конфликтов, чтобы заполучить больше рабов. [119] Некоторые африканские группы оказались особенно искусными и жестокими в практике порабощения, такие как государство Боно , Ойо , Бенин , Игала , Каабу , Ашанти , Дагомея , Конфедерация Аро и военные банды Имбангала . [213] [214] [ нужна страница ]
В письмах, написанных маниконго , Нзингой Мбембой Афонсо , королю Португалии Жуану III , он пишет, что португальские товары, поступающие в страну, подпитывают торговлю африканцами. Он просит короля Португалии прекратить отправлять товары, а отправлять только миссионеров. В одном из своих писем он пишет:
Каждый день торговцы похищают наших людей — детей этой страны, сыновей наших дворян и вассалов, даже людей из нашей собственной семьи. Эта коррупция и разврат настолько распространены, что наша земля полностью обезлюдела. Нам нужны в этом королевстве только священники и школьные учителя, и никаких товаров, если только это не вино и мука для мессы. Мы хотим, чтобы это королевство не было местом торговли или перевозки рабов... Многие из наших подданных страстно желают португальских товаров, которые ваши подданные привезли в наши владения. Чтобы удовлетворить этот непомерный аппетит, они захватывают многих из наших черных свободных подданных... Они продают их. После того, как они тайно или ночью доставили этих пленников [на побережье]... Как только пленники попадают в руки белых людей, их клеймят раскаленным железом. [215]
До прибытия португальцев рабство уже существовало в Королевстве Конго . Афонсу I Конго считал, что работорговля должна подчиняться законам Конго. Когда он заподозрил португальцев в незаконном получении рабов для продажи, он написал королю Жуану III в 1526 году, умоляя его положить конец этой практике. [216]
Короли Дагомеи продавали военнопленных в трансатлантическое рабство; в противном случае их бы убили на церемонии, известной как Ежегодная таможня . Будучи одним из главных рабовладельческих государств Западной Африки, Дагомея стала крайне непопулярной среди соседних народов. [217] [218] [219] Как и империя Бамбара на востоке, королевства Кхассо в значительной степени зависели от работорговли для своей экономики. Статус семьи определялся количеством рабов, которыми она владела, что приводило к войнам с единственной целью — захватить больше пленников. Эта торговля привела Кхассо к расширению контактов с европейскими поселениями западного побережья Африки, особенно с французами. [220] Бенин становился все более богатым в течение 16-го и 17-го веков за счет работорговли с Европой; рабы из вражеских государств внутренних районов продавались и перевозились в Америку на голландских и португальских кораблях. Берег залива Бенина вскоре стал известен как «Рабский берег». [221]
Король Дагомеи Гезо сказал в 1840-х годах:
Работорговля — это правящий принцип моего народа. Это источник и слава его богатства... мать убаюкивает ребенка нотами триумфа над врагом, низведенным до рабства... [222] [223]
В 1807 году парламент Великобритании принял законопроект, отменявший работорговлю. Король Бонни (ныне Нигерия ) был в ужасе от прекращения этой практики:
Мы думаем, что эта торговля должна продолжаться. Таков вердикт нашего оракула и жрецов. Они говорят, что ваша страна, какой бы великой она ни была, никогда не сможет остановить торговлю, предписанную самим Богом. [223]
После того, как рабов отправляли на побережье для продажи, их держали в больших фортах, называемых фабриками. Время, проведенное на фабриках, варьировалось, но Милтон Мельцер в книге «Рабство: всемирная история» утверждает , что около 4,5% смертей, приписываемых трансатлантической работорговле, произошло в этот период. [224] Другими словами, считается, что более 820 000 человек погибли в африканских портах, таких как Бенгела , Элмина и Бонни , что сократило число отправленных до 17,5 миллионов. [224] [ нужна страница ]
После захвата и содержания на фабриках рабы попадали в печально известный Средний проход . Исследования Мельцера оценивают эту фазу общей смертности работорговли в 12,5%. [224] Их смерть была результатом жестокого обращения и плохого ухода с момента их захвата и на протяжении всего плавания. [225] Около 2,2 миллионов африканцев умерли во время этих плаваний, где они были забиты в тесные, антисанитарные помещения на кораблях в течение нескольких месяцев. [226] Были приняты меры для снижения уровня смертности на борту, такие как принудительные «танцы» (в качестве упражнения) на палубе и практика принудительного кормления рабов, которые пытались уморить себя голодом. [211] Условия на борту также привели к распространению смертельных заболеваний. Другими смертельными случаями были самоубийства, рабы, которые сбежали, выпрыгнув за борт. [211] Работорговцы пытались разместить от 350 до 600 рабов на одном судне. До того, как в 1853 году страны-участницы полностью запретили работорговлю в Африке, в Америку прибыло 15,3 миллиона рабов.
Рэймонд Л. Кон, профессор экономики, чьи исследования были сосредоточены на экономической истории и международной миграции , [227] исследовал уровень смертности среди африканцев во время плаваний атлантической работорговли. Он обнаружил, что уровень смертности снизился за всю историю работорговли, в первую очередь потому, что продолжительность плавания сокращалась. «В восемнадцатом веке многие плавания рабов длились не менее 2,5 месяцев. В девятнадцатом веке, по-видимому, 2 месяца были максимальной продолжительностью плавания, и многие плавания были намного короче. Меньше рабов погибало в Среднем проходе с течением времени, в основном потому, что проход был короче». [228]
Несмотря на огромные прибыли от рабства, рядовые матросы на рабовладельческих судах получали низкую зарплату и подвергались суровой дисциплине. Смертность около 20%, число, аналогичное, а иногда и большее, чем у рабов, [229] ожидалось в команде корабля в течение плавания; это было связано с болезнями, поркой, переутомлением или восстаниями рабов. [230] Болезнь ( малярия или желтая лихорадка ) была наиболее распространенной причиной смерти среди моряков. Высокий уровень смертности экипажа на обратном пути был в интересах капитана, поскольку это уменьшало количество моряков, которым нужно было платить по прибытии в порт приписки. [231]
Работорговля ненавиделась многими моряками, и те, кто присоединялся к командам работорговцев, часто делали это по принуждению или потому, что не могли найти другой работы. [232]
Мельцер также утверждает, что 33% африканцев умерли бы в первый год в лагерях для приправ, которые были обнаружены по всему Карибскому морю. [224] Ямайка держала один из самых печально известных из этих лагерей. Дизентерия была основной причиной смерти. [233] Пленники, которых не могли продать, неизбежно уничтожались. [205] Около 5 миллионов африканцев умерли в этих лагерях, сократив число выживших до примерно 10 миллионов. [224] Целью лагерей для приправ было стереть идентичность и культуру африканцев и подготовить их к порабощению. В лагерях для приправ порабощенные африканцы изучали новый язык и принимали новые обычаи. Этот процесс приправления рабов занимал около двух или трех лет. [234]
,_plate_VI_-_BL.jpg/1280px-The_boiling_house_-_Ten_Views_in_the_Island_of_Antigua_(1823),_plate_VI_-_BL.jpg)
За сто лет существования колонии около миллиона рабов погибли в условиях рабства на Гаити . [235] Ожидалось, что ввезенный на Гаити раб умрет в среднем в течение 3 лет после прибытия, а продолжительность жизни рабов, родившихся на острове, составляла всего 15 лет. [236]
В Карибском бассейне, Голландской Гвиане и Бразилии уровень смертности рабов был высоким, а уровень рождаемости низким, рабовладельцы импортировали больше африканцев, чтобы поддерживать численность рабов. Уровень естественной убыли населения рабов достигал 5 процентов в год. В то время как уровень смертности рабов в Соединенных Штатах был таким же на плантациях Ямайки. В Датской Вест-Индии и в большинстве стран Карибского бассейна уровень смертности был высоким из-за обременительного труда по выращиванию сахара. Сахар был основной товарной культурой, и поскольку плантации Карибского бассейна экспортировали сахар в Европу и Северную Америку, им требовалась рабская рабочая сила, чтобы сделать его производство экономически жизнеспособным, поэтому рабов импортировали из Африки. Порабощенные африканцы жили в нечеловеческих условиях, а уровень смертности детей-рабов в возрасте до пяти лет составлял сорок процентов. Многие рабы умирали от оспы и кишечных глистов, заразившихся через зараженную пищу и воду. [237]
Атлантическая работорговля экспорт рабов на Кубу была незаконной к 1820 году; однако Куба продолжала импортировать рабов-африканцев из Африки, пока рабство не было отменено в 1886 году. После отмены работорговли в Соединенных Штатах и британских колониях в 1807 году Флорида импортировала рабов-африканцев с Кубы, многие из которых высаживались на острове Амелия . Между Гаваной, Куба, и Пенсаколой, Флорида , действовал тайный рабский паром . Флорида оставалась под контролем Испании до 1821 года, что затрудняло для Соединенных Штатов прекращение контрабанды рабов-африканцев с Кубы. В 1821 году Флорида была передана Соединенным Штатам, и контрабанда рабов-африканцев продолжилась, и с 1821 по 1841 год Куба стала основным поставщиком рабов-африканцев для Соединенных Штатов. В период с 1859 по 1862 год работорговцы совершили 40 нелегальных рейсов между Кубой и Соединенными Штатами. [238] [239]
.jpg/1280px-Knackstedt_&_N%C3%A4ther_Stereoskopie_0669_Cuba._Zuckerrohr-Plantage._Bildseite_mit_Ansicht_um_1900_arbeitender_Sklaven_im_Feld_auf_Kuba_(cropped).jpg)
Расходы на перевозку человеческого груза из Африки и эксплуатационные расходы на работорговлю из Африки на Кубу возросли в середине XIX века. Историк Лэрд Бергад пишет о кубинской работорговле и ценах на рабов: «...цены на рабов на африканском побережье, по-видимому, оставались на удивление стабильными с 1840-х до середины 1860-х годов, хотя транспортные и эксплуатационные расходы для работорговцев, по-видимому, значительно возросли. Кроме того, возросшие взятки испанским колониальным чиновникам фактически увеличили эксплуатационные расходы для работорговцев. Эти факторы не ограничили количество африканцев, отправляющихся на Кубу, и не могут быть использованы в одиночку для объяснения роста цен на кубинских рабов в конце 1850-х и начале 1860-х годов. Три взаимодействующих фактора создали огромный спрос на рабов, ответственный за подталкивание цен до высокого уровня [...] Первым была неопределенность, окружающая будущее самой работорговли. Длительная и настойчивая британская кампания по принудительному прекращению кубинской торговли традиционно обходилась сговором между испанскими колониальными чиновниками и кубинскими работорговцами. Дополнительным препятствием для британских усилий было нежелание Соединенных Штатов разрешить обыск судов под флагом США, подозреваемых в причастности к работорговля». К середине 1860-х годов цены на африканцев в пожилом возрасте снизились, в то время как цены на молодых африканцев выросли, поскольку они считались людьми трудоспособного возраста. Согласно исследованиям, в 1860 году в Матансасе около 39,6 процентов проданных рабов были молодыми африканцами трудоспособного возраста обоего пола; в 1870 году этот процент составил 74,3 процента. Кроме того, по мере роста стоимости сахара росла и цена на рабов. [240]
Продолжительность жизни рабов африканского происхождения на бразильских плантациях составляла около 23 лет. [241] [ нужна страница ] Трансатлантическая работорговля в Бразилию была запрещена в 1831 году. Чтобы заменить спрос на рабов, рабовладельцы в Бразилии обратились к рабскому воспроизводству. Рабыни были вынуждены рожать восемь или более рабских детей. Некоторые рабовладельцы обещали рабыням свободу, если они родят восемь детей. В 1873 году в деревне Санта-Ана, провинция Сеара, рабыне по имени Макария была обещана свобода после того, как она родит восемь детей. Рабыня Дельфина убила своего ребенка, потому что она не хотела, чтобы ее поработитель Мануэль Бенту да Кошта владел ее ребенком и порабощал ее ребенка. Бразилия практиковала partus sequitur ventrem для увеличения численности рабов за счет воспроизводства рабов-женщин, поскольку в 19 веке Бразилии требовалась большая рабская рабочая сила для работы на сахарных плантациях в Баии, а также в сельскохозяйственной и горнодобывающей промышленности Минас-Жерайс, Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро. После отмены атлантической работорговли в Бразилию увеличилась межпровинциальная торговля, в которой рабовладельцы заставляли и зависели от рабынь-женщин рожать как можно больше детей, чтобы удовлетворить спрос на рабов. Аболиционисты в Бразилии хотели отменить рабство, устранив partus sequitur ventrem, поскольку он использовался для увековечения рабства. Например, историк Марта Сантос пишет о работорговле, женском воспроизводстве и отмене рабства в Бразилии: «Предложение, сосредоточенное на «эмансипации матки», автором которого был влиятельный юрист и политик Агостиньо Маркес Пердигао Малейру, было официально одобрено Педру II как наиболее практичное средство положить конец рабству контролируемым и мирным путем. Это консервативное предложение, измененная версия которого стала законом «о свободной матке», принятым парламентом в 1871 году, действительно предусматривало свободу детей, впоследствии рожденных от порабощенных женщин, в то время как оно заставляло этих детей служить хозяевам своих матерей до двадцати одного года и откладывало полную эмансипацию на более поздний срок». [242]
Уровень рождаемости в Соединенных Штатах был более чем на 80 процентов выше из-за естественного прироста численности рабов и ферм по их разведению . [243] [244] [245] Уровень рождаемости был низким для первого поколения рабов, импортированных из Африки, но в США он мог увеличиться в 19 веке до примерно 55 на тысячу, приближаясь к биологическому максимуму для человеческой популяции. [246] [247]
После запрета трансатлантической работорговли в 1807 году рабовладельцам на Глубоком Юге США потребовалось больше рабов для работы на хлопковых и сахарных плантациях. Чтобы удовлетворить спрос на большее количество рабов, в Ричмонде, штат Вирджиния, практиковалось рабовладение. Ричмонд продал тысячи рабов рабовладельцам на Глубоком Юге для работы на плантациях хлопка, риса и сахара. Вирджиния была известна как «штат-производитель». Рабовладелец в Вирджинии хвастался, что его рабы произвели на продажу 6000 рабских детей . Около 300 000–350 000 рабов были проданы с ферм по разведению рабов Ричмонда. [248] Фермы по разведению рабов и принудительное воспроизводство рабских девушек и женщин стали причиной проблем с репродуктивным здоровьем. Рабыни нашли способы противостоять принудительному воспроизводству, вызывая выкидыши и аборты, принимая растения и лекарства. [249] [250] Рабовладельцы пытались контролировать репродуктивность порабощенных женщин, поощряя их вступать в отношения с порабощенными мужчинами. «Однако некоторые рабовладельцы брали дело в свои руки и соединяли порабощенных мужчин и женщин в пары с намерением, что они будут производить потомство». [251] [252] Порабощенные девочки-подростки рожали в возрасте пятнадцати или шестнадцати лет. Порабощенные женщины рожали в начале двадцатилетия. Чтобы удовлетворить потребности рабовладельцев в рождении большего количества рабов, порабощенные девушки и женщины рожали по семь или девять детей. Порабощенных девушек и женщин заставляли рожать как можно больше рабов. Уровень смертности порабощенных матерей и детей был высоким из-за плохого питания, санитарии, отсутствия медицинской помощи и переутомления. [253] [254] В Соединенных Штатах продолжительность жизни раба составляла от 21 до 22 лет, а чернокожий ребенок в возрасте от 1 до 14 лет имел в два раза больший риск смерти, чем белый ребенок того же возраста. [255]
Рабоводство заменило спрос на рабов после упадка атлантической работорговли в США, что привело к росту внутренней работорговли . Перевозка рабов во внутренней работорговле известна как «продажа по реке», что указывает на то, что рабы продавались из Луисвилла, штат Кентукки , который был городом работорговли и поставщиком рабов. Луисвилл, Кентукки, Вирджиния и другие штаты Верхнего Юга поставляли рабов на Глубокий Юг на лодках, спускавшихся по реке Миссисипи на южные рынки рабов. [256] [257] [258] [259] [260] Новый Орлеан, штат Луизиана, стал крупным рынком рабов во внутренней работорговле Соединенных Штатов после запрета атлантической работорговли в 1807 году. Между 1819 и 1860 годами 71 000 рабов были перевезены на рынок рабов Нового Орлеана на работорговческих судах, которые отправлялись из портов Соединенных Штатов по Атлантике и Мексиканскому заливу в Новый Орлеан, чтобы удовлетворить спрос на рабов на Глубоком Юге. [261] [262]
Техас участвовал в незаконной работорговле и импортировал рабов с Кубы на остров Галвестон , который был главным нелегальным рабовладельческим портом в Техасе. Техас был частью Мексики с 1821 по 1836 год, и Куба продолжала поставлять африканских рабов во многие страны Латинской Америки. После 1821 года контрабанда рабов в Техас увеличилась из-за спроса рабовладельцев на дополнительную рабскую рабочую силу. Остров Галвестон расположен в Мексиканском заливе и находится в 800 милях от рабовладельческих портов на Кубе и в 60-70 милях от границы с Луизианой. Контрабандисты использовали эти географические положения в своих интересах и незаконно импортировали рабов-африканцев с Кубы и получали прибыль, продавая африканцев рабовладельцам в Техасе и Луизиане. Например, французский пират и капер Жан Лафитт основал колонию на острове Галвестон в 1817 году и участвовал в каперстве в течение четырех лет, получая прибыль от контрабанды рабов и продав более 200 африканцев рабовладельцам в Соединенных Штатах. Лафитт использовал посредников, таких как братья Боуи, Джон, Ресин и Джеймс, которые заключали контракты с работорговцами и плантаторами из Соединенных Штатов, которые были заинтересованы в покупке рабов. С 1818 по 1820 год Лафитт и братья Боуи заработали 65 000 долларов, контрабандой провозя африканцев в южные штаты и продавая их плантаторам в Луизиане и Миссисипи. [263]
Историк Эрнест Обаделе-Старкс подсчитал, что после 1807 года число рабов-африканцев, ежегодно ввозимых контрабандой в Соединенные Штаты, в среднем составляло всего 3500 человек. Новый Орлеан, Луизиана и Флорида были центрами нелегального ввоза рабов в Соединенные Штаты из-за их непосредственной близости к Кубе и другим островам Карибского бассейна, которые поставляли южным штатам рабскую рабочую силу. [264]
Многие болезни, каждая из которых способна убить значительное меньшинство или даже большинство новой человеческой популяции, прибыли в Америку после 1492 года. К ним относятся оспа , малярия , бубонная чума , тиф , грипп , корь , дифтерия , желтая лихорадка и коклюш . [265] Во время атлантической работорговли после открытия Нового Света такие болезни были зарегистрированы как вызывающие массовую смертность. [266] Из-за множества болезней на африканском континенте европейцы прозвали Сьерра-Леоне в Западной Африке «могилой белого человека» из-за количества европейских смертей от болезней. [267] [268] С 1819 по 1836 год регионами Африки, в которых наблюдался самый высокий уровень смертности среди европейцев от малярии, были Сьерра-Леоне и Сенегал. Из европейских смертей на 1000 человек, 164,66 белых умерли от малярии в Сенегале, и 483 белых умерли от малярии в Сьерра-Леоне. В Сьерра-Леоне было самое большое количество белых, умирающих от малярии, что составляло 40 процентов смертей каждый год, из-за этого ее прозвали «могилой белого человека». [269] Фраза «могила белого человека» была придумана в 1830-х годах. Однако европейцы до создания этой фразы считали Африку опасной средой из-за тропической жары и высоких показателей смертности людей от болезней, поэтому эта фраза была создана в 19 веке. [270]
Малярия процветает в теплом и влажном климате. В Северной Америке малярия не распространялась так сильно, потому что определенные климатические регионы не способствовали выживанию этой болезни. Европейско-американские рабовладельцы предпочитали, чтобы африканцы, имеющие иммунитет к малярии, были переправлены в рабовладельческие порты. Цена на африканцев, родившихся в регионах, где доминировала малярия, была выше. Историк Елена Эспозито объясняет: «Рассматривая исторические цены на африканских рабов в Соединенных Штатах, мы находим доказательства надбавки за малярию, предоставляемой устойчивостью к этой болезни. Фактически, мы показываем, что на плантациях Луизианы более устойчивые к малярии люди — те, что родились в регионах Африки с более высокой распространенностью малярии — продавались по значительно более высоким ценам». [271]
Эволюционная история также могла сыграть свою роль в устойчивости африканских народов к болезням на континенте, а также в отсутствии устойчивости коренных народов/американцев к африканским заболеваниям. По сравнению с африканцами и европейцами, население Нового Света не имело истории подверженности таким болезням, как малярия, и, следовательно, не было выработано никакой генетической устойчивости в результате адаптации посредством естественного отбора . [272]
Уровень и степень иммунитета варьируются от болезни к болезни. Например, в случае оспы и кори те, кто выжил, получают иммунитет, позволяющий бороться с болезнью на всю оставшуюся жизнь, поскольку они не могут заразиться ею снова. Существуют также болезни, такие как малярия, которые не дают эффективного длительного иммунитета. [272]
Эпидемии оспы были известны тем, что вызывали значительное сокращение коренного населения Нового Света. [273] Последствия для выживших включали оспины на коже, которые оставляли глубокие шрамы, обычно вызывая значительное обезображивание . Некоторые европейцы, которые считали, что чума сифилиса в Европе пришла из Америки, считали оспу европейской местью аборигенам. [266] Африканцы и европейцы, в отличие от коренного населения, часто имели пожизненный иммунитет, потому что они часто подвергались воздействию легких форм болезни, таких как коровья оспа или легкая форма натуральной оспы в детстве. К концу 16 века существовали некоторые формы прививки и вариоляции в Африке и на Ближнем Востоке. Одна из практик заключается в том, что арабские торговцы в Африке «откупались» от болезни, при этом ткань, которая ранее подверглась воздействию болезни, привязывалась к руке другого ребенка, чтобы повысить иммунитет. Другая практика заключалась в том, чтобы взять гной из струпьев оспы и поместить его в порез здорового человека, пытаясь в будущем заболеть в легкой форме, а не допустить фатальных последствий. [273]
Торговля рабами-африканцами в Атлантике берет свое начало в исследованиях португальских мореплавателей вдоль побережья Западной Африки в XV веке. До этого контакты с африканскими рынками рабов осуществлялись с целью выкупа португальцев, захваченных в результате интенсивных нападений североафриканских берберийских пиратов на португальские корабли и прибрежные деревни, часто оставляя их безлюдными. [274] Первыми европейцами, использовавшими рабов-африканцев в Новом Свете, были испанцы , которые искали помощников для своих завоевательных экспедиций и рабочих на таких островах, как Куба и Эспаньола . Тревожное сокращение численности коренного населения побудило принять первые королевские законы, защищавшие их ( Законы Бургоса , 1512–13). Первые рабы-африканцы прибыли на Эспаньолу в 1501 году. [275] После того, как Португалии удалось основать сахарные плантации ( engenhos ) на севере Бразилии около 1545 год , португальские торговцы на западноафриканском побережье начали поставлять рабов-африканцев плантаторам сахарных плантаций. Хотя поначалу эти плантаторы полагались почти исключительно на местных тупани в качестве рабов, после 1570 года они начали импортировать африканцев, поскольку серия эпидемий уничтожила и без того дестабилизированные общины тупани. К 1630 году африканцы заменили тупани в качестве крупнейшего контингента рабочей силы на бразильских сахарных плантациях. Это положило конец европейской средневековой бытовой традиции рабства , привело к тому, что Бразилия получила больше всего рабов-африканцев, и выявило, что выращивание и переработка сахара стали причиной того, что примерно 84% этих африканцев были отправлены в Новый Свет.
7 ноября 1693 года Карл II издал королевский указ , предоставляющий убежище в испанской Флориде беглым рабам из британской колонии Южная Каролина . [276]
По мере того, как Британия усиливала свою военно-морскую мощь и заселяла континентальную Северную Америку и некоторые острова Вест -Индии , она стала ведущими работорговцами. [277] На определенном этапе торговля была монополией Королевской африканской компании , действовавшей из Лондона. Но после потери монополии компании в 1689 году [278] купцы из Бристоля и Ливерпуля стали все больше вовлекаться в торговлю. [279] [ нужна страница ] К концу 18 века одно из каждых четырех судов, покидавших гавань Ливерпуля, было судном для торговли рабами . [280] [ нужна страница ] Большая часть богатства, на котором был построен город Манчестер и близлежащие города в конце 18 века и на протяжении большей части 19 века, была основана на обработке собранного рабами хлопка и производстве тканей. [281] Другие британские города также получали прибыль от работорговли. Бирмингем , крупнейший в то время город -производитель оружия в Британии, поставлял оружие для обмена на рабов. [282] 75% всего сахара, произведенного на плантациях, отправлялось в Лондон, и большая его часть потреблялась в высокодоходных местных кофейнях . [280]
Первые рабы, прибывшие в качестве рабочей силы в Новый Свет, достигли острова Эспаньола (ныне Гаити и Доминиканская Республика ) в 1502 году. Куба получила своих первых четырех рабов в 1513 году. Ямайка получила свою первую партию из 4000 рабов в 1518 году. [284] «Между 1490-ми и 1850-ми годами Латинская Америка, включая испаноязычные страны Карибского бассейна и Бразилию, импортировала наибольшее количество африканских рабов в Новый Свет, создавая самую большую концентрацию черного населения за пределами африканского континента». [285] Около 4 миллионов порабощенных африканцев были перевезены в Карибский бассейн посредством трансатлантической работорговли. [286] Куба , крупнейшая рабская колония в Испанской Америке, импортировала 800 000 порабощенных африканцев и участвовала в незаконной работорговле дольше, чем любая другая. [287] Порабощенные африканцы работали около 16 часов в день на плантациях сахарного тростника . Они привезли свои традиционные религии из Западной Африки; они развились в новом мире как религии, которые ученые называют религиями африканской диаспоры . [288]
Экспорт рабов в Гондурас и Гватемалу начался в 1526 году. Историк Найджел Болланд пишет о работорговле в Центральной Америке: «Спрос на рабочую силу в ранних испанских поселениях Эспаньолы, Кубы , Панамы и Перу привел к крупномасштабной работорговле индейцами (коренным народом) в Центральной Америке во второй четверти XVI века. Действительно, первая колониальная экономика региона была основана на работорговле». [289]
В XVI веке большинство африканцев, импортируемых в Центральную Америку, были выходцами из современной Сенегамбии и других регионов Западной Африки. Между 1607 и 1640 годами португальские работорговцы импортировали африканцев из Анголы в Гондурас и продавали их в Сантьяго-де-Гватемала для работы на плантациях сахара и индиго. Большинство африканцев, работающих на плантациях, были выходцами из региона Луанда в Центральной Африке. [290]
Первые порабощенные африканцы, которые достигли того, что впоследствии стало Соединенными Штатами, прибыли в июле [ требуется ссылка ] 1526 года в рамках испанской попытки колонизировать Сан-Мигель-де-Гуальдапе . К ноябрю 300 испанских колонистов сократились до 100, а их рабов — со 100 до 70 [ почему? ] . Порабощенные люди восстали в 1526 году и присоединились к соседнему индейскому племени, в то время как испанцы вообще покинули колонию (1527). Территория будущей Колумбии получила своих первых рабов в 1533 году. Сальвадор , Коста-Рика и Флорида начали свою деятельность в работорговле в 1541, 1563 и 1581 годах соответственно. Согласно исследованиям, около 40 процентов порабощенных африканцев прибыли в Гадсденс-Уорф , который был крупнейшим рабским портом в Соединенных Штатах. [291] В 17 веке в колониальном Бостоне в Массачусетсе из Бостона отправлялось около 166 трансатлантических рейсов. Бостон импортировал рабов из Африки и экспортировал ром. [292] Питер Фанел организовал и получал прибыль от трансатлантических рейсов из Бостона и импортировал промышленные товары из Европы, а также импортировал рабов, ром и сахар из Карибского бассейна. [293] Коннектикут, Массачусетс и Род-Айленд были тремя штатами Новой Англии с наибольшим количеством рабов. Рабское население в Саут-Кингстоне, Род-Айленд, составляло тридцать процентов, в Бостоне рабское население составляло десять процентов, в Нью-Лондоне — девять процентов, а в Нью-Йорке — 7,2 процента. [294] Самое раннее документальное подтверждение рабства в Новой Англии относится к 1638 году. В североамериканских британских колониях колонии Массачусетского залива были центром работорговли, а колониальный Бостон был крупным работорговым портом на Севере, импортирующим рабов напрямую из Африки. [295] [296]
В XVII веке поставки увеличились. Африканцы были доставлены в Пойнт-Комфорт — в нескольких милях вниз по течению от английской колонии Джеймстаун , штат Вирджиния — в 1619 году. Первые похищенные африканцы в английской Северной Америке были классифицированы как кабальные слуги и освобождены через семь лет. Законы Вирджинии кодифицировали рабство движимого имущества в 1656 году, а в 1662 году колония приняла принцип partus sequitur ventrem , который классифицировал детей матерей-рабынь как рабов, независимо от отцовства. Согласно британскому законодательству, дети, рожденные от белых мужчин-рабовладельцев и черных женщин-рабынь, унаследовали бы статус и права отца. Изменение в материнском наследовании для рабов гарантировало, что любой, рожденный от любых предков-рабов, был рабом, независимо от характера отношений между белым отцом и черной матерью, согласованных или нет. [300]
Помимо африканцев, через атлантические торговые пути провозились коренные народы Америки . Например, в работе 1677 года «Деяния и страдания индейцев-христиан» документируются английские колониальные военнопленные (на самом деле не противники, а заключенные члены английских союзных войск ), которых порабощали и отправляли в страны Карибского бассейна. [301] [302] Пленные коренные противники, включая женщин и детей, также продавались в рабство за значительную прибыль для отправки в колонии Вест-Индии . [303] [304]
Испанцы и португальцы колонизировали Южную Америку и поработили коренное население . Позже они поработили африканцев, привезенных из Западной и Центральной Африки на кораблях посредством атлантической работорговли. Бразилия импортировала 4,8 миллиона рабов-африканцев. [305] Африканцы, избежавшие рабства, образовали там киломбо , общины маронов со степенью самоуправления. Паламарес , община киломбо, просуществовала 100 лет, в то время как другие общины были быстро выселены голландцами и португальцами. [306] [307] [308] Африканцы, импортированные в Бразилию, были йоруба , фон , банту и другие. Их религии из Африки развились в новые мировые религии в Бразилии, называемые кандомбле , умбанда , шанго и макумба . [309]
Историк Эрика Эдвардс пишет о работорговле в Аргентине: «В 1587 году в Буэнос-Айрес прибыли первые рабы из Бразилии. С 1580 по 1640 год основной коммерческой деятельностью для Буэнос-Айреса была работорговля. Более 70 процентов стоимости всего импорта, поступавшего в Буэнос-Айрес, составляли рабы-африканцы. Рабы в основном прибывали из Бразилии через португальскую работорговлю из Анголы и других западных государств Африки . По прибытии в Буэнос-Айрес их можно было отправить в Лиму, Перу ; рабы поставлялись в Мендосу , Тукуман и Сальта-Жужуй, а также в Чили, Парагвай и на территорию современной Боливии и юга Перу». [310]
К 1802 году русские колонисты заметили, что шкиперы «Бостона» (базирующиеся в США) обменивали африканских рабов на шкуры выдр у народа тлингитов на юго-востоке Аляски . [311]
Примечания:
In 18th-century France, returns for investors in plantations averaged around 6%; as compared to 5% for most domestic alternatives, this represented a 20% profit advantage. Risks—maritime and commercial—were important for individual voyages. Investors mitigated it by buying small shares of many ships at the same time. In that way, they were able to diversify a large part of the risk away. Between voyages, ship shares could be freely sold and bought.[315]
By far the most financially profitable West Indian colonies in 1800 belonged to the United Kingdom. After entering the sugar colony business late, British naval supremacy and control over key islands such as Jamaica, Trinidad, the Leeward Islands, and Barbados and the territory of British Guiana gave it an important edge over all competitors; while many British did not make gains, a handful of individuals made small fortunes. This advantage was reinforced when France lost its most important colony, St. Domingue (western Hispaniola, now Haiti), to a slave revolt in 1791[316] and supported revolts against its rival Britain, in the name of liberty after the 1793 French revolution. Before 1791, British sugar had to be protected to compete against cheaper French sugar.
After 1791, the British islands produced the most sugar, and the British people quickly became the largest consumers. West Indian sugar became ubiquitous as an additive to Indian tea. It has been estimated that the profits of the slave trade and of West Indian plantations created up to one-in-twenty of every pound circulating in the British economy at the time of the Industrial Revolution in the latter half of the 18th century.[317]
Following the Slavery Abolition Act 1833 which gradually abolished slavery in the British Empire, the UK government took out a loan of £15 million ($4.25 billion in 2023) to compensate former slave owners for the loss of their "property" after their slaves were freed. Compensation was not given to the formerly enslaved people.[318][319]
Historian Walter Rodney has argued that at the start of the slave trade in the 16th century, although there was a technological gap between Europe and Africa, it was not very substantial. Both continents were using Iron Age technology. The major advantage that Europe had was in ship building. During the period of slavery, the populations of Europe and the Americas grew exponentially, while the population of Africa remained stagnant. Rodney contended that the profits from slavery were used to fund economic growth and technological advancement in Europe and the Americas. Based on earlier theories by Eric Williams, he asserted that the industrial revolution was at least in part funded by agricultural profits from the Americas. He cited examples such as the invention of the steam engine by James Watt, which was funded by plantation owners from the Caribbean.[321]
Other historians have attacked both Rodney's methodology and accuracy. Joseph C. Miller has argued that the social change and demographic stagnation (which he researched on the example of West Central Africa) was caused primarily by domestic factors. Joseph Inikori provided a new line of argument, estimating counterfactual demographic developments in case the Atlantic slave trade had not existed. Patrick Manning has shown that the slave trade did have a profound impact on African demographics and social institutions, but criticized Inikori's approach for not taking other factors (such as famine and drought) into account, and thus being highly speculative.[322]
The effect of the trade on African societies is much debated, due to the influx of goods to Africans. Proponents of the slave trade, such as Archibald Dalzel, argued that African societies were robust and not much affected by the trade. In the 19th century, European abolitionists, most prominently David Livingstone, took the opposite view, arguing that the fragile local economy and societies were being severely harmed by the trade.[323][324] According to research from historian Nathan Nunn, the underdeveloped infrastructure and economy in Africa is a result of colonization and the slave trade. Nunn wrote: "...Africa's poor economic performance is a result of postcolonial state failure, the roots of which lie in the underdevelopment and instability of precolonial polities..., because of a lack of significant political development during colonial rule, the limited precolonial political structures continued to exist after independence. As a result, Africa's postindependence leaders inherited nation states that did not have the infrastructure necessary to extend authority and control over the whole country. Many states were, and still are, unable to collect taxes from their citizens, and as a result they are also unable to provide a minimum level of public goods and services".[325][326][327][328]
.jpg/1280px-Birmingham_History_Galleries_-_Birmingham_its_people,_its_history_-_A_Stranger's_Guide_to_18th_Century_Birmingham_-_gun_barrels_(8165019515).jpg)
Some African rulers saw an economic benefit from trading their subjects with European slave traders. With the exception of Portuguese-controlled Angola, coastal African leaders "generally controlled access to their coasts, and were able to prevent direct enslavement of their subjects and citizens".[330] Thus, as African scholar John Thornton argues, African leaders who allowed the continuation of the slave trade likely derived an economic benefit from selling their subjects to Europeans. The Kingdom of Benin, for instance, participated in the African slave trade, at will, from 1715 to 1735, surprising Dutch traders, who had not expected to buy slaves in Benin.[330] The benefit derived from trading slaves for European goods was enough to make the Kingdom of Benin rejoin the trans-Atlantic slave trade after centuries of non-participation. Such benefits included military technology (specifically guns and gunpowder), gold, or simply maintaining amicable trade relationships with European nations. The slave trade was, therefore, a means for some African elites to gain economic advantages.[331] Historian Walter Rodney estimates that by c. 1770, the King of Dahomey was earning an estimated £250,000 per year by selling captive African soldiers and enslaved people to the European slave-traders. Many West African countries also already had a tradition of holding slaves, which was expanded into trade with Europeans.
The Atlantic trade brought new crops to Africa and more efficient currencies which were adopted by the West African merchants. This can be interpreted as an institutional reform which reduced the cost of doing business. But the developmental benefits were limited as long as the business including slaving.[332]
Both Thornton and Fage contend that while African political elite may have ultimately benefited from the slave trade, their decision to participate may have been influenced more by what they could lose by not participating. In Fage's article "Slavery and the Slave Trade in the Context of West African History", he notes that for West Africans "... there were really few effective means of mobilizing labour for the economic and political needs of the state" without the slave trade.[331]
Historian Eric Williams in 1994 argued that the profits that Britain received from its sugar colonies, or from the slave trade between Africa and the Caribbean, contributed to the financing of Britain's industrial revolution. However, he says that by the time of the abolition of the slave trade in 1807, and the emancipation of the slaves in 1833, the sugar plantations of the British West Indies had lost their profitability, and it was in Britain's economic interest to emancipate the slaves.[333]
Other researchers and historians have strongly contested what has come to be referred to as the "Williams thesis" in academia. David Richardson has concluded that the profits from the slave trade amounted to less than 1% of domestic investment in Britain.[334] Economic historian Stanley Engerman finds that even without subtracting the associated costs of the slave trade (e.g., shipping costs, slave mortality, mortality of British people in Africa, defense costs) or reinvestment of profits back into the slave trade, the total profits from the slave trade and of West Indian plantations amounted to less than 5% of the British economy during any year of the Industrial Revolution.[335] Engerman's 5% figure gives as much as possible in terms of benefit of the doubt to the Williams argument, not solely because it does not take into account the associated costs of the slave trade to Britain, but also because it carries the full-employment assumption from economics and holds the gross value of slave trade profits as a direct contribution to Britain's national income.[335] Historian Richard Pares, in an article written before Williams' book, dismisses the influence of wealth generated from the West Indian plantations upon the financing of the Industrial Revolution, stating that whatever substantial flow of investment from West Indian profits into industry there occurred after emancipation, not before. However, each of these works focus primarily on the slave trade or the Industrial Revolution, and not the main body of the Williams thesis, which was on sugar and slavery itself. Therefore, they do not refute the main body of the Williams thesis.[336][337]
Seymour Drescher and Robert Anstey argue the slave trade remained profitable until the end, and that moralistic reform, not economic incentive, was primarily responsible for abolition. They say slavery remained profitable in the 1830s because of innovations in agriculture. However, Drescher's Econocide wraps up its study in 1823, and does not address the majority of the Williams thesis, which covers the decline of the sugar plantations after 1823, the emancipation of the slaves in the 1830s, and the subsequent abolition of sugar duties in the 1840s. These arguments do not refute the main body of the Williams thesis, which presents economic data to show that the slave trade was minor compared to the wealth generated by sugar and slavery itself in the British Caribbean.[338][337][339][page needed]
Karl Marx, in his influential economic history of capitalism, Das Kapital, wrote that "... the turning of Africa into a warren for the commercial hunting of black-skins, signaled the rosy dawn of the era of capitalist production". He argued that the slave trade was part of what he termed the "primitive accumulation" of capital, the 'non-capitalist' accumulation of wealth that preceded and created the financial conditions for Britain's industrialisation.[340]
The demographic effects of the slave trade is a controversial and highly debated issue. Although scholars such as Paul Adams and Erick D. Langer have estimated that sub-Saharan Africa represented about 18 percent of the world's population in 1600 and only 6 percent in 1900,[341] the reasons for this demographic shift have been the subject of much debate. In addition to the depopulation Africa experienced because of the slave trade, African nations were left with severely imbalanced gender ratios, with females comprising up to 65 percent of the population in hard-hit areas such as Angola.[197] Moreover, many scholars (such as Barbara N. Ramusack) have suggested a link between the prevalence of prostitution in Africa today with the temporary marriages that were enforced during the course of the slave trade.[342]
Walter Rodney argued that the export of so many people had been a demographic disaster which left Africa permanently disadvantaged when compared to other parts of the world, and it largely explains the continent's continued poverty.[321] He presented numbers showing that Africa's population stagnated during this period, while those of Europe and Asia grew dramatically. According to Rodney, all other areas of the economy were disrupted by the slave trade as the top merchants abandoned traditional industries in order to pursue slaving, and the lower levels of the population were disrupted by the slaving itself.
Others have challenged this view. J. D. Fage compared the demographic effect on the continent as a whole. David Eltis has compared the numbers to the rate of emigration from Europe during this period. In the 19th century alone over 50 million people left Europe for the Americas, a far higher rate than were ever taken from Africa.[343]
Other scholars accused Walter Rodney of mischaracterizing the trade between Africans and Europeans. They argue that Africans, or more accurately African elites, deliberately let European traders join in an already large trade in enslaved people and that they were not patronized.[212][page needed]
As Joseph E. Inikori argues, the history of the region shows that the effects were still quite deleterious. He argues that the African economic model of the period was very different from the European model, and could not sustain such population losses. Population reductions in certain areas also led to widespread problems. Inikori also notes that after the suppression of the slave trade Africa's population almost immediately began to rapidly increase, even prior to the introduction of modern medicines.[344]
The cultural effects of the transatlantic slave trade in Africa are the reduction of traditional African religious practices. According to research in a 2021 census of religions practiced in Ghana published by the Office of International Religious Freedom, in 2021 the Ghana Embassy reported "71 percent of the population are Christian, 20 percent Muslim, 3 percent adhere to indigenous or animistic religious beliefs, and 6 percent belong to other religious groups or have no religious beliefs". Historian Nana Osei Bonsu argued that the transatlantic slave trade not only took millions of Africans from the continent but also caused a decline of traditional African religions and Ghanaian indigenous culture as Europeans believed African people's culture and religions were irrelevant and inferior. The slave trade resulted in the colonization of Africa and its people forcing many Africans to convert to Christianity.[345][346]
The transatlantic slave trade affected traditional trade routes in West-Central Africa. Africans traded goods and slaves using trade routes in the interior of Africa that connected to the Sahara Desert and the Mediterranean coast where other commodities and enslaved people were traded. These trade routes were used by Africans for centuries and societies and kingdoms developed as a result. Europeans chose to trade primarily along the Atlantic coast because they did not have immunity to malaria that was endemic to the region and "they could not dominate further than their guns could fire, from ship or fort". The slave trade also left warlords in charge in African societies as they wanted to trade with Europeans to obtain guns to defeat their enemies and sell them to Europeans.[348][349] The European system of monetization implemented with the slave trade replaced cowrie shells, the currency traditionally used among Africans. According to research from the National Park Service: "European trade goods supplanted former African reliance on indigenous material goods, natural resources and products as the economic basis of their society. At the same time Europeans increasingly required people in exchange for trade goods. Once this stage was reached an African society had little choice but to trade human lives for European goods and guns; guns that had become necessary to wage wars for further captives in order to trade for goods upon which an African society was now dependent".[350]
As the European slave trade grew more profitable, the demand for slaves increased, which affected African coastal societies in the following ways: "Commerce with the world outside Africa changed from overland to sea and coastal villages whose main trades had been fishing and salt production became ports and trading posts". The trans-Atlantic slave trade resulted in the colonization of Africa. Colonization in Africa continues to have negative effects as some traditional African cultures are erased, along with traditional languages and traditional African religions. After the trans-Atlantic slave trade had ceased, European colonial powers fought over the land and resources in Africa. The development of the antimalarial drug quinine in 1820 enabled Europeans to colonize the interior of Africa.[9][351] By the end of the 19th century, European powers laid claim to 90 percent of land in Sub-Saharan Africa during the "Scramble for Africa". In this invasion and subsequent colonization, the seven European powers (Britain, France, Germany, Belgium, Spain, Portugal, and Italy) removed African kingdoms of power, created national borders that did not align with the already existing ethnic borders in Africa and forced diverse tribal ethnic groups to coexist and be controlled under one colonial power. This caused an unnatural division of people and was the groundwork for the instability in the African continent beginning in the 20th century into the present day.[352][353][354][355][356]
The slave forts built along the Gold Coast in Ghana during the years of the slave trade were owned and used by the British colonial administration as their headquarters well into the 20th century.[357] British forts in Ghana were vacated after Ghana gained independence in 1957. The placement of these forts dislocated African societies that lived and fished along the coast. British colonists used the fort to imprison African resistance leaders who organized resistance movements against colonization. In 1900, Yaa Asantewaa (Queen mother and war leader of the Ashanti people), was imprisoned at Elmina Castle because she led a war against the British for possession of the Golden Stool, or Ashanti royal throne.[358][359]
Walter Rodney states:
The role of slavery in promoting racist prejudice and ideology has been carefully studied in certain situations, especially in the USA. The simple fact is that no people can enslave another for four centuries without coming out with a notion of superiority, and when the colour and other physical traits of those peoples were quite different it was inevitable that the prejudice should take a racist form.[321]
Eric Williams argued that "A racial twist [was] given to what is basically an economic phenomenon. Slavery was not born of racism: rather, racism was the consequence of slavery."[360]
Similarly, John Darwin writes, "The rapid conversion from white indentured labour to black slavery ... made the English Caribbean a frontier of civility where English (later British) ideas about race and slave labour were ruthlessly adapted to local self-interest.... Indeed, the root justification for the system of slavery and the savage apparatus of coercion on which its preservation depended was the ineradicable barbarism of the slave population, a product, it was argued, of its African origins".[361]
Although slavery was practiced in ancient times in various cultures, it did not have a global effect like the transatlantic slave trade and slavery in the Americas created by Europeans. The transatlantic slave trade's legacy is institutional racism on an international scale that led to racial discrimination in educational institutions and public places. In addition, scientific racism was taught in schools and some colleges in the United States and Europe in the 19th century and early 20th centuries that was used as a justification to enslave Africans.[362][363][364][365] The Canadian Museum for Human Rights explained how European slavery differed from the slavery practiced by Africans and Native Americans. "Europeans brought a different kind of slavery to North America, however. Many Europeans saw enslaved people merely as property to be bought and sold. This 'chattel slavery' was a dehumanizing and violent system of abuse and subjugation. Importantly, Europeans viewed slavery in racist terms. Indigenous and African peoples were seen as less than human. This white supremacy justified the violence of slavery for hundreds of years."[366][367][368][369] Another example from an article from The Wall Street Journal explained, "New World slavery was a racialized institution in which slaves were black and slave owners were white. In contrast, owners and slaves in the Old World were generally of the same race. Distinctions between enslaved and freeborn people were often framed not in racial terms but in terms of language, culture and religion."[370][371][372][373] Scientific racism and the history of enslaving sub-Saharan Africans led to anti-black racism that is seen worldwide.[374]
In Britain, America, Portugal, and in parts of Europe, opposition developed against the slave trade. David Brion Davis says that abolitionists assumed "that an end to slave imports would lead automatically to the amelioration and gradual abolition of slavery".[375] In Britain and America, opposition to the trade was led by members of the Religious Society of Friends (Quakers), Thomas Clarkson and establishment Evangelicals such as William Wilberforce in Parliament. Many people joined the movement and they began to protest against the trade, but they were opposed by the owners of the colonial holdings.[376] Following Lord Mansfield's decision in 1772, many abolitionists and slave-holders believed that slaves became free upon entering the British isles.[377] However, in reality occasional instances of slavery continued in Britain right up to abolition in the 1830s. The Mansfield ruling on Somerset v Stewart only decreed that a slave could not be transported out of England against his will.[378]
Under the leadership of Thomas Jefferson, the new U.S. state of Virginia in 1778 became the first slave-owning state and one of the first jurisdictions anywhere to stop the importation of new slaves for sale; it made it a crime for traders to bring in slaves from out of state or from overseas for sale; migrants from within the United States were allowed to bring their own slaves. The new law freed all slaves brought in illegally after its passage and imposed heavy fines on violators.[379][380][381] All the other states in the United States followed suit, although South Carolina reopened its slave trade in 1803.[382]
Denmark, which had been active in the slave trade, was the first country to ban the trade through legislation in 1792, which took effect in 1803.[383] Britain banned the slave trade in 1807, imposing stiff fines for any slave found aboard a British ship (see Slave Trade Act 1807). The Royal Navy moved to stop other nations from continuing the slave trade and declared that slaving was equal to piracy and was punishable by death. The United States Congress passed the Slave Trade Act of 1794, which prohibited the building or outfitting of ships in the U.S. for use in the slave trade. The U.S. Constitution (Article I, section 9, clause 1) barred a federal prohibition on importing slaves for 20 years; at that time the Act Prohibiting Importation of Slaves prohibited imports on the first day the Constitution permitted: January 1, 1808. It was generally thought that the transatlantic slave trade ended in 1867, but evidence was later found of voyages until 1873.[27]
Quakers began to campaign against the British Empire's slave trade in the 1780s, and from 1789 William Wilberforce was a driving force in the British Parliament in the fight against the trade. The abolitionists argued that the trade was not necessary for the economic success of sugar in the British West Indian colonies. This argument was accepted by wavering politicians, who did not want to destroy the valuable and important sugar colonies of the British Caribbean. Parliament was also concerned about the success of the Haitian Revolution, and they believed they had to abolish the trade to prevent a similar conflagration from occurring in a British Caribbean colony.[384]
On 22 February 1807, the House of Commons passed a motion by 283 votes to 16 to abolish the Atlantic slave trade. Hence, the slave trade was abolished, but not the still-economically viable institution of slavery itself, which provided Britain's most lucrative import at the time, sugar. Abolitionists did not move against sugar and slavery itself until after the sugar industry went into terminal decline after 1823.[385]
The United States passed its own Act Prohibiting Importation of Slaves the next week (March 2, 1807), although probably without mutual consultation. The act only took effect on the first day of 1808; since a compromise clause in the US Constitution (Article 1, Section 9, Clause 1) prohibited federal, although not state, restrictions on the slave trade before 1808. The United States did not, however, abolish its internal slave trade, which became the dominant mode of US slave trading until the 1860s.[386] In 1805 the British Order-in-Council had restricted the importation of slaves into colonies that had been captured from France and the Netherlands.[377] Britain continued to press other nations to end its trade; in 1810 an Anglo-Portuguese treaty was signed whereby Portugal agreed to restrict its trade into its colonies; an 1813 Anglo-Swedish treaty whereby Sweden outlawed its slave trade; the Treaty of Paris 1814 where France agreed with Britain that the trade is "repugnant to the principles of natural justice" and agreed to abolish the slave trade in five years; the 1814 Anglo-Dutch treaty where the Dutch outlawed its slave trade.[377]
Abolitionist opinion in Britain was strong enough in 1807 to abolish the slave trade in all British possessions, although slavery itself persisted in the colonies until 1833.[387] Abolitionists after 1807 focused on international agreements to abolish the slave trade. Foreign Minister Castlereagh switched his position and became a strong supporter of the movement. Britain arranged treaties with Portugal, Sweden and Denmark in the period between 1810 and 1814, whereby they agreed to end or restrict their trading. These were preliminary to the Congress of Vienna negotiations that Castlereagh dominated and which resulted in a general declaration condemning the slave trade.[388] The problem was that the treaties and declarations were hard to enforce, given the very high profits available to private interests. As Foreign Minister, Castlereagh cooperated with senior officials to use the Royal Navy to detect and capture slave ships. He used diplomacy to make search-and-seize agreements with all the governments whose ships were trading. There was serious friction with the United States, where the southern slave interest was politically powerful. Washington recoiled at British policing of the high seas. Spain, France and Portugal also relied on the international slave trade to supply their colonial plantations.
As more and more diplomatic arrangements were made by Castlereagh, the owners of slave ships started flying false flags of nations that had not agreed, especially the United States. It was illegal under American law for American ships to engage in the slave trade, but the idea of Britain enforcing American laws was unacceptable to Washington. Lord Palmerston and other British foreign ministers continued the Castlereagh policies. Eventually, in 1842 in 1845, an arrangement was reached between London and Washington. With the arrival of a staunchly anti-slavery government in Washington in 1861, the Atlantic slave trade was doomed. In the long run, Castlereagh's strategy on how to stifle the slave trade proved successful.[389]
Prime Minister Palmerston detested slavery, and in Nigeria in 1851 he took advantage of divisions in native politics, the presence of Christian missionaries, and the maneuvers of British consul John Beecroft to encourage the overthrow of King Kosoko. The new King Akitoye was a docile non-slave-trading puppet.[390]
The Royal Navy's West Africa Squadron, established in 1808, grew by 1850 to a force of some 25 vessels, which were tasked with combating slavery along the African coast.[391] Between 1807 and 1860, the Royal Navy's Squadron seized approximately 1,600 ships involved in the slave trade and freed 150,000 Africans who were aboard these vessels.[392] Several hundred slaves a year were transported by the navy to the British colony of Sierra Leone, where they were made to serve as "apprentices" in the colonial economy until the Slavery Abolition Act 1833.[393]
.jpg/1280px-HMS_Black_Joke_(1827).jpg)
Even though it was prohibited, in response to the North's reluctance or refusal to enforce the Fugitive Slave Act of 1850, the Atlantic slave trade was "re-open[ed] ... by way of retaliation".[395] In 1859, "the trade in slaves from Africa to the Southern coast of the United States is now carried on in defiance of Federal law and of the Federal Government."[395]
The last known slave ship to land on U.S. soil was the Clotilda, which in 1859 illegally smuggled a number of Africans into the town of Mobile, Alabama.[396] The Africans on board were sold as slaves; however, slavery in the U.S. was abolished five years later following the end of the American Civil War in 1865. Cudjoe Lewis, who died in 1935, was long believed to be the last survivor of Clotilda and the last surviving slave brought from Africa to the United States,[397] but recent research has found that two other survivors from Clotilda outlived him, Redoshi (who died in 1937) and Matilda McCrear (who died in 1940).[398][399]
However, according to Senator Stephen Douglas, Lincoln's opponent in the Lincoln–Douglas debates:
In regard to the slave trade, Mr. Douglas stated that there was not the shadow of doubt but that it had been carried on quite extensively for a long time back, and that there had been more slaves imported into the Southern States during the last year [1858] than had ever been imported before in any one year, even when the slave trade was legal. It was his confident belief that over 15,000 slaves had been brought into this country during the past year. He had seen, with his own eyes, three hundred of these recently-imported, miserable beings, in a slave-pen in Vicksburg, Mississippi, and also large numbers at Memphis, Tennessee.[400]
Abraham Lincoln faced significant constitutional challenges in his fight to abolish slavery, as the U.S. Constitution had provided protections for slavery. Despite these challenges, Lincoln's leadership and the creation of a strong federal government allowed for the eventual abolition of slavery through the Emancipation Proclamation and the passage of the 13th Amendment.[401]
The last country to ban the Atlantic slave trade was Brazil; a first law was approved in 1831, however it was only enforced in 1850 through the new Eusébio de Queirós Law. Despite the prohibition, it took another three years for the trade to effectively end. Between the first law in 1831 and the effective ban of transatlantic trade in 1850, an estimated 500,000 Africans were enslaved and illegally trafficked to Brazil,[402] and until 1856, the year of the last recorded seizure of a slave ship by the Brazilian authorities, around 38,000 Africans still entered the country as slaves.[403] Historians João José Reis, Sidney Chalhoub, Robert W. Slenes and Flávio dos Santos Gomes proposed that another reason for the abolition of the Atlantic slave trade to Brazil was the Malê Revolt in 1835. On January 25, 1835, an estimated 600 free and enslaved Africans armed with guns ran through the streets of Salvador murdering whites and slaveholders. Abolitionists argued that if the slave trade and slavery continued, slave resistance movements would increase, resulting in more deaths. Seventy three percent of the Africans in the Malê revolt were Yoruba men who converted to Islam; some white Brazilians believed they had a spirit of resistance against enslavement.[404]
The historian Walter Rodney contends that it was a decline in the profitability of the triangular trades that made it possible for certain basic human sentiments to be asserted at the decision-making level in a number of European countries—Britain being the most crucial because it was the greatest carrier of African captives across the Atlantic. Rodney states that changes in productivity, technology, and patterns of exchange in Europe and the Americas informed the decision by the British to end their participation in the trade in 1807.[321]
Nevertheless, Michael Hardt and Antonio Negri[405] argue that it was neither a strictly economic nor a moral matter. First, because slavery was (in practice) still beneficial to capitalism, providing not only an influx of capital but also disciplining hardship into workers (a form of "apprenticeship" to the capitalist industrial plant). The more "recent" argument of a "moral shift" (the basis of the previous lines of this article) is described by Hardt and Negri as an "ideological" apparatus in order to eliminate the sentiment of guilt in western society. Although moral arguments did play a secondary role, they usually had major resonance when used as a strategy to undercut competitors' profits. This argument holds that Eurocentric history has been blind to the most important element in this fight for emancipation, precisely, the constant revolt and the antagonism of slaves' revolts. The most important of those being the Haitian Revolution. The shock of this 1804 revolution introduced an essential political argument into the end of the slave trade as slaveholders in North America feared a similar situation could happen in the United States, where enslaved people in the Southern states might free themselves through an armed resistance movement and free all enslaved people. The success of enslaved and free blacks in Haiti in freeing themselves through revolt invoked fear among many whites in North America. St. George Tucker, a Virginian jurist, said this about the Haitian Revolution: "enough to make one shudder in fear of similar calamities in this country". Some white Americans and whites in the Caribbean suggested ending the slave trade and slavery to prevent an uprising like the one in Haiti.[406][407] A Jamaican planter, Bryan Edwards, observed the Haitian revolution and argued that the enslaved people who revolted were newly imported slaves from Africa. Edwards and other planters believed the slave revolts in the Caribbean were instigated by these new slaves, and some abolitionists suggested ending the slave trade to prevent further slave insurrections.[408] In Charleston, South Carolina, in 1822, Denmark Vesey and Gullah Jack planned a slave insurrection inspired by the Haitian Revolution.[409]
The Haitian Revolution affected France's colonial economy. Saint Domingue (Haiti) was France's wealthiest colony and the world's top producer of sugar and coffee; it was also a global leader in cacao and indigo. Enslaved labor made Saint Domingue the wealthiest colony in the world and furnished two-thirds of France's overseas trade—because of Saint Domingue's wealth it was nicknamed "Pearl of the Antilles." After free and enslaved people gained their independence from France, France and French slaveholders wanted financial compensation from Haiti in the amount of 150 million francs to compensate for their lost wealth, calling it an "Independence Debt" because France had lost its wealthiest colony when Haiti gained independence.[410][411] Haitians defeated the French, British, and Spanish during the revolution. Prior to the revolution, the United States was a major trade partner with Saint Domingue. After the revolution, the United States refused to recognize Haiti as an independent Black nation.[412] Haiti was no longer the main exporter of sugar after the revolution, Cuba became the main supplier of sugar to foreign nations, and Louisiana became a center of sugar production in the United States. Slave revolts affected the economy of the slave trade as slaveholders lost property in enslaved people through death, running away, and a decrease in the production of cash crops resulting in a shift in trade to other nations.[413][414]
However, both James Stephen and Henry Brougham, 1st Baron Brougham and Vaux, wrote that the slave trade could be abolished for the benefit of the British colonies, and the latter's pamphlet was often used in parliamentary debates in favour of abolition. William Pitt the Younger argued on the basis of these writings that the British colonies would be better off, in their economic position as well as in their security, if the trade was abolished. Consequently, according to historian Christer Petley, abolitionists argued, and even some absentee plantation owners accepted, that the trade could be abolished "without substantial damage to the plantation economy". William Grenville, 1st Baron Grenville argued that "the slave population of the colonies could be maintained without it". Petley points out that government took the decision to abolish the trade "with the express intention of improving, not destroying, the still-lucrative plantation economy of the British West Indies."[415][full citation needed]
In 1787, the British helped 400 freed slaves, primarily African Americans freed during the American Revolutionary War who had been evacuated to London, to relocate to Sierra Leone. Most of the first group of settlers died due to disease and warfare with Indigenous peoples. About 64 survived to establish the second "Province of Freedom" following the failed first attempt at colonization between 1787 and 1789.[416][page needed][417][418]
In 1792, 1200 Nova Scotian Settlers from Nova Scotia settled and established the Colony of Sierra Leone and the settlement of Freetown; these were newly freed African Americans and their descendants. Many of the adults had left Patriot owners and fought for the British in the Revolutionary War. The Crown had offered slaves freedom who left rebel masters, and thousands joined the British lines. More than 1,200 volunteered to settle and establish the new colony of Freetown, which was established by British abolitionists under the Sierra Leone Company.[416][page needed][419]
In 1816, a group of wealthy European-Americans, some of whom were abolitionists and others who were racial segregationists, founded the American Colonization Society with the express desire of sending liberated African Americans to West Africa. In 1820, they sent their first ship to Liberia, and within a decade around two thousand African Americans had been settled there. Such resettlement continued throughout the 19th century, increasing following the deterioration of race relations in the Southern states of the US following Reconstruction in 1877.[420]
The American Colonization Society's proposal to send African Americans to Liberia was not universally popular among African Americans, and the proposal was seen as a plot to weaken the influence of the abolitionist movement.[421][422] The scheme was widely rejected by prominent African-American abolitionists such as James Forten[423] and Frederick Douglass.[2]
The Rastafari movement, which originated in Jamaica, where 92% of the population are descended from the Atlantic slave trade, has made efforts to publicise the slavery and to ensure it is not forgotten, especially through reggae music.[424]
In 1998, UNESCO designated 23 August as International Day for the Remembrance of the Slave Trade and its Abolition. Since then there have been a number of events recognizing the effects of slavery.
At the 2001 World Conference Against Racism in Durban, South Africa, African nations demanded a clear apology for slavery from the former slave-trading countries. Some nations were ready to express an apology, but the opposition, mainly from the United Kingdom, Portugal, Spain, the Netherlands, and the United States blocked attempts to do so. A fear of monetary compensation might have been one of the reasons for the opposition. As of 2009, efforts are underway to create a UN Slavery Memorial as a permanent remembrance of the victims of the Atlantic slave trade.
In 1999, President Mathieu Kerekou of Benin (formerly the Kingdom of Dahomey) issued a national apology for the role Africans played in the Atlantic slave trade.[2] Luc Gnacadja, minister of environment and housing for Benin, later said: "The slave trade is a shame, and we do repent for it."[425] Researchers estimate that 3 million slaves were exported out of the Slave Coast bordering the Bight of Benin.[425]
Denmark had a foothold in Ghana for more than 200 years and trafficked as many as 4,000 enslaved Africans per year.[426]Danish Foreign Minister, Uffe Ellemann-Jensen declared publicly in 1992: "I understand why the inhabitants in the West Indian Islands celebrate the day they became part of the U.S. But for Danish people and Denmark the day is a dark chapter. We exploited the slaves in the West Indian Islands during 250 years and made good money on them, but when we had to pay wages, we sold them instead, without even asking the inhabitants (...) That really wasn't a decent thing to do. We could at least have called a referendum, and asked people which nation they wanted to belong to. Instead we just let down the people."[427]: 69
On 30 January 2006, Jacques Chirac (the then French President) said that 10 May would henceforth be a national day of remembrance for the victims of slavery in France, marking the day in 2001 when France passed a law recognising slavery as a crime against humanity.[428]
President Jerry Rawlings of Ghana apologized for his country's involvement in the slave trade.[2]
At a UN conference on the Atlantic slave trade in 2001, the Dutch Minister for Urban Policy and Integration of Ethnic Minorities Roger van Boxtel said that the Netherlands "recognizes the grave injustices of the past." On 1 July 2013, at the 150th anniversary of the abolition of slavery in the Dutch West Indies, the Dutch government expressed "deep regret and remorse" for the involvement of the Netherlands in the Atlantic slave trade. The municipal government of Amsterdam, which co-owned the colony of Surinam, and De Nederlandsche Bank, which was involved in slavery between 1814 and 1863, apologized for their involvement on 1 July 2021 and 1 July 2022, respectively.[429][430]
A formal apology on behalf of the Dutch government was issued by Prime Minister Mark Rutte in 2022 following a review by an advisory committee. Government ministers were sent to seven former colonies to reiterate the Dutch state's formal apology. Some activists continued to call for Willem-Alexander of the Netherlands to issue an apology.[431][432]
In 2009, the Civil Rights Congress of Nigeria wrote an open letter to all African chieftains who participated in trade calling for an apology for their role in the Atlantic slave trade: "We cannot continue to blame the white men, as Africans, particularly the traditional rulers, are not blameless. In view of the fact that the Americans and Europe have accepted the cruelty of their roles and have forcefully apologized, it would be logical, reasonable and humbling if African traditional rulers ... [can] accept blame and formally apologize to the descendants of the victims of their collaborative and exploitative slave trade."[433]
On 9 December 1999, Liverpool City Council passed a formal motion apologising for the city's part in the slave trade. It was unanimously agreed that Liverpool acknowledges its responsibility for its involvement in three centuries of the slave trade. The city council has made an unreserved apology for Liverpool's involvement and the continual effect of slavery on Liverpool's black communities.[434]
On 27 November 2006, British Prime Minister Tony Blair made a partial apology for Britain's role in the African slavery trade. However African rights activists denounced it as "empty rhetoric" that failed to address the issue properly. They feel his apology stopped shy to prevent any legal retort.[435] Blair again apologized on 14 March 2007.[436]
On 24 August 2007, Ken Livingstone (Mayor of London) apologized publicly for London's role in the slave trade. "You can look across there to see the institutions that still have the benefit of the wealth they created from slavery," he said, pointing towards the financial district, before breaking down in tears. He said that London was still tainted by the horrors of slavery. Jesse Jackson praised Mayor Livingstone and added that reparations should be made.[437]
In 2020, the Bank of England apologized for the role of directors in the Atlantic slave trade and pledged to remove pictures and statues of the 25 bank leaders who owned or traded in slavery.[438][439]
On 24 February 2007, the Virginia General Assembly passed House Joint Resolution Number 728[440] acknowledging "with profound regret the involuntary servitude of Africans and the exploitation of Native Americans, and call for reconciliation among all Virginians". With the passing of that resolution, Virginia became the first of the 50 United States to acknowledge through the state's governing body their state's involvement in slavery. The passing of this resolution came on the heels of the 400th-anniversary celebration of the city of Jamestown, Virginia, which was the first permanent English colony to survive in what would become the United States. Jamestown is also recognized as one of the first slave ports of the American colonies. On 31 May 2007, the Governor of Alabama, Bob Riley, signed a resolution expressing "profound regret" for Alabama's role in slavery and apologizing for slavery's wrongs and lingering effects. Alabama is the fourth state to pass a slavery apology, following votes by the legislatures in Maryland, Virginia, and North Carolina.[441]
On 30 July 2008, the United States House of Representatives passed a resolution apologizing for American slavery and subsequent discriminatory laws. The language included a reference to the "fundamental injustice, cruelty, brutality and inhumanity of slavery and Jim Crow" segregation.[442] On 18 June 2009, the United States Senate issued an apologetic statement decrying the "fundamental injustice, cruelty, brutality, and inhumanity of slavery". The news was welcomed by President Barack Obama.[443]
* Some of those enslaved were captured directly by the European slave traders. Enslavers ambushed and captured local people in Africa. Most slave ships used European "factors", men who lived full-time in Africa and bought enslaved people from local leaders.
It is now estimated that 11,863,000 slaves were shipped across the Atlantic, citing Lovejoy, Paul E. (1989). "The Impact of the Atlantic Slave Trade on Africa: A Review of the Literature". Journal of African History. 30 (3): 368. doi:10.1017/S0021853700024439.
Ralph Austen originally proposed that 17,000,000 Black slaves crossed the Sahara, the Red Sea, and the Indian Ocean [...] Paul Lovejoy reworked the data to indicate that over 6,000,000 left between 650 and 1500
Early on in Islam's Black Slaves, his history of slavery in the Muslim world, Ronald Segal cites some estimates. One scholar puts the rough total at 11.5 million slaves during more than a dozen centuries, and another at 14 million.
Historian Roger Botte estimates that Arab slave trade of Africans until the 20th century has involved from 12 to 15 million persons, with the active participation of African leaders.
For labour in the plantations and the 80 engeñhos (sugar mills), the Portuguese began to bring slaves from the Canaries and Africa, reaching almost 2,000 in number by the end of the fifteenth century.
Africans were equal partners.
{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)But this shows the prudence and fidelity of the Christian Indians; yet notwithstanding all this service they were, with others of our Christian Indians, through the harsh dealings of some English, in a manner constrained, for want of shelter, protection, and encouragement, to fall off to the enemy at Hassanamesit, the story whereof follows in its place; and one of them, viz. Sampson, was slain in fight, by some scouts of our praying Indians, about Watchuset; and the other, Joseph, taken prisoner in Plymouth Colony, and sold for a slave to some merchants at Boston, and sent to Jamaica, but upon the importunity of Mr. Elliot, which the master of the vessel related to him, was brought back again, but not released. His two children taken prisoners with him were redeemed by Mr. Elliot, and afterward his wife, their mother, taken captive, which woman was a sober Christian woman and is employed to teach school among the Indians at Concord, and her children are with her, but her husband held as before, a servant; though several that know the said Joseph and his former carriage, have interceded for his release, but cannot obtain it; some informing authority that he had been active against the English when he was with the enemy.
Sampson was killed by some English scouts near Wachuset, and Joseph was captured and sold into slavery in the West Indies.
Captives. The following accounts show the harsh custom of the times, and reveal a source of Colonial revenue not open to our country since that day. Account of Captives sold by Mass. Colony. August 24th, 1676. John Hull's Journal page 398.
While Philip and the vast majority of hostile Natives were killed outright during the war or sold into slavery in the West Indies, the friendly Wampanoag at Manomet Ponds retained their lands.
But what is often overlooked is that, before 1820, perhaps three times as many enslaved Africans crossed the Atlantic as Europeans. This was the largest transoceanic migration of a people until that day, and it provided the Americas with a crucial labour force for their own economic development.
the turning of Africa into a warren for the commercial hunting of black-skins, signalised the rosy dawn of the era of capitalist production. These idyllic proceedings are the chief momenta of primitive accumulation.
